第一章 親士——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家
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【原文】
入國①而不存其士②，則亡國矣。
見賢而不急，則緩其君矣。
非賢無急，非士無與慮國。
緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君。
三子之能達名成功于天下也，皆于其國抑③而大醜也。
太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足财也，我無足心也。
”是故君子自難而易彼，衆人自易而難彼。
君子進不敗其志，内④究其情；雖雜庸民，終無怨心。
彼有自信者也。
是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。
【注釋】 ①入國：“入”疑為“乂”之形誤，乂國即治國。
②士：賢士，指人才。
③抑：壓抑，忍耐。
④内：當作“退”，指不得志。
【譯文】 治理國家如果不能優待賢士，那麼國家就會滅亡。
發現賢士而不立刻予以任用，那些賢能的人就會怠慢他們的君主。
沒有比任用賢士更為緊迫的事情了，因為如果沒有賢士，就沒有人和你讨論國事。
怠慢賢士、棄用賢士而又能使國家長治久安的，這樣的事還不曾有過。
從前，晉文公被迫逃亡在外，而最終匡正天下；齊桓公被迫離開國家，後來稱霸于諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，最終成為威懾中原諸國的一代賢君。
這三個人之所以能取得成功而名揚天下，都是因為他們能忍辱負重。
最成功的人是從不失敗，其次是失敗以後再想辦法獲得成功，這才叫善于用人。
我曾聽說：“我不是沒有安定的住所，而是自己沒有安定之心；我不是沒有豐厚的财富，而是自己有着無法滿足的内心。
”所以君子總是能夠嚴以律己，寬以待人；而一般人則是寬以待己，嚴以律人。
君子在前途順利時要能不改變他的志向，在不得意時就要仔細分析一下自己的實際情況。
一個人即使雜處于平凡人之中，也始終沒有怨恨之心，這樣的人就是有自信的人。
所以說，一個人凡事如果能從難處做起，就一定能達到自己的願望；但卻從來沒有聽說隻做自己所想的事情，而能避免他所不願意見到的後果。
【原文】 是故偪臣①傷君，谄下傷上。
君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。
分議者延延④，而支苟⑤者詻詻，焉可以長生保國。
臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則吟，怨結于民心；谄谀在側，善議障塞，則國危矣。
桀纣不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。
故曰：“歸國寶，不若獻賢而進士。
” 今有五錐，此其铦，铦者必先挫。
有五刀，此其錯⑥，錯者必先靡。
是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
是故比幹之殪⑦，其抗也；孟贲⑧之殺，其勇也；西施之沈⑨，其美也；吳起之裂，其事也。
故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。
【注釋】 ①偪臣：“偪”同“嬖”，倖臣。
②弗：通“拂”，反對，矯正過失。
③詻（luò）詻：直言，争辯。
④延延：紛紛。
⑤支苟：疑為“交苛”二字形誤，指互相責難。
⑥錯：同“厝”，磨刀石。
⑦殪（yì）：死。
⑧孟贲（bēn）：戰國時期衛國人，是古代著名的武士，因為舉鼎而獲罪被誅九族。
⑨沈：通“沉”。
【譯文】 所以倖臣會損害到君主，讒佞之輩會有害于主上。
君主必須有敢于矯正君主過失的臣子，上級必須有直言極谏的下屬。
讨論議事的人要敢于表達不同的觀點，互相責難的人要敢于堅持己見，隻有這樣才可以長養民生，保全國家。
如果臣子隻以爵祿為重而不敢直言，心腹大臣也都緘默不言，那些關系不好的大臣隻是暗自感歎，那樣怨恨就郁結于民心了；如果身邊全是谄谀奉承之人，正确的建議就會被他們阻攔，那樣國家就危險了。
桀、纣不正是因為他們失去了天下賢士，結果喪身亡國。
所以說，與其贈送國寶，不如推舉賢人、舉薦能士。
比如現在有五把錐子，其中一把最為尖銳，那麼這一把一定會最先被折斷。
有五把刀，其中一把磨得最快，那麼這一把必定最先被損壞。
所以甘甜的水井最易幹枯，挺拔的樹木最易被砍伐，靈驗的寶龜最先被灼燒用于占卦，神異的蛇最先被曝曬來求雨。
所以，比幹之死，是因為他剛強正直；孟贲被殺
見賢而不急，則緩其君矣。
非賢無急，非士無與慮國。
緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君。
三子之能達名成功于天下也，皆于其國抑③而大醜也。
太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足财也，我無足心也。
”是故君子自難而易彼，衆人自易而難彼。
君子進不敗其志，内④究其情；雖雜庸民，終無怨心。
彼有自信者也。
是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。
【注釋】 ①入國：“入”疑為“乂”之形誤，乂國即治國。
②士：賢士，指人才。
③抑：壓抑，忍耐。
④内：當作“退”，指不得志。
【譯文】 治理國家如果不能優待賢士，那麼國家就會滅亡。
發現賢士而不立刻予以任用，那些賢能的人就會怠慢他們的君主。
沒有比任用賢士更為緊迫的事情了，因為如果沒有賢士，就沒有人和你讨論國事。
怠慢賢士、棄用賢士而又能使國家長治久安的，這樣的事還不曾有過。
從前，晉文公被迫逃亡在外，而最終匡正天下；齊桓公被迫離開國家，後來稱霸于諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，最終成為威懾中原諸國的一代賢君。
這三個人之所以能取得成功而名揚天下，都是因為他們能忍辱負重。
最成功的人是從不失敗，其次是失敗以後再想辦法獲得成功，這才叫善于用人。
我曾聽說：“我不是沒有安定的住所，而是自己沒有安定之心；我不是沒有豐厚的财富，而是自己有着無法滿足的内心。
”所以君子總是能夠嚴以律己，寬以待人；而一般人則是寬以待己，嚴以律人。
君子在前途順利時要能不改變他的志向，在不得意時就要仔細分析一下自己的實際情況。
一個人即使雜處于平凡人之中，也始終沒有怨恨之心，這樣的人就是有自信的人。
所以說，一個人凡事如果能從難處做起，就一定能達到自己的願望；但卻從來沒有聽說隻做自己所想的事情，而能避免他所不願意見到的後果。
【原文】 是故偪臣①傷君，谄下傷上。
君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。
分議者延延④，而支苟⑤者詻詻，焉可以長生保國。
臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則吟，怨結于民心；谄谀在側，善議障塞，則國危矣。
桀纣不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。
故曰：“歸國寶，不若獻賢而進士。
” 今有五錐，此其铦，铦者必先挫。
有五刀，此其錯⑥，錯者必先靡。
是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
是故比幹之殪⑦，其抗也；孟贲⑧之殺，其勇也；西施之沈⑨，其美也；吳起之裂，其事也。
故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。
【注釋】 ①偪臣：“偪”同“嬖”，倖臣。
②弗：通“拂”，反對，矯正過失。
③詻（luò）詻：直言，争辯。
④延延：紛紛。
⑤支苟：疑為“交苛”二字形誤，指互相責難。
⑥錯：同“厝”，磨刀石。
⑦殪（yì）：死。
⑧孟贲（bēn）：戰國時期衛國人，是古代著名的武士，因為舉鼎而獲罪被誅九族。
⑨沈：通“沉”。
【譯文】 所以倖臣會損害到君主，讒佞之輩會有害于主上。
君主必須有敢于矯正君主過失的臣子，上級必須有直言極谏的下屬。
讨論議事的人要敢于表達不同的觀點，互相責難的人要敢于堅持己見，隻有這樣才可以長養民生，保全國家。
如果臣子隻以爵祿為重而不敢直言，心腹大臣也都緘默不言，那些關系不好的大臣隻是暗自感歎，那樣怨恨就郁結于民心了；如果身邊全是谄谀奉承之人，正确的建議就會被他們阻攔，那樣國家就危險了。
桀、纣不正是因為他們失去了天下賢士，結果喪身亡國。
所以說，與其贈送國寶，不如推舉賢人、舉薦能士。
比如現在有五把錐子，其中一把最為尖銳，那麼這一把一定會最先被折斷。
有五把刀，其中一把磨得最快，那麼這一把必定最先被損壞。
所以甘甜的水井最易幹枯，挺拔的樹木最易被砍伐，靈驗的寶龜最先被灼燒用于占卦，神異的蛇最先被曝曬來求雨。
所以，比幹之死，是因為他剛強正直；孟贲被殺