卷八 一國
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遠而望之，郁若山阜，面各數百步，後人于上重更修建小窣堵波。
《印度記》曰：昔無憂王建八萬四千窣堵波已，尚餘五升舍利，故别崇建五窣堵波，制奇諸處，靈異間起，以表如來五分法身。
薄信之徒竊相評議，雲是昔者難陁王建此五藏，以儲七寶。
其後有王，不甚淳信，聞先疑議，肆其貪求，興動軍師，躬臨發掘。
地震山傾，雲昏日翳，窣堵波中大聲雷震，士卒僵仆，象馬驚奔。
自茲已降，無敢觊觎。
或曰：“衆議雖多，未為确論。
”循古所記，信得其實。
八、雞園僧伽藍 故城東南有屈(居勿反。
)屈吒阿濫摩(唐言雞園)。
僧伽藍，無憂王之所建焉。
無憂王初信佛法也，式遵崇建，修殖善種，召集千僧，凡、聖兩衆，四事供養，什物周給。
頹毀已久，基址尚在。
九、阿摩落迦窣堵波 伽藍側有大窣堵波，名阿摩落迦。
阿摩落迦者，印度藥果之名也。
無憂王遘疾彌留，知命不濟，欲舍珍寶，崇樹福田。
權臣執政，誡勿從欲。
其後因食，留阿摩落果，玩之半爛，握果長息，問諸臣曰：“贍部洲主今是何人？”諸臣對曰：“惟獨大王。
”王曰：“不然。
我今非主。
惟此半果，而得自在。
嗟乎！世間富貴，危甚風燭。
位據區宇，名高稱謂，臨終匮乏，見逼強臣，天下非己，半果斯在！”乃命侍臣而告之曰：“持此半果，詣彼雞園，施諸衆僧，作如是說：‘昔一贍部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，願受最後之施。
凡諸所有，皆已喪失，惟斯半果，得少自在。
哀愍貧乏，增長福種。
’”僧中上座作如是言：“無憂大王宿期弘濟，瘧疾在躬，奸臣擅命，積寶非己，半果為施。
承王來命，普施衆僧。
”即召典事，羹中總煮，收其果核，起窣堵波。
既荷厚恩，遂旌顧命。
十、建揵椎聲窣堵波及提婆故事 阿摩落伽窣堵波西北故伽藍中，有窣堵波，謂建揵椎聲。
初，此城内伽藍百數，僧徒肅穆，學業清高，外道學人銷聲緘口。
其後僧徒相次殂落，而諸後進莫繼前修。
外道師資，傳訓成藝，于是命俦召侶，千計萬數，來集僧坊，揚言唱曰：“大擊揵椎，招集學人！”群愚同止，謬有扣擊，遂白王，請校優劣。
外道諸師高才達學，僧徒雖衆，辭論庸淺。
外道曰：“我論勝。
自今以後，諸僧伽藍不得擊揵椎以集衆也。
”王允其請，依先論制。
僧徒受恥，忍诟而退，十二年間不擊揵椎。
時南印度那伽阏剌樹那菩薩(唐言龍猛，舊譯曰龍樹，非也，)幼傳雅譽，長擅高名，舍離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。
有大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，白其師曰：“波吒厘城諸學人等辭屈外道，不擊揵椎，日月驟移，十二年矣。
敢欲摧邪見山，然正法炬。
”龍猛曰：“波吒厘城外道博學，爾非其俦，吾今行矣。
”提婆曰：“欲摧腐草，讵必傾山？敢承指誨，黜諸異學。
大師立外道義，而我随文破析，詳其優劣，然後圖行。
”龍猛乃扶立外義，提婆随破其理，七日之後，龍猛失宗，已而歎曰：“謬辭易失，邪義難扶，爾其行矣，摧彼必矣！”提婆菩薩夙擅高名，波吒厘城外道聞之也，即相召集，馳白王曰：“大王昔纡聽覽，制諸沙門不擊揵椎，願垂告命，令諸門候，鄰境異僧勿使入城，恐相黨援，輕改先制。
”王允其言，嚴加伺候。
提婆既至，不得入城。
聞其制令，便易衣服，疊僧伽胝，置草束中，褰裳疾驅，負戴而入。
既至城中，棄草披衣，至此伽藍，欲求止息。
知人既寡，莫有相舍，遂宿揵椎台上。
于晨朝時，便大振擊。
衆聞伺察，乃昨客遊比丘。
諸僧伽藍，傳聲響應，王聞究問，莫得其先。
至此伽藍，鹹推提婆。
提婆曰：“夫揵椎者，擊以集衆。
有而不用，懸之何為？”王人報曰：“先時僧衆論議堕負，制之不擊，已十二年。
”提婆曰：“有是乎？吾于今日，重聲法鼓。
”使報王曰：“有異沙門欲雪前恥。
”王乃召集學人，而定制曰：“論失本宗，殺身以謝。
”于是外道競陳旗鼓，喧談異議，各曜辭鋒。
提婆菩薩既升論座，聽其先說，随義折破，曾不浃辰，摧諸異道。
國王大臣莫不慶悅，建此靈基，以旌至德。
十一、馬鳴遺迹 建擊犍椎窣堵波北有故基，昔鬼辯婆羅門所居處也。
初，此城中有婆羅門，葺宇荒薮，不交世路，祠鬼求福，魍魉相依，高論劇談，雅辭響應。
人或激難，垂帷以對。
舊學高才，無出其右，士庶翕然，仰之猶聖。
有阿濕縛窭沙(唐言馬鳴)。
菩薩者，智周萬物，道播三乘，每謂人曰：“此婆羅門學不師受，藝無稽古，屏居幽寂，獨擅高名，将非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辯資鬼授，言不對人，辭說一聞，莫能再述，吾今往彼，觀其舉措。
”遂即其廬，而謂之曰：“仰欽盛德，為日已久。
幸願褰帷，敢伸宿志。
”而婆羅門居然簡傲，垂帷以對，終不面談。
馬鳴心知鬼魅，情甚自負，辭畢而退，謂諸人曰：“吾已知之，摧彼必矣。
”尋往白王：“唯願垂許，與彼居士較論劇談。
”王聞駭曰：“斯何人哉！若不證三明，具六通，何能與彼論乎？”命駕躬臨，詳鑒辯論。
是時馬鳴論三藏微言，述五明大義，妙辯縱橫，高論清遠，而婆羅門既述辭已，馬鳴重曰：“失吾旨矣，宜重述之。
”時婆羅門默然杜口，馬鳴叱曰：“何不釋難？所事鬼魅宜速授辭！”疾褰其帷，視占其怪。
婆羅門惶遽而曰：“止！止！”馬鳴退而言曰：“此子今晨聲聞失墜。
虛名非久，斯之謂也。
”王曰：“非夫盛德，誰鑒左道？知人之哲，絕後光前。
國有常典，宜旌茂實。
” 十二、鞮羅擇迦伽藍及附近佛遺迹 城西南隅二百餘裡，有伽藍餘迹。
其傍有窣堵波，神光時燭，靈瑞間發，近遠衆庶莫不祈請，是過去四佛坐及經行遺迹之所。
故伽藍西南行百餘裡，至鞮羅擇迦伽藍。
庭宇四院，觀閣三層，崇台累仞，重門洞啟，頻毗娑羅王末孫之所建也。
旌召高才，廣延俊德，異域學人，遠方髦彥，同類相趨，肩随戾止。
僧徒千數，并學大乘。
中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴铎虛懸，下建層基，軒檻周列，戶牖棟梁，壖垣階陛，金銅隐起，廁間莊嚴。
中精舍佛立像高三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。
凡斯三像，鍮石鑄成，威神肅然，冥鑒遠矣。
精舍中各有舍利一升，靈光或照，奇瑞間起。
鞮羅擇迦伽藍西南九十餘裡，至大山，雲石幽蔚，靈仙攸舍。
毒蛇、暴龍窟穴其薮，猛獸、摯鳥栖伏其林。
山頂有大盤石，上建窣堵波，其高十餘尺，是佛入定處也。
昔者如來降神至此，坐斯磐石，入滅盡定，時經宿焉。
諸天靈聖供養如來，鼓天樂，雨天花。
如來出定，諸天感慕，以寶金銀起窣堵波。
去聖逾邈，寶變為石。
自古迄今，人未有至。
遙望高山，乃見異類，長蛇、猛獸群從右旋，天仙靈聖肩随贊禮。
山東崗有窣堵波，在昔如來伫觀摩揭陁國所履之處也。
十三、德慧伽藍及遺事 山西北三十餘裡，山阿有伽藍，負嶺崇基，疏崖峙閣。
僧徒五十餘人，并習大乘法教。
瞿那末底(唐言德慧。
)菩薩伏外道之處。
初，此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而習道焉。
學窮内外，言極空有，名高前列，德重當時，君王珍敬，謂之國寶，臣庶宗仰，鹹曰家師。
鄰國學人承風仰德，俦之先進，誠博達也。
食邑二城，環居封建。
時南印度德慧菩薩幼而敏達，早擅精徽，學通三藏，理窮四谛。
聞摩沓婆論極幽微，有懷挫銳，命一門人裁書謂曰：“敬問摩沓婆善安樂也。
宜忘勞弊，精習舊學，三年之後，摧汝嘉聲。
”如是第二、第三年中，每發使報。
及将發迹，重裁書曰：“年期已
《印度記》曰：昔無憂王建八萬四千窣堵波已，尚餘五升舍利，故别崇建五窣堵波，制奇諸處，靈異間起，以表如來五分法身。
薄信之徒竊相評議，雲是昔者難陁王建此五藏，以儲七寶。
其後有王，不甚淳信，聞先疑議，肆其貪求，興動軍師，躬臨發掘。
地震山傾，雲昏日翳，窣堵波中大聲雷震，士卒僵仆，象馬驚奔。
自茲已降，無敢觊觎。
或曰：“衆議雖多，未為确論。
”循古所記，信得其實。
八、雞園僧伽藍 故城東南有屈(居勿反。
)屈吒阿濫摩(唐言雞園)。
僧伽藍，無憂王之所建焉。
無憂王初信佛法也，式遵崇建，修殖善種，召集千僧，凡、聖兩衆，四事供養，什物周給。
頹毀已久，基址尚在。
九、阿摩落迦窣堵波 伽藍側有大窣堵波，名阿摩落迦。
阿摩落迦者，印度藥果之名也。
無憂王遘疾彌留，知命不濟，欲舍珍寶，崇樹福田。
權臣執政，誡勿從欲。
其後因食，留阿摩落果，玩之半爛，握果長息，問諸臣曰：“贍部洲主今是何人？”諸臣對曰：“惟獨大王。
”王曰：“不然。
我今非主。
惟此半果，而得自在。
嗟乎！世間富貴，危甚風燭。
位據區宇，名高稱謂，臨終匮乏，見逼強臣，天下非己，半果斯在！”乃命侍臣而告之曰：“持此半果，詣彼雞園，施諸衆僧，作如是說：‘昔一贍部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，願受最後之施。
凡諸所有，皆已喪失，惟斯半果，得少自在。
哀愍貧乏，增長福種。
’”僧中上座作如是言：“無憂大王宿期弘濟，瘧疾在躬，奸臣擅命，積寶非己，半果為施。
承王來命，普施衆僧。
”即召典事，羹中總煮，收其果核，起窣堵波。
既荷厚恩，遂旌顧命。
十、建揵椎聲窣堵波及提婆故事 阿摩落伽窣堵波西北故伽藍中，有窣堵波，謂建揵椎聲。
初，此城内伽藍百數，僧徒肅穆，學業清高，外道學人銷聲緘口。
其後僧徒相次殂落，而諸後進莫繼前修。
外道師資，傳訓成藝，于是命俦召侶，千計萬數，來集僧坊，揚言唱曰：“大擊揵椎，招集學人！”群愚同止，謬有扣擊，遂白王，請校優劣。
外道諸師高才達學，僧徒雖衆，辭論庸淺。
外道曰：“我論勝。
自今以後，諸僧伽藍不得擊揵椎以集衆也。
”王允其請，依先論制。
僧徒受恥，忍诟而退，十二年間不擊揵椎。
時南印度那伽阏剌樹那菩薩(唐言龍猛，舊譯曰龍樹，非也，)幼傳雅譽，長擅高名，舍離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。
有大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，白其師曰：“波吒厘城諸學人等辭屈外道，不擊揵椎，日月驟移，十二年矣。
敢欲摧邪見山，然正法炬。
”龍猛曰：“波吒厘城外道博學，爾非其俦，吾今行矣。
”提婆曰：“欲摧腐草，讵必傾山？敢承指誨，黜諸異學。
大師立外道義，而我随文破析，詳其優劣，然後圖行。
”龍猛乃扶立外義，提婆随破其理，七日之後，龍猛失宗，已而歎曰：“謬辭易失，邪義難扶，爾其行矣，摧彼必矣！”提婆菩薩夙擅高名，波吒厘城外道聞之也，即相召集，馳白王曰：“大王昔纡聽覽，制諸沙門不擊揵椎，願垂告命，令諸門候，鄰境異僧勿使入城，恐相黨援，輕改先制。
”王允其言，嚴加伺候。
提婆既至，不得入城。
聞其制令，便易衣服，疊僧伽胝，置草束中，褰裳疾驅，負戴而入。
既至城中，棄草披衣，至此伽藍，欲求止息。
知人既寡，莫有相舍，遂宿揵椎台上。
于晨朝時，便大振擊。
衆聞伺察，乃昨客遊比丘。
諸僧伽藍，傳聲響應，王聞究問，莫得其先。
至此伽藍，鹹推提婆。
提婆曰：“夫揵椎者，擊以集衆。
有而不用，懸之何為？”王人報曰：“先時僧衆論議堕負，制之不擊，已十二年。
”提婆曰：“有是乎？吾于今日，重聲法鼓。
”使報王曰：“有異沙門欲雪前恥。
”王乃召集學人，而定制曰：“論失本宗，殺身以謝。
”于是外道競陳旗鼓，喧談異議，各曜辭鋒。
提婆菩薩既升論座，聽其先說，随義折破，曾不浃辰，摧諸異道。
國王大臣莫不慶悅，建此靈基，以旌至德。
十一、馬鳴遺迹 建擊犍椎窣堵波北有故基，昔鬼辯婆羅門所居處也。
初，此城中有婆羅門，葺宇荒薮，不交世路，祠鬼求福，魍魉相依，高論劇談，雅辭響應。
人或激難，垂帷以對。
舊學高才，無出其右，士庶翕然，仰之猶聖。
有阿濕縛窭沙(唐言馬鳴)。
菩薩者，智周萬物，道播三乘，每謂人曰：“此婆羅門學不師受，藝無稽古，屏居幽寂，獨擅高名，将非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辯資鬼授，言不對人，辭說一聞，莫能再述，吾今往彼，觀其舉措。
”遂即其廬，而謂之曰：“仰欽盛德，為日已久。
幸願褰帷，敢伸宿志。
”而婆羅門居然簡傲，垂帷以對，終不面談。
馬鳴心知鬼魅，情甚自負，辭畢而退，謂諸人曰：“吾已知之，摧彼必矣。
”尋往白王：“唯願垂許，與彼居士較論劇談。
”王聞駭曰：“斯何人哉！若不證三明，具六通，何能與彼論乎？”命駕躬臨，詳鑒辯論。
是時馬鳴論三藏微言，述五明大義，妙辯縱橫，高論清遠，而婆羅門既述辭已，馬鳴重曰：“失吾旨矣，宜重述之。
”時婆羅門默然杜口，馬鳴叱曰：“何不釋難？所事鬼魅宜速授辭！”疾褰其帷，視占其怪。
婆羅門惶遽而曰：“止！止！”馬鳴退而言曰：“此子今晨聲聞失墜。
虛名非久，斯之謂也。
”王曰：“非夫盛德，誰鑒左道？知人之哲，絕後光前。
國有常典，宜旌茂實。
” 十二、鞮羅擇迦伽藍及附近佛遺迹 城西南隅二百餘裡，有伽藍餘迹。
其傍有窣堵波，神光時燭，靈瑞間發，近遠衆庶莫不祈請，是過去四佛坐及經行遺迹之所。
故伽藍西南行百餘裡，至鞮羅擇迦伽藍。
庭宇四院，觀閣三層，崇台累仞，重門洞啟，頻毗娑羅王末孫之所建也。
旌召高才，廣延俊德，異域學人，遠方髦彥，同類相趨，肩随戾止。
僧徒千數，并學大乘。
中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴铎虛懸，下建層基，軒檻周列，戶牖棟梁，壖垣階陛，金銅隐起，廁間莊嚴。
中精舍佛立像高三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。
凡斯三像，鍮石鑄成，威神肅然，冥鑒遠矣。
精舍中各有舍利一升，靈光或照，奇瑞間起。
鞮羅擇迦伽藍西南九十餘裡，至大山，雲石幽蔚，靈仙攸舍。
毒蛇、暴龍窟穴其薮，猛獸、摯鳥栖伏其林。
山頂有大盤石，上建窣堵波，其高十餘尺，是佛入定處也。
昔者如來降神至此，坐斯磐石，入滅盡定，時經宿焉。
諸天靈聖供養如來，鼓天樂，雨天花。
如來出定，諸天感慕，以寶金銀起窣堵波。
去聖逾邈，寶變為石。
自古迄今，人未有至。
遙望高山，乃見異類，長蛇、猛獸群從右旋，天仙靈聖肩随贊禮。
山東崗有窣堵波，在昔如來伫觀摩揭陁國所履之處也。
十三、德慧伽藍及遺事 山西北三十餘裡，山阿有伽藍，負嶺崇基，疏崖峙閣。
僧徒五十餘人，并習大乘法教。
瞿那末底(唐言德慧。
)菩薩伏外道之處。
初，此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而習道焉。
學窮内外，言極空有，名高前列，德重當時，君王珍敬，謂之國寶，臣庶宗仰，鹹曰家師。
鄰國學人承風仰德，俦之先進，誠博達也。
食邑二城，環居封建。
時南印度德慧菩薩幼而敏達，早擅精徽，學通三藏，理窮四谛。
聞摩沓婆論極幽微，有懷挫銳，命一門人裁書謂曰：“敬問摩沓婆善安樂也。
宜忘勞弊，精習舊學，三年之後，摧汝嘉聲。
”如是第二、第三年中，每發使報。
及将發迹，重裁書曰：“年期已