卷八 一國
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○摩揭陁國(上)
摩揭陁國周五千餘裡，城少居人，邑多編戶。
地沃壤，滋稼穑，有異稻種，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，彼俗謂之供大人米。
土地墊濕，邑居高原。
孟夏之後，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。
風欲淳質，氣序濕暑。
崇重志學，尊敬佛法。
伽藍五十餘所，僧徒萬有餘人，并多宗習大乘法教。
天祠數十，異道寔多。
一、波吒厘子城及傳說 殑伽河南有故城，周七十餘裡，荒蕪雖久，基址尚在。
昔者人壽無量歲時，号拘蘇摩補羅城，(唐言香花宮城。
)王宮多花，故以名焉。
逮乎人壽數千歲，更名波吒厘子城。
(舊曰巴連弗邑，訛也。
) 初，有婆羅門高才博學，門人數千，傳以授業。
諸學徒相從遊觀，有一書生徘徊怅望。
同俦謂曰：“夫何憂乎？”曰：“盛色方剛，羁遊履影，歲月已久，藝業無成。
顧此為言，憂心彌劇。
”于是學徒戲言之曰：“今将為子求娉婚親。
”乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂坐波吒厘樹，謂女婿樹也。
采時果，酌清流，陳婚姻之緒，請好合之期。
時假女父攀花枝以授書生曰：“斯嘉偶也，幸無辭焉。
”書生之心欣然自得，日暮言歸，懷戀而止。
學徒曰：“前言戲耳！幸可同歸。
林中猛獸恐相殘害。
”書生遂留，往來樹側。
景夕之後，異光燭野，管弦清雅，帷帳陳列。
俄見老翁策杖來慰，複有一妪攜引少女，并賓從盈路，袨服奏樂。
翁乃指少女曰：“此君之弱室也。
”酣歌樂宴，經七日焉。
學徒疑為獸害，往而求之，乃見獨坐樹陰，若對上客，告與同歸，辭不從命。
後自入城，拜谒親故，說其始末。
聞者驚駭，與諸友人同往林中，鹹見花樹是一大第，童仆役使馳驅往來，而彼老翁從容接對，陳馔奏樂，賓主禮備。
諸友還城，具告遠近。
期歲之後，生一子男。
謂其妻曰：“吾今欲歸，未忍離阻。
适複留止，栖寄飄露。
”其妻既聞，具以白父。
翁謂書生曰：“人生行樂，讵必故鄉？今将築室，宜無異志。
”于是役使靈徒，功成不日。
香花舊城，遷都此邑。
由彼子故，神為築城，自爾之後，因名波吒厘子城焉。
二、無憂王地獄處 王故宮北有石柱，高數十尺，是無憂王作地獄處。
釋迦如來涅槃之後第一百年，有阿輸迦(唐言無憂，歸曰阿育，訛也。
)王者，頻毗娑羅(唐言影堅，舊曰頻婆娑羅，訛也。
)王之曾孫也，自王舍城遷都波吒厘，重築外郭，周于故城。
年代浸遠，唯餘故基。
伽藍、天祠及窣堵波，餘址數百，存者二三。
唯故宮北臨殑伽河，小城中有千餘家。
初，無憂王嗣位之後，舉措苛暴，乃立地獄，作害生靈。
周垣峻峙，隅樓特起，猛焰洪爐，銛鋒利刃，備諸苦具，拟像幽塗，招募兇人，立為獄主。
初以國中犯法罪人，無校輕重，總入塗炭。
後以行經獄次，擒以誅戮，至者皆死，遂滅口焉。
時有沙門，初入法衆，巡裡乞食，遇至獄門，獄吏兇人擒欲殘害。
沙門惶怖，請得禮忏。
俄見一人縛來入獄，斬截手足，磔裂形骸，俯仰之間，肢體糜散。
沙門見已，深增悲悼，成無常觀，證無學果。
獄卒曰：“可以死矣。
”沙門既證聖果，心夷生死，雖入镬湯，若在清池，有大蓮花而為之座。
獄主驚駭，馳使白王，王遂躬觀，深贊靈祐。
獄主曰：“大王當死。
”王曰：“雲何？”對曰：“王先垂命，令監刑獄，凡至獄垣皆從殺害，不雲王入而獨免死。
”王曰：“法已一定，理無再變。
我先垂令，豈除汝身？汝久濫生，我之咎也。
”即命獄卒，投之洪爐。
獄主既死，王乃得出，于是頹牆堙壍，廢獄寬刑。
三、無憂王建舍利塔 地獄南不遠有窣堵波，基址傾陷，惟餘覆缽之勢，寶為廁飾，石作欄檻，即八萬四千之一也。
無憂王以人功建于宮中焉。
中有如來舍利一升，靈鑒間起，神光時燭。
無憂王廢獄之後，遇近護大阿羅漢，方便善誘，随機導化。
王謂羅漢曰：“幸以宿福，位據人尊，慨茲障累，不遭佛化。
今者如來遺身舍利，欲重修建諸窣堵波。
”羅漢曰：“大王以福德力，役使百靈，以弘誓心匡護三寶，是所願也，今其時矣。
”因為廣說獻土之因，如來懸記興建之功。
無憂王聞以慶悅，召集鬼神而令之曰：“法王導利，含靈有慶，我資宿善，尊極人中。
如來遺身，重修供養，今爾鬼神戮力同心！境極贍部，戶滿拘胝，以佛舍利起窣堵波。
心發于我，功成于汝，勝福之利，非欲獨有，宜各營構，待後告命。
”鬼神受旨，在所興功，功既成已，鹹來請命。
無憂王既開八國所建諸窣堵波，分其舍利，付鬼神已，謂羅漢曰：“我心所欲，諸處同時藏下舍利。
心雖此冀，事未從欲。
”羅漢白王：“命鬼神至所期日，日有隐蔽，其狀如手，此時也，宜下舍利。
”王承此旨，宣告鬼神。
逮乎期日，無憂王觀候光景，日正中時，羅漢以神通力，伸手蔽日，營建之所鹹皆瞻仰，同于此時功績鹹畢。
四、如來足迹石 窣堵波側不遠，精舍中有大石，如來所履，雙迹猶存，其長尺有八寸，廣餘六寸矣。
兩迹俱有輪相，十指皆帶花文，魚形映起，光明時照。
昔者如來将取寂滅，北趣拘屍那城，南顧摩揭陁國，蹈此石上，告阿難曰：“吾今最後留此足迹，将入寂滅，顧摩揭陁也。
百歲之後，有無憂王命世君臨，建都此地，匡護三寶，役使百神。
”及無憂王之嗣位也，遷都築邑，掩周迹石，既近宮城，恒親供養。
後諸國王竟欲舉歸，石雖不大，衆莫能轉。
近者設賞迦王毀壞佛法，遂即石所，欲滅聖迹，鑿已還平，文彩如故。
于是捐棄殑伽河流，尋複本處。
其側窣堵波，即過去四佛坐及經行遺迹之所。
五、無憂王大石柱 佛迹精舍側不遠，有大石柱，高三十餘尺。
書記殘缺，其大略曰：“無憂王信根貞固，三以贍部洲施佛、法、僧，三以諸珍寶重自酬贖。
”其辭雲雲，大略斯在。
六、摩醯因陁羅故事 故宮北有大石室，外若崇山，内廣數丈，是無憂王為出家弟役使神鬼之所建也。
初，無憂王有同母弟，名摩醯因陁羅，(唐言大帝。
)生自貴族，服僣王制，奢侈縱暴，衆庶懷怨。
國輔老卧進谏王曰：“驕弟作威，亦已太甚。
夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來久矣。
願存國典，收付執法。
”無憂王泣謂弟曰：“吾承基緒，覆焘生靈，況爾同胞，豈忘惠愛？不先匡導，已陷刑法。
上懼先靈，下迫衆議。
”摩醯因陁羅稽首謝曰：“不自謹行，敢幹國憲，願賜再生，更寬七日。
”于是置諸幽室，嚴加守衛，珍羞上馔，進貢無虧。
守者唱曰：“已過一日，餘有六日。
”至第六日已，既深憂懼，更勵身心，便獲果證。
升虛空，示神迹，尋出塵俗，遠栖岩谷。
無憂王躬往謂曰：“昔拘國制，欲緻嚴刑。
豈意清升，取證聖果。
既無滞累，可以還國。
”弟曰：“昔羁愛網，心馳聲色，今出危城，志悅山谷。
願棄人間，長從谷壑。
”王曰：“欲靜心慮，豈必幽若？吾從爾志，當為崇樹。
”遂召命鬼神而告之曰：“吾于後日廣備珍羞，爾曹相率來集我會，各持大石，自為床坐。
”諸神受命，至期畢萃。
衆會既已，王告神曰：“石座縱橫，宜自積聚。
因功不勞，壘為虛室。
”諸神受命，不日而成。
無憂王躬往迎請，止此山廬。
七、無憂王諸營造遺迹 故宮北，地獄南，有大石槽，是無憂王匠役神功，作為此器，飯僧之時，以儲食也。
故宮西南有小石山，周岩谷間，數十石室，無憂王為近護等諸阿羅漢役使鬼神之所建立。
傍有故台餘基積石，池沼漣漪，清瀾澄鑒，鄰國遠人謂之聖水，若有飲濯，罪垢消滅。
山西南有五窣堵波，崇基已陷，餘址尚高，
地沃壤，滋稼穑，有異稻種，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，彼俗謂之供大人米。
土地墊濕，邑居高原。
孟夏之後，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。
風欲淳質，氣序濕暑。
崇重志學，尊敬佛法。
伽藍五十餘所，僧徒萬有餘人，并多宗習大乘法教。
天祠數十，異道寔多。
一、波吒厘子城及傳說 殑伽河南有故城，周七十餘裡，荒蕪雖久，基址尚在。
昔者人壽無量歲時，号拘蘇摩補羅城，(唐言香花宮城。
)王宮多花，故以名焉。
逮乎人壽數千歲，更名波吒厘子城。
(舊曰巴連弗邑，訛也。
) 初，有婆羅門高才博學，門人數千，傳以授業。
諸學徒相從遊觀，有一書生徘徊怅望。
同俦謂曰：“夫何憂乎？”曰：“盛色方剛，羁遊履影，歲月已久，藝業無成。
顧此為言，憂心彌劇。
”于是學徒戲言之曰：“今将為子求娉婚親。
”乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂坐波吒厘樹，謂女婿樹也。
采時果，酌清流，陳婚姻之緒，請好合之期。
時假女父攀花枝以授書生曰：“斯嘉偶也，幸無辭焉。
”書生之心欣然自得，日暮言歸，懷戀而止。
學徒曰：“前言戲耳！幸可同歸。
林中猛獸恐相殘害。
”書生遂留，往來樹側。
景夕之後，異光燭野，管弦清雅，帷帳陳列。
俄見老翁策杖來慰，複有一妪攜引少女，并賓從盈路，袨服奏樂。
翁乃指少女曰：“此君之弱室也。
”酣歌樂宴，經七日焉。
學徒疑為獸害，往而求之，乃見獨坐樹陰，若對上客，告與同歸，辭不從命。
後自入城，拜谒親故，說其始末。
聞者驚駭，與諸友人同往林中，鹹見花樹是一大第，童仆役使馳驅往來，而彼老翁從容接對，陳馔奏樂，賓主禮備。
諸友還城，具告遠近。
期歲之後，生一子男。
謂其妻曰：“吾今欲歸，未忍離阻。
适複留止，栖寄飄露。
”其妻既聞，具以白父。
翁謂書生曰：“人生行樂，讵必故鄉？今将築室，宜無異志。
”于是役使靈徒，功成不日。
香花舊城，遷都此邑。
由彼子故，神為築城，自爾之後，因名波吒厘子城焉。
二、無憂王地獄處 王故宮北有石柱，高數十尺，是無憂王作地獄處。
釋迦如來涅槃之後第一百年，有阿輸迦(唐言無憂，歸曰阿育，訛也。
)王者，頻毗娑羅(唐言影堅，舊曰頻婆娑羅，訛也。
)王之曾孫也，自王舍城遷都波吒厘，重築外郭，周于故城。
年代浸遠，唯餘故基。
伽藍、天祠及窣堵波，餘址數百，存者二三。
唯故宮北臨殑伽河，小城中有千餘家。
初，無憂王嗣位之後，舉措苛暴，乃立地獄，作害生靈。
周垣峻峙，隅樓特起，猛焰洪爐，銛鋒利刃，備諸苦具，拟像幽塗，招募兇人，立為獄主。
初以國中犯法罪人，無校輕重，總入塗炭。
後以行經獄次，擒以誅戮，至者皆死，遂滅口焉。
時有沙門，初入法衆，巡裡乞食，遇至獄門，獄吏兇人擒欲殘害。
沙門惶怖，請得禮忏。
俄見一人縛來入獄，斬截手足，磔裂形骸，俯仰之間，肢體糜散。
沙門見已，深增悲悼，成無常觀，證無學果。
獄卒曰：“可以死矣。
”沙門既證聖果，心夷生死，雖入镬湯，若在清池，有大蓮花而為之座。
獄主驚駭，馳使白王，王遂躬觀，深贊靈祐。
獄主曰：“大王當死。
”王曰：“雲何？”對曰：“王先垂命，令監刑獄，凡至獄垣皆從殺害，不雲王入而獨免死。
”王曰：“法已一定，理無再變。
我先垂令，豈除汝身？汝久濫生，我之咎也。
”即命獄卒，投之洪爐。
獄主既死，王乃得出，于是頹牆堙壍，廢獄寬刑。
三、無憂王建舍利塔 地獄南不遠有窣堵波，基址傾陷，惟餘覆缽之勢，寶為廁飾，石作欄檻，即八萬四千之一也。
無憂王以人功建于宮中焉。
中有如來舍利一升，靈鑒間起，神光時燭。
無憂王廢獄之後，遇近護大阿羅漢，方便善誘，随機導化。
王謂羅漢曰：“幸以宿福，位據人尊，慨茲障累，不遭佛化。
今者如來遺身舍利，欲重修建諸窣堵波。
”羅漢曰：“大王以福德力，役使百靈，以弘誓心匡護三寶，是所願也，今其時矣。
”因為廣說獻土之因，如來懸記興建之功。
無憂王聞以慶悅，召集鬼神而令之曰：“法王導利，含靈有慶，我資宿善，尊極人中。
如來遺身，重修供養，今爾鬼神戮力同心！境極贍部，戶滿拘胝，以佛舍利起窣堵波。
心發于我，功成于汝，勝福之利，非欲獨有，宜各營構，待後告命。
”鬼神受旨，在所興功，功既成已，鹹來請命。
無憂王既開八國所建諸窣堵波，分其舍利，付鬼神已，謂羅漢曰：“我心所欲，諸處同時藏下舍利。
心雖此冀，事未從欲。
”羅漢白王：“命鬼神至所期日，日有隐蔽，其狀如手，此時也，宜下舍利。
”王承此旨，宣告鬼神。
逮乎期日，無憂王觀候光景，日正中時，羅漢以神通力，伸手蔽日，營建之所鹹皆瞻仰，同于此時功績鹹畢。
四、如來足迹石 窣堵波側不遠，精舍中有大石，如來所履，雙迹猶存，其長尺有八寸，廣餘六寸矣。
兩迹俱有輪相，十指皆帶花文，魚形映起，光明時照。
昔者如來将取寂滅，北趣拘屍那城，南顧摩揭陁國，蹈此石上，告阿難曰：“吾今最後留此足迹，将入寂滅，顧摩揭陁也。
百歲之後，有無憂王命世君臨，建都此地，匡護三寶，役使百神。
”及無憂王之嗣位也，遷都築邑，掩周迹石，既近宮城，恒親供養。
後諸國王竟欲舉歸，石雖不大，衆莫能轉。
近者設賞迦王毀壞佛法，遂即石所，欲滅聖迹，鑿已還平，文彩如故。
于是捐棄殑伽河流，尋複本處。
其側窣堵波，即過去四佛坐及經行遺迹之所。
五、無憂王大石柱 佛迹精舍側不遠，有大石柱，高三十餘尺。
書記殘缺，其大略曰：“無憂王信根貞固，三以贍部洲施佛、法、僧，三以諸珍寶重自酬贖。
”其辭雲雲，大略斯在。
六、摩醯因陁羅故事 故宮北有大石室，外若崇山，内廣數丈，是無憂王為出家弟役使神鬼之所建也。
初，無憂王有同母弟，名摩醯因陁羅，(唐言大帝。
)生自貴族，服僣王制，奢侈縱暴，衆庶懷怨。
國輔老卧進谏王曰：“驕弟作威，亦已太甚。
夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來久矣。
願存國典，收付執法。
”無憂王泣謂弟曰：“吾承基緒，覆焘生靈，況爾同胞，豈忘惠愛？不先匡導，已陷刑法。
上懼先靈，下迫衆議。
”摩醯因陁羅稽首謝曰：“不自謹行，敢幹國憲，願賜再生，更寬七日。
”于是置諸幽室，嚴加守衛，珍羞上馔，進貢無虧。
守者唱曰：“已過一日，餘有六日。
”至第六日已，既深憂懼，更勵身心，便獲果證。
升虛空，示神迹，尋出塵俗，遠栖岩谷。
無憂王躬往謂曰：“昔拘國制，欲緻嚴刑。
豈意清升，取證聖果。
既無滞累，可以還國。
”弟曰：“昔羁愛網，心馳聲色，今出危城，志悅山谷。
願棄人間，長從谷壑。
”王曰：“欲靜心慮，豈必幽若？吾從爾志，當為崇樹。
”遂召命鬼神而告之曰：“吾于後日廣備珍羞，爾曹相率來集我會，各持大石，自為床坐。
”諸神受命，至期畢萃。
衆會既已，王告神曰：“石座縱橫，宜自積聚。
因功不勞，壘為虛室。
”諸神受命，不日而成。
無憂王躬往迎請，止此山廬。
七、無憂王諸營造遺迹 故宮北，地獄南，有大石槽，是無憂王匠役神功，作為此器，飯僧之時，以儲食也。
故宮西南有小石山，周岩谷間，數十石室，無憂王為近護等諸阿羅漢役使鬼神之所建立。
傍有故台餘基積石，池沼漣漪，清瀾澄鑒，鄰國遠人謂之聖水，若有飲濯，罪垢消滅。
山西南有五窣堵波，崇基已陷，餘址尚高，