卷七 五國
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○婆羅痆斯國
婆羅痆斯國周四千餘裡。
國大都城臨殑伽河，長十八九裡，廣五六裡。
闾閻栉比，居人殷盛，家積巨萬，寶盈奇貨。
人性溫恭，俗重強學。
多信外道，少敬佛法，氣序和，谷稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。
伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，并學小乘正量部法。
天祠百餘所，外道萬餘人，并多宗事大自在天，或斷發，或椎髻，露形無服，塗身以灰，精勤苦行，求出生死。
大城中天祠二十所，層台祠宇，雕石文木，茂林相蔭，清流交帶。
鍮石天像量減百尺，威嚴肅然，懔懔如在。
大城東北婆羅痆河西有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺。
前建石柱，碧鮮若鏡，光潤凝流，其中常現如來影像。
一、鹿野伽藍 婆羅痆河東北行十餘裡，至鹿野伽藍。
區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗究規矩。
僧徒一千五百人，并學小乘正量部法。
大垣中有精舍，高二百餘尺，上以黃金隐起作庵沒羅果。
石為基陛，磚作層龛，龛匝四周，節級百數，皆有隐起黃金佛像。
精舍中有鍮石佛像，量等如來身，作轉法輪勢。
精舍西南有石窣堵波，無憂王建也，基雖傾陷，尚餘百尺。
前建石柱，高七十餘尺。
石含玉潤，鑒照映徹。
殷勤祈請，影見衆像，善惡之相，時有見者。
是如來成正覺已初轉法輪處也。
其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如等見菩薩舍苦行，遂不侍衛，來至于此，而自習定。
其傍窣堵波，是五百獨覺同入涅槃處。
又三窣堵波，過去三佛坐及經行遺迹之所。
１．慈氏及護明受記窣堵波 三佛經行側有窣堵波，是梅呾麗耶(唐言慈，即姓也。
舊曰彌勒，訛略也。
)菩薩受成佛記處。
昔者如來在王舍城鹫峰山告諸苾刍：“當來之世，此贍部洲土地平正，人壽八萬歲，有婆羅門子慈氏者，身真金色，光明照朗，當舍家成正覺，廣為衆生三會說法。
其濟度者，皆我遺法植福衆生也。
其于三寶深敬一心，在家出家，持戒犯戒，皆蒙化導，證果解脫。
三會說法之中，度我遺法之徒，然後乃化同緣善友。
”是時慈氏菩薩聞佛此說，從座起，白佛言：“願我作彼慈氏世尊。
”如來告曰：“如汝所言，當證此果。
如上所說，皆汝教化之儀也。
” 慈氏菩薩受記西有窣堵波，是釋迦菩薩受記之處。
賢劫中人壽二萬歲，迦葉波佛出現于世，轉妙法輪，開化含識，授護明菩薩曰：“是菩薩于當來世衆生壽命百歲之時，當得成佛，号釋迦牟尼。
” 釋迦菩薩受記南不遠，有過去四佛經行遺迹，長五十餘步，高可七尺，以青石積成，上作如來經行之像，像形傑異，威嚴肅然，肉髻之上特出髾發，靈相無隐，神鑒有征。
于其垣内，聖迹寔多，諸精舍、窣堵波數百餘所，略舉二三，難用詳述。
２．三龍池及釋迦遺迹 伽藍垣西有一清池，周二百餘步，如來嘗中盥浴。
次西大池，周一百八十步，如來嘗中滌器。
次北有池，周百五十步，如來嘗中浣衣。
凡此三池，并有龍止。
其水既深，其味又甘，澄淨皎潔，常無增減。
有人慢心濯此池者，金毗羅獸多為之害；若深恭敬，汲用無懼。
浣衣池側大方石上，有如來袈裟之迹，其文明徹，煥如雕镂，諸淨信者每來供養。
外道兇人輕蹈此石，池中龍王便興風雨。
３．象、鳥、鹿王本生故事 池側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為六牙象王，獵人利其牙也，詐服袈裟，彎弧伺捕，象王為敬袈裟，遂捩牙而授焉。
捩牙側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時愍世無禮，示為鳥身，與彼彌猴、白象于此相問，誰先見是尼拘律樹，各言事迹，遂編長幼，化漸遠近，人知上下，道俗歸依。
其側不遠大林中有窣堵波，是如來昔與提婆達多俱為鹿王斷事之處。
昔與此處大林之中，有兩群鹿，各五百餘。
時此國王畋遊原澤，菩薩鹿王前請王曰：“大王校獵中原，縱燎飛矢，凡我徒屬，命盡茲晨，不日腐臭，無所充膳。
願欲次差，日輸一鹿。
王有割鮮之膳，我延旦夕之命。
”王善其言，回駕而返。
兩群之鹿，更次輸命。
提婆群中有懷孕鹿，次當就死，白其王曰：“身雖應死，子未次也。
”鹿王怒曰：“誰不寶命！”雌鹿歎曰：“吾王不仁，死無日矣。
”乃告急菩薩鹿王。
鹿王曰：“悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。
”遂至王門。
道路之人傳聲唱曰：“彼大鹿王今來入邑。
”都人士庶莫不馳觀。
王之聞也，以為不誠，門者白王，王乃信然。
曰：“鹿王何遽來耶？”鹿曰：“有雌鹿當死，胎子未産，心不能忍，敢以身代。
”王聞歎曰：“我人身，鹿也。
爾鹿身，人也。
”于是悉放諸鹿，不複輸命，即以其林為諸鹿薮，因而謂之施鹿林焉。
鹿野之号，自此而興。
４．憍陳如等五人迎佛窣堵波 伽藍西南二三裡，有窣堵波，高三百餘尺，基趾廣峙，瑩飾奇珍，既無層龛，便置覆
國大都城臨殑伽河，長十八九裡，廣五六裡。
闾閻栉比，居人殷盛，家積巨萬，寶盈奇貨。
人性溫恭，俗重強學。
多信外道，少敬佛法，氣序和，谷稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。
伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，并學小乘正量部法。
天祠百餘所，外道萬餘人，并多宗事大自在天，或斷發，或椎髻，露形無服，塗身以灰，精勤苦行，求出生死。
大城中天祠二十所，層台祠宇，雕石文木，茂林相蔭，清流交帶。
鍮石天像量減百尺，威嚴肅然，懔懔如在。
大城東北婆羅痆河西有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺。
前建石柱，碧鮮若鏡，光潤凝流，其中常現如來影像。
一、鹿野伽藍 婆羅痆河東北行十餘裡，至鹿野伽藍。
區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗究規矩。
僧徒一千五百人，并學小乘正量部法。
大垣中有精舍，高二百餘尺，上以黃金隐起作庵沒羅果。
石為基陛，磚作層龛，龛匝四周，節級百數，皆有隐起黃金佛像。
精舍中有鍮石佛像，量等如來身，作轉法輪勢。
精舍西南有石窣堵波，無憂王建也，基雖傾陷，尚餘百尺。
前建石柱，高七十餘尺。
石含玉潤，鑒照映徹。
殷勤祈請，影見衆像，善惡之相，時有見者。
是如來成正覺已初轉法輪處也。
其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如等見菩薩舍苦行，遂不侍衛，來至于此，而自習定。
其傍窣堵波，是五百獨覺同入涅槃處。
又三窣堵波，過去三佛坐及經行遺迹之所。
１．慈氏及護明受記窣堵波 三佛經行側有窣堵波，是梅呾麗耶(唐言慈，即姓也。
舊曰彌勒，訛略也。
)菩薩受成佛記處。
昔者如來在王舍城鹫峰山告諸苾刍：“當來之世，此贍部洲土地平正，人壽八萬歲，有婆羅門子慈氏者，身真金色，光明照朗，當舍家成正覺，廣為衆生三會說法。
其濟度者，皆我遺法植福衆生也。
其于三寶深敬一心，在家出家，持戒犯戒，皆蒙化導，證果解脫。
三會說法之中，度我遺法之徒，然後乃化同緣善友。
”是時慈氏菩薩聞佛此說，從座起，白佛言：“願我作彼慈氏世尊。
”如來告曰：“如汝所言，當證此果。
如上所說，皆汝教化之儀也。
” 慈氏菩薩受記西有窣堵波，是釋迦菩薩受記之處。
賢劫中人壽二萬歲，迦葉波佛出現于世，轉妙法輪，開化含識，授護明菩薩曰：“是菩薩于當來世衆生壽命百歲之時，當得成佛，号釋迦牟尼。
” 釋迦菩薩受記南不遠，有過去四佛經行遺迹，長五十餘步，高可七尺，以青石積成，上作如來經行之像，像形傑異，威嚴肅然，肉髻之上特出髾發，靈相無隐，神鑒有征。
于其垣内，聖迹寔多，諸精舍、窣堵波數百餘所，略舉二三，難用詳述。
２．三龍池及釋迦遺迹 伽藍垣西有一清池，周二百餘步，如來嘗中盥浴。
次西大池，周一百八十步，如來嘗中滌器。
次北有池，周百五十步，如來嘗中浣衣。
凡此三池，并有龍止。
其水既深，其味又甘，澄淨皎潔，常無增減。
有人慢心濯此池者，金毗羅獸多為之害；若深恭敬，汲用無懼。
浣衣池側大方石上，有如來袈裟之迹，其文明徹，煥如雕镂，諸淨信者每來供養。
外道兇人輕蹈此石，池中龍王便興風雨。
３．象、鳥、鹿王本生故事 池側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為六牙象王，獵人利其牙也，詐服袈裟，彎弧伺捕，象王為敬袈裟，遂捩牙而授焉。
捩牙側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時愍世無禮，示為鳥身，與彼彌猴、白象于此相問，誰先見是尼拘律樹，各言事迹，遂編長幼，化漸遠近，人知上下，道俗歸依。
其側不遠大林中有窣堵波，是如來昔與提婆達多俱為鹿王斷事之處。
昔與此處大林之中，有兩群鹿，各五百餘。
時此國王畋遊原澤，菩薩鹿王前請王曰：“大王校獵中原，縱燎飛矢，凡我徒屬，命盡茲晨，不日腐臭，無所充膳。
願欲次差，日輸一鹿。
王有割鮮之膳，我延旦夕之命。
”王善其言，回駕而返。
兩群之鹿，更次輸命。
提婆群中有懷孕鹿，次當就死，白其王曰：“身雖應死，子未次也。
”鹿王怒曰：“誰不寶命！”雌鹿歎曰：“吾王不仁，死無日矣。
”乃告急菩薩鹿王。
鹿王曰：“悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。
”遂至王門。
道路之人傳聲唱曰：“彼大鹿王今來入邑。
”都人士庶莫不馳觀。
王之聞也，以為不誠，門者白王，王乃信然。
曰：“鹿王何遽來耶？”鹿曰：“有雌鹿當死，胎子未産，心不能忍，敢以身代。
”王聞歎曰：“我人身，鹿也。
爾鹿身，人也。
”于是悉放諸鹿，不複輸命，即以其林為諸鹿薮，因而謂之施鹿林焉。
鹿野之号，自此而興。
４．憍陳如等五人迎佛窣堵波 伽藍西南二三裡，有窣堵波，高三百餘尺，基趾廣峙，瑩飾奇珍，既無層龛，便置覆