卷九 一國
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○摩揭陁國(下)
△十八、香象池
菩提樹東渡尼連禅那河，大林中有窣堵波。
其北有池，香象侍母處也。
如來在昔修菩薩行，為香象子，居北山中，遊此池側。
其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝養，與時推移。
屬有一人，遊林迷路，彷徨往來，悲号恸哭。
象子聞而愍焉，導之以示歸路。
是人既還，遂白王曰：“我知香象遊舍林薮，此奇貨也，可往捕之。
”王納其言，興兵往狩，是人前導，指象示王，即時兩臂堕落，若有斬截者。
其王雖驚此異，仍縛象子以歸。
象子既已維絷多時，而不食水草，典廄者以聞，王遂親問之。
象子曰：“我母盲冥，累日饑餓，今見幽厄，讵能甘食？”王愍其情也，故遂放之。
其側窣堵波前建石柱，是昔迦葉波佛于此宴坐。
其側有過去四佛座及經行遺迹之所。
十九、外道發惡願處 四佛座東渡莫诃河，至大林中，有石柱，是外道入定及發惡願處。
昔有外道郁頭藍子者，志逸煙霞，身遺草澤，于此法林栖神匿迹。
既具五神通，得第一有定。
摩揭陁王特深宗敬，每至中時，請就宮食。
郁頭藍子淩虛履空，往來無替。
摩揭陁王候時瞻望，亦既至已，捧接置座。
王将出遊，欲委留事，簡擢中宮，無堪承命。
有少息女，淑慎令儀，既親且賢，無出其右。
摩揭陁王召而命曰：“吾方遠遊，将有所委，爾宜悉心，慎終其事。
彼郁頭藍仙，宿所宗敬，時至來飯，如我所奉。
”敕誡既已，便即巡覽。
少女承旨，瞻候如儀，大仙至已，捧而置座。
郁頭藍子既觸女人，起欲界染，退失神通，飯訖言歸，不得虛遊。
心中愧恥，詭謂女曰：“我比修道業，入定怡神，淩虛往來，略無暇景，國人願睹，聞之久矣。
然先達垂訓，利物為務，豈守獨善，忘其兼濟？今欲從門而出，履地而往，使夫睹見之徒，鹹蒙福利。
”王女聞已，宣告遠近，是時人以馳競，灑掃衢路，百千萬衆，伫望來儀。
郁頭藍子步自王宮，至彼法林。
宴坐入定，心馳外境，栖林則烏鳥嘤啭，臨池乃魚鼈喧聲，情散心亂，失神廢定。
乃生忿恚，即發惡願：“願我當來為暴惡獸，狸身鳥翼，搏食生類，身廣三千裡，兩翅各廣千五百裡，投林啖諸羽屬，入流食彼水生。
”發願既已，忿心漸息，勤求頃之，複得本定。
不久命終，生第一有天，壽八萬劫。
如來記之，天壽畢已，當果昔願，得此弊身，從是流轉惡道，未期出離。
二十、雞足山及大迦葉故事 莫诃河東入大林野，行百餘裡，至屈屈(居勿反)。
吒播陁山，(唐言雞足)亦謂窭盧播陀山。
(唐言尊足山。
)高巒峭無極，深壑洞無涯，山麓谿澗，喬林羅谷，崗岑嶺嶂，繁草被岩，峻起三峰，傍挺絕崿，氣将天接，形與雲同。
其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故雲尊足。
摩诃迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫。
如來化緣斯畢，垂将涅槃，告迦葉波曰：“我于曠劫勤修苦行，為諸衆生求無上法，昔所願期，今已果滿。
我今将欲入大涅槃，以諸法藏囑累于汝，住持宣布，勿有失墜。
姨母所獻金镂袈裟，慈氏成佛，留以傳付。
我遺法中諸修行者，若比丘、比丘尼、邬波索迦、(唐言近事男。
舊曰伊蒱塞，又曰優婆塞，皆訛化。
)邬波斯迦，(唐言近事女。
舊曰優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。
)皆先濟渡，令離流轉。
”迦葉承旨，住持正法。
結集既已，至第二十年，厭世無常，将入寂滅，乃往雞足山。
山陰而上，屈盤取路，至西南崗。
山峰險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割。
山徑既開，逐路而進，槃纡曲折，回互斜通，至于山頂，東北面出。
既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以願力故，三峰斂覆，故今此山三脊隆起。
當來慈氏世尊之興世也，三會說法之後，餘有無量憍慢衆生，将登此山，至迦葉所，慈氏彈指，山峰自開。
彼諸衆生既見迦葉，更增憍慢。
時大迦葉授衣緻辭，禮敬已畢，身升虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅。
時衆瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證聖果。
故今山上建窣堵波，靜夜遠望，或見明炬。
及有登山，遂無所睹。
二十一、佛陀伐那山及杖林 雞足山東北行百餘裡，至佛陀伐那山。
峰崖崇峻，巘崿隐嶙。
岩間石寶，佛嘗降止。
傍有般石，帝釋、梵天摩牛頭栴檀塗飾如來，今其石上餘香郁烈。
五百羅漢潛靈于此，諸有感遇，或得睹見，時作沙彌之形，入裡乞食。
或隐或顯，靈奇之迹，差難以述。
佛陀伐那山空谷中東行三十餘裡，至洩(移結反。
)瑟知林。
(唐言杖林。
)林竹修勁，被山彌谷。
其先有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身。
恒于杖端出過丈六，如是增高，莫能窮實，遂投杖而去，因植根焉。
中有大窣堵波，無憂王之所建也。
如來在昔，于此七日為諸天人現大神通，說深妙法。
１．勝軍故事 杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者，(唐言勝軍)。
西印度刹帝利種也，志尚夷簡，情悅出林，迹居幻境，心遊真際，内外典籍，窮究幽微，辭論清高，儀範閑雅。
諸沙門、婆羅門、外道異學、國王、大臣、長者、豪右，相趣通谒，伏膺請益。
受業門人，十室而六。
年漸七十，耽讀不倦，餘藝捐廢，惟習佛經，策勵身心，不舍晝夜。
印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之法舍利也。
數漸盈積，建大窣堵波，總聚于内，常修供養。
故勝軍之為業也，口則宣說妙法，導誘學人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經行禮誦，宴坐思惟，寝食不遑，晝夜無怠。
年百歲矣，志業不衰。
三十年間，凡作七拘胝(唐言億。
)法舍利窣堵波。
每滿一拘胝，建大窣堵波，而總置中，盛修供養，請諸僧衆，法會稱慶。
其時神光燭曜，靈異昭彰。
自茲厥後，時放光明。
２．杖林附近諸迹 杖林西南十餘裡，大山陽有二溫泉，其水甚熱。
在昔如來化出此水，于中浴焉。
今者尚存，清流無減，遠近之人，皆來就浴，沈痾宿疹，多有除差。
其傍則有窣堵波，如來經行之處也。
杖林東南行六七裡，至大山，橫嶺之前有石窣堵波。
昔如來雨三月為諸人天于此說法，時頻毗娑羅王欲來聽法，乃疏山積石，壘階以進，廣二十餘步，長三四裡。
大山北三四裡，有孤山，昔廣博仙人栖隐于此，鑿崖
其北有池，香象侍母處也。
如來在昔修菩薩行，為香象子，居北山中，遊此池側。
其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝養，與時推移。
屬有一人，遊林迷路，彷徨往來，悲号恸哭。
象子聞而愍焉，導之以示歸路。
是人既還，遂白王曰：“我知香象遊舍林薮，此奇貨也，可往捕之。
”王納其言，興兵往狩，是人前導，指象示王，即時兩臂堕落，若有斬截者。
其王雖驚此異，仍縛象子以歸。
象子既已維絷多時，而不食水草，典廄者以聞，王遂親問之。
象子曰：“我母盲冥，累日饑餓，今見幽厄，讵能甘食？”王愍其情也，故遂放之。
其側窣堵波前建石柱，是昔迦葉波佛于此宴坐。
其側有過去四佛座及經行遺迹之所。
十九、外道發惡願處 四佛座東渡莫诃河，至大林中，有石柱，是外道入定及發惡願處。
昔有外道郁頭藍子者，志逸煙霞，身遺草澤，于此法林栖神匿迹。
既具五神通，得第一有定。
摩揭陁王特深宗敬，每至中時，請就宮食。
郁頭藍子淩虛履空，往來無替。
摩揭陁王候時瞻望，亦既至已，捧接置座。
王将出遊，欲委留事，簡擢中宮，無堪承命。
有少息女，淑慎令儀，既親且賢，無出其右。
摩揭陁王召而命曰：“吾方遠遊，将有所委，爾宜悉心，慎終其事。
彼郁頭藍仙，宿所宗敬，時至來飯，如我所奉。
”敕誡既已，便即巡覽。
少女承旨，瞻候如儀，大仙至已，捧而置座。
郁頭藍子既觸女人，起欲界染，退失神通，飯訖言歸，不得虛遊。
心中愧恥，詭謂女曰：“我比修道業，入定怡神，淩虛往來，略無暇景，國人願睹，聞之久矣。
然先達垂訓，利物為務，豈守獨善，忘其兼濟？今欲從門而出，履地而往，使夫睹見之徒，鹹蒙福利。
”王女聞已，宣告遠近，是時人以馳競，灑掃衢路，百千萬衆，伫望來儀。
郁頭藍子步自王宮，至彼法林。
宴坐入定，心馳外境，栖林則烏鳥嘤啭，臨池乃魚鼈喧聲，情散心亂，失神廢定。
乃生忿恚，即發惡願：“願我當來為暴惡獸，狸身鳥翼，搏食生類，身廣三千裡，兩翅各廣千五百裡，投林啖諸羽屬，入流食彼水生。
”發願既已，忿心漸息，勤求頃之，複得本定。
不久命終，生第一有天，壽八萬劫。
如來記之，天壽畢已，當果昔願，得此弊身，從是流轉惡道，未期出離。
二十、雞足山及大迦葉故事 莫诃河東入大林野，行百餘裡，至屈屈(居勿反)。
吒播陁山，(唐言雞足)亦謂窭盧播陀山。
(唐言尊足山。
)高巒峭無極，深壑洞無涯，山麓谿澗，喬林羅谷，崗岑嶺嶂，繁草被岩，峻起三峰，傍挺絕崿，氣将天接，形與雲同。
其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故雲尊足。
摩诃迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫。
如來化緣斯畢，垂将涅槃，告迦葉波曰：“我于曠劫勤修苦行，為諸衆生求無上法，昔所願期，今已果滿。
我今将欲入大涅槃，以諸法藏囑累于汝，住持宣布，勿有失墜。
姨母所獻金镂袈裟，慈氏成佛，留以傳付。
我遺法中諸修行者，若比丘、比丘尼、邬波索迦、(唐言近事男。
舊曰伊蒱塞，又曰優婆塞，皆訛化。
)邬波斯迦，(唐言近事女。
舊曰優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。
)皆先濟渡，令離流轉。
”迦葉承旨，住持正法。
結集既已，至第二十年，厭世無常，将入寂滅，乃往雞足山。
山陰而上，屈盤取路，至西南崗。
山峰險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割。
山徑既開，逐路而進，槃纡曲折，回互斜通，至于山頂，東北面出。
既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以願力故，三峰斂覆，故今此山三脊隆起。
當來慈氏世尊之興世也，三會說法之後，餘有無量憍慢衆生，将登此山，至迦葉所，慈氏彈指，山峰自開。
彼諸衆生既見迦葉，更增憍慢。
時大迦葉授衣緻辭，禮敬已畢，身升虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅。
時衆瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證聖果。
故今山上建窣堵波，靜夜遠望，或見明炬。
及有登山，遂無所睹。
二十一、佛陀伐那山及杖林 雞足山東北行百餘裡，至佛陀伐那山。
峰崖崇峻，巘崿隐嶙。
岩間石寶，佛嘗降止。
傍有般石，帝釋、梵天摩牛頭栴檀塗飾如來，今其石上餘香郁烈。
五百羅漢潛靈于此，諸有感遇，或得睹見，時作沙彌之形，入裡乞食。
或隐或顯，靈奇之迹，差難以述。
佛陀伐那山空谷中東行三十餘裡，至洩(移結反。
)瑟知林。
(唐言杖林。
)林竹修勁，被山彌谷。
其先有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身。
恒于杖端出過丈六，如是增高，莫能窮實，遂投杖而去，因植根焉。
中有大窣堵波，無憂王之所建也。
如來在昔，于此七日為諸天人現大神通，說深妙法。
１．勝軍故事 杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者，(唐言勝軍)。
西印度刹帝利種也，志尚夷簡，情悅出林，迹居幻境，心遊真際，内外典籍，窮究幽微，辭論清高，儀範閑雅。
諸沙門、婆羅門、外道異學、國王、大臣、長者、豪右，相趣通谒，伏膺請益。
受業門人，十室而六。
年漸七十，耽讀不倦，餘藝捐廢，惟習佛經，策勵身心，不舍晝夜。
印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之法舍利也。
數漸盈積，建大窣堵波，總聚于内，常修供養。
故勝軍之為業也，口則宣說妙法，導誘學人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經行禮誦，宴坐思惟，寝食不遑，晝夜無怠。
年百歲矣，志業不衰。
三十年間，凡作七拘胝(唐言億。
)法舍利窣堵波。
每滿一拘胝，建大窣堵波，而總置中，盛修供養，請諸僧衆，法會稱慶。
其時神光燭曜，靈異昭彰。
自茲厥後，時放光明。
２．杖林附近諸迹 杖林西南十餘裡，大山陽有二溫泉，其水甚熱。
在昔如來化出此水，于中浴焉。
今者尚存，清流無減，遠近之人，皆來就浴，沈痾宿疹，多有除差。
其傍則有窣堵波，如來經行之處也。
杖林東南行六七裡，至大山，橫嶺之前有石窣堵波。
昔如來雨三月為諸人天于此說法，時頻毗娑羅王欲來聽法，乃疏山積石，壘階以進，廣二十餘步，長三四裡。
大山北三四裡，有孤山，昔廣博仙人栖隐于此，鑿崖