第一章 親士——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家
關燈
小
中
大
，是因為他恃武逞勇；西施被沉江，是因為她長得太美；吳起被車裂，是因為他功勞太大。
可見，這些人很少有不是死于他們的過人之處的。
所以說：太興盛了就難以保全。
【原文】 故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。
是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。
良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重緻遠；良才難令，然可以緻君見尊。
是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。
聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。
是故江河之水，非一水之源也；千镒①之裘，非一狐之白也。
夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也！ 是故天地不昭昭②，大水不潦潦③，大火不燎燎④，王德不堯堯⑤者，乃千人之長也。
其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。
是故溪陝者速涸，逝淺者速竭，硗埆⑥者其地不育。
王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。
【注釋】 ①镒：古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）。
②昭昭：明亮；光明。
③潦（liáo）潦：雨大水流貌。
④燎燎：形容火勢大。
⑤堯堯：道德高尚的樣子。
⑥硗埆（qiāoquè）：土地堅硬而瘠薄。
【譯文】 因此，即使是賢明的君主，也不會喜歡無功之臣；即使是慈愛的父親，也不會喜歡無用之子。
所以，凡是不能勝任工作卻占據那一位置的，就不是該居于此位的人；凡是不勝任其爵位卻享受這一俸祿的，就不是該享用這些俸祿的人。
良弓難以拉開，但能夠射得高沒得深；良馬難以駕馭，但可以載得重行得遠；人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。
所以，長江黃河就因為不嫌棄小的溪流灌注它裡面，才能讓自己變大。
聖人勇于任事，又能接受他人的意見，所以成為蓋世英才。
所以，長江黃河裡的水，并不是隻有一個源頭；價值千金的狐白裘，也不是從一隻狐狸腋下采集的。
哪裡有與自己相同的意見才采納，與自己不同的意見就不采納的道理呢？這不是一統天下的君主該有的做法。
所以大地不以一點光線為光明，大水不以陰雨綿綿為盛大，大火不以火勢猛烈為炎熱，君王不以自己德行高尚而自大，才能成為千萬人的首領。
如果像箭一樣直，像磨刀石一樣平，那就不能包容萬物了。
所以狹窄的溪流幹得快，平淺的川澤枯得早，堅硬貧瘠的土地不長五谷。
如果君主的深恩厚澤隻限于宮廷之内，就不能遍及全國。
【解析】 “親士”，是《墨子》的第一篇。
本篇的主題為用賢親士，講的是要親近和任用賢良的人，才能成就霸業，治理好國家。
作者以齊桓公、晉文公、越王勾踐等賢君與桀、纣等昏君對待賢人的兩種截然不同的态度為例，說明能否親士用賢，關系着國家的興衰成敗。
在墨子看來，任用賢人就要寬容地對待他們，允許他們直言進谏，絕不能因為他們說了逆耳的忠言而怪罪，隻有這樣才能廣開言路，否則就會偏聽偏信，受小人蒙蔽，最終招緻殺身亡國的災禍。
墨子在開篇說，如果不親近賢士、與賢士共治天下，那麼就不能保存邦國。
作者認為晉文公、齊桓公、越王勾踐在危難中仍然能得到賢士的幫助，這是達到了用賢的高境界。
然後墨子通過“嚴于律己，面對困難”的道理，告訴君王要防止“權臣、拍馬”兩類惡臣可能造成惡劣的後果，就必須任用賢士，讓賢士指出君王的錯誤和明察臣子的違規。
接下來，墨子指出“自任其事”是危險的，君王不能出錯，所以必須任用賢能去處理政務。
再接下來墨子指出，賢能的人雖然不好駕馭，但卻能真正幫助君王，君王應該做到大度有容，放手讓賢士去做事，如此則能獲得“能大”的效果。
最後墨子批評“親親”違背“親士”的道理，認為“親親”不能潤澤天下。
文中以晉文公、齊桓公、越王勾踐為例，說明一時亡國之辱并不可怕，隻要能發現并任用國中的賢能之人，就一定能忍辱負重，重新建立霸業。
相反，即使建立了一個國家，如果不能發現和使用賢人，這個國家也是不會長久的。
為了強調賢士的重要性，作者甚至認為“歸國寶，不若獻賢而進士”，也就是将賢士提到了至高的、最可寶貴的地位。
所以，即使“良才難令”，也一定要想方設法招納各種人才為己所用，從而實現己安國強。
可見，這些人很少有不是死于他們的過人之處的。
所以說：太興盛了就難以保全。
【原文】 故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。
是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。
良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重緻遠；良才難令，然可以緻君見尊。
是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。
聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。
是故江河之水，非一水之源也；千镒①之裘，非一狐之白也。
夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也！ 是故天地不昭昭②，大水不潦潦③，大火不燎燎④，王德不堯堯⑤者，乃千人之長也。
其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。
是故溪陝者速涸，逝淺者速竭，硗埆⑥者其地不育。
王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。
【注釋】 ①镒：古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）。
②昭昭：明亮；光明。
③潦（liáo）潦：雨大水流貌。
④燎燎：形容火勢大。
⑤堯堯：道德高尚的樣子。
⑥硗埆（qiāoquè）：土地堅硬而瘠薄。
【譯文】 因此，即使是賢明的君主，也不會喜歡無功之臣；即使是慈愛的父親，也不會喜歡無用之子。
所以，凡是不能勝任工作卻占據那一位置的，就不是該居于此位的人；凡是不勝任其爵位卻享受這一俸祿的，就不是該享用這些俸祿的人。
良弓難以拉開，但能夠射得高沒得深；良馬難以駕馭，但可以載得重行得遠；人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。
所以，長江黃河就因為不嫌棄小的溪流灌注它裡面，才能讓自己變大。
聖人勇于任事，又能接受他人的意見，所以成為蓋世英才。
所以，長江黃河裡的水，并不是隻有一個源頭；價值千金的狐白裘，也不是從一隻狐狸腋下采集的。
哪裡有與自己相同的意見才采納，與自己不同的意見就不采納的道理呢？這不是一統天下的君主該有的做法。
所以大地不以一點光線為光明，大水不以陰雨綿綿為盛大，大火不以火勢猛烈為炎熱，君王不以自己德行高尚而自大，才能成為千萬人的首領。
如果像箭一樣直，像磨刀石一樣平，那就不能包容萬物了。
所以狹窄的溪流幹得快，平淺的川澤枯得早，堅硬貧瘠的土地不長五谷。
如果君主的深恩厚澤隻限于宮廷之内，就不能遍及全國。
【解析】 “親士”，是《墨子》的第一篇。
本篇的主題為用賢親士，講的是要親近和任用賢良的人，才能成就霸業，治理好國家。
作者以齊桓公、晉文公、越王勾踐等賢君與桀、纣等昏君對待賢人的兩種截然不同的态度為例，說明能否親士用賢，關系着國家的興衰成敗。
在墨子看來，任用賢人就要寬容地對待他們，允許他們直言進谏，絕不能因為他們說了逆耳的忠言而怪罪，隻有這樣才能廣開言路，否則就會偏聽偏信，受小人蒙蔽，最終招緻殺身亡國的災禍。
墨子在開篇說，如果不親近賢士、與賢士共治天下，那麼就不能保存邦國。
作者認為晉文公、齊桓公、越王勾踐在危難中仍然能得到賢士的幫助，這是達到了用賢的高境界。
然後墨子通過“嚴于律己，面對困難”的道理，告訴君王要防止“權臣、拍馬”兩類惡臣可能造成惡劣的後果，就必須任用賢士，讓賢士指出君王的錯誤和明察臣子的違規。
接下來，墨子指出“自任其事”是危險的，君王不能出錯，所以必須任用賢能去處理政務。
再接下來墨子指出，賢能的人雖然不好駕馭，但卻能真正幫助君王，君王應該做到大度有容，放手讓賢士去做事，如此則能獲得“能大”的效果。
最後墨子批評“親親”違背“親士”的道理，認為“親親”不能潤澤天下。
文中以晉文公、齊桓公、越王勾踐為例，說明一時亡國之辱并不可怕，隻要能發現并任用國中的賢能之人，就一定能忍辱負重，重新建立霸業。
相反，即使建立了一個國家，如果不能發現和使用賢人，這個國家也是不會長久的。
為了強調賢士的重要性，作者甚至認為“歸國寶，不若獻賢而進士”，也就是将賢士提到了至高的、最可寶貴的地位。
所以，即使“良才難令”，也一定要想方設法招納各種人才為己所用，從而實現己安國強。