第一章 親士——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家
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不以陰雨綿綿為盛大，大火不以火勢猛烈為炎熱，君王不以自己德行高尚而自大，才能成為千萬人的首領。
如果像箭一樣直，像磨刀石一樣平，那就不能包容萬物了。
所以狹窄的溪流幹得快，平淺的川澤枯得早，堅硬貧瘠的土地不長五谷。
如果君主的深恩厚澤隻限于宮廷之内，就不能遍及全國。
【解析】 “親士”，是《墨子》的第一篇。
本篇的主題為用賢親士，講的是要親近和任用賢良的人，才能成就霸業，治理好國家。
作者以齊桓公、晉文公、越王勾踐等賢君與桀、纣等昏君對待賢人的兩種截然不同的态度為例，說明能否親士用賢，關系着國家的興衰成敗。
在墨子看來，任用賢人就要寬容地對待他們，允許他們直言進谏，絕不能因為他們說了逆耳的忠言而怪罪，隻有這樣才能廣開言路，否則就會偏聽偏信，受小人蒙蔽，最終招緻殺身亡國的災禍。
墨子在開篇說，如果不親近賢士、與賢士共治天下，那麼就不能保存邦國。
作者認為晉文公、齊桓公、越王勾踐在危難中仍然能得到賢士的幫助，這是達到了用賢的高境界。
然後墨子通過“嚴于律己，面對困難”的道理，告訴君王要防止“權臣、拍馬”兩類惡臣可能造成惡劣的後果，就必須任用賢士，讓賢士指出君王的錯誤和明察臣子的違規。
接下來，墨子指出“自任其事”是危險的，君王不能出錯，所以必須任用賢能去處理政務。
再接下來墨子指出，賢能的人雖然不好駕馭，但卻能真正幫助君王，君王應該做到大度有容，放手讓賢士去做事，如此則能獲得“能大”的效果。
最後墨子批評“親親”違背“親士”的道理，認為“親親”不能潤澤天下。
文中以晉文公、齊桓公、越王勾踐為例，說明一時亡國之辱并不可怕，隻要能發現并任用國中的賢能之人，就一定能忍辱負重，重新建立霸業。
相反，即使建立了一個國家，如果不能發現和使用賢人，這個國家也是不會長久的。
為了強調賢士的重要性，作者甚至認為“歸國寶，不若獻賢而進士”，也就是将賢士提到了至高的、最可寶貴的地位。
所以，即使“良才難令”，也一定要想方設法招納各種人才為己所用，從而實現己安國強。
如果像箭一樣直，像磨刀石一樣平，那就不能包容萬物了。
所以狹窄的溪流幹得快，平淺的川澤枯得早，堅硬貧瘠的土地不長五谷。
如果君主的深恩厚澤隻限于宮廷之内，就不能遍及全國。
【解析】 “親士”，是《墨子》的第一篇。
本篇的主題為用賢親士，講的是要親近和任用賢良的人，才能成就霸業，治理好國家。
作者以齊桓公、晉文公、越王勾踐等賢君與桀、纣等昏君對待賢人的兩種截然不同的态度為例，說明能否親士用賢，關系着國家的興衰成敗。
在墨子看來，任用賢人就要寬容地對待他們，允許他們直言進谏，絕不能因為他們說了逆耳的忠言而怪罪，隻有這樣才能廣開言路，否則就會偏聽偏信，受小人蒙蔽，最終招緻殺身亡國的災禍。
墨子在開篇說，如果不親近賢士、與賢士共治天下，那麼就不能保存邦國。
作者認為晉文公、齊桓公、越王勾踐在危難中仍然能得到賢士的幫助，這是達到了用賢的高境界。
然後墨子通過“嚴于律己，面對困難”的道理，告訴君王要防止“權臣、拍馬”兩類惡臣可能造成惡劣的後果，就必須任用賢士，讓賢士指出君王的錯誤和明察臣子的違規。
接下來，墨子指出“自任其事”是危險的，君王不能出錯，所以必須任用賢能去處理政務。
再接下來墨子指出，賢能的人雖然不好駕馭，但卻能真正幫助君王，君王應該做到大度有容，放手讓賢士去做事，如此則能獲得“能大”的效果。
最後墨子批評“親親”違背“親士”的道理，認為“親親”不能潤澤天下。
文中以晉文公、齊桓公、越王勾踐為例，說明一時亡國之辱并不可怕，隻要能發現并任用國中的賢能之人，就一定能忍辱負重，重新建立霸業。
相反，即使建立了一個國家，如果不能發現和使用賢人，這個國家也是不會長久的。
為了強調賢士的重要性，作者甚至認為“歸國寶，不若獻賢而進士”，也就是将賢士提到了至高的、最可寶貴的地位。
所以，即使“良才難令”，也一定要想方設法招納各種人才為己所用，從而實現己安國強。
