卷九 一國
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為室，餘趾尚存。
傳教門人，遺風猶扇。
孤山東北四五裡，有小孤山，山壁石室廣袤可坐千餘人矣。
如來在昔于此三月說法。
石室上有大磐石，帝釋、梵天磨牛頭旃檀塗飾佛身，石上馀香，于今郁烈。
３．阿素洛宮異事 石室西南隅有岩岫，印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。
)宮也。
往有好事者，深閑咒術，顧俦命侶，十有四人，約契同志，入此岩岫。
行三四十裡，廓然大明，乃見城邑台觀，皆是金銀琉璃。
是人至已，有諸少女伫立門側，歡喜迎接，甚加禮遇。
于是漸進至内城門，有二婢使各捧金盤，盛滿花香，而來迎候。
謂諸人曰：“宜就池浴，塗冠香花，已而後入，斯為美矣。
唯彼術士，宜時速進。
”餘十三人遂即沐浴，即入池已，恍若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十裡矣。
４．棧道 石室側有棧道，廣十餘步，長四五裡。
昔頻毗婆羅王将往佛所，乃斬石通谷，疏崖導川，或壘石，或鑿岩，作為階級，以至佛所。
二十二、上茅宮城(舊王舍城) 從此大山中東行六十餘裡，至矩奢揭羅補羅城。
(唐言上茅宮城。
)上茅宮城，摩揭陁國之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。
崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北辟山門，東西長，南北狹，周一百五十餘裡。
内城餘趾周三十餘裡。
羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。
１．伏醉象遺迹 宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，乃放護财醉象，欲害如來。
如來指端出五師子，醉象于此馴伏而前。
２．舍利弗證果故事 伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿濕婆恃比丘(唐言馬勝。
)說法證果之處。
初，舍利子在家也，高才雅量，見重當時，門生學徒，傳以受業。
此時将入王舍大城，馬勝比丘亦方乞食。
時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：“彼來者甚庠序，不證聖果。
豈斯調寂？宜少伫待，觀其進趣。
”馬勝比丘已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來儀。
舍利子曰：“長老善安樂耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？”馬勝謂曰：“爾不知耶，淨飯王太子舍轉輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。
夫法者，非有非空，難用诠叙，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？”因為頌說，稱贊佛法，舍利子聞已，便獲果證。
３．勝密火坑故事 舍利子證果北不遠，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多(唐言勝密。
)以火坑、毒飯欲害佛處。
勝密者，宗信外道，深着邪見。
諸梵志曰：“喬答摩國人尊敬，遂令我徒無所恃賴，汝今可請至家飯會，門穿大坑，滿中縱火，棧以朽木，覆以燥土。
凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當遭毒食。
”勝密承命，便設毒會。
城中之人皆知勝密于世尊所起惡害心，鹹皆勸請，願佛勿往。
世尊告曰：“無得懷憂。
如來之身，物莫能害。
”于是受請而往。
足履門阃，火坑成池，清瀾澄鑒，蓮花彌漫。
勝密見已，憂惶無措，謂其徒曰：“以術免火，尚有毒食。
”世尊飯食已訖，為說妙法，勝密聞已，謝咎歸依。
４．時縛迦大醫遺迹 勝密火坑東北，山城之曲，有窣堵波，是時縛迦大醫(舊曰耆婆，訛也。
)于此為佛建說法堂，周其壖垣種植花果，餘址蘖株尚有遺迹。
如來在世，多于中止。
其傍複有時縛迦故宅，餘其舊井，墟坎猶存。
二十三、鹫峰及佛迹 宮城東北行十四五裡，至姞栗陁羅矩吒山，(唐言鹫峰，亦謂鹫台。
舊曰耆阇崛山，訛也。
)接北山之陽，孤标特起，既栖鹫鳥，又類高台，空翠相映，濃淡分色。
如來禦世垂五十年，多居此山，廣說妙法。
頻毗娑羅王為聞法故，興發人徒，自山麓至峰岑，跨谷淩岩，編石為階，廣十餘步，長五六裡。
中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進；一謂退凡，即簡凡夫不令同往。
其山頂則東西長，南北狹。
臨崖西埵有磚精舍，高廣奇制，東辟其戶，如來在昔多居說法。
今作說法之像，量等如來之身。
精舍東有長石，如來經行所履也。
傍有大石，高丈四五尺，周三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也。
其南崖下有窣堵波，在昔如來于此說《法華經》。
精舍南山崖側有大石寶，如來在昔于此入定。
佛石寶西北，石寶前有大磐石，阿難為魔怖處也。
尊者阿難于此入定，魔王化作鹫鳥，于黑月夜分據其大石，備翼驚鳴，以怖尊者。
尊者是時驚懼無措，如來鑒見，伸手安慰，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：“魔所變化，宜無怖懼。
”阿難蒙慰，身心安樂。
石上鳥迹、崖中通穴，歲月雖久，于今尚存。
精舍側有數石室，舍利子等諸大羅漢于此入定。
舍利子石室前有一大井，枯涸無水，墟坎猶存。
精舍東北石澗中有大磐石，是如來曬袈裟之處，衣文明徹，皎如雕刻。
其傍石上有佛腳迹，輪文雖暗，規模可察。
北山頂有窣堵波，是如來望摩揭陁城，于此七日說法。
二十四、毗布羅山 山城北門西，有毗布羅山。
聞之土俗曰：“山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數十而已，然猶有冷有暖，未盡溫也。
其泉源發雪山之南無熱惱池，潛流至此，水甚清美，味同本池。
流經五百枝小熱地獄，火勢上炎，緻斯溫熱。
泉流之口，并皆雕石，或作師子、白象之首，或作石筒懸流之道，下乃編石為池。
諸方異域鹹來此浴，浴者宿疹多差。
溫泉左右諸窣堵波及精舍，基址鱗次，并是過去四佛坐及經行遺迹之所。
此處既山水相帶，仁智攸居，隐淪之士蓋亦多矣。
１．卑缽羅石室及比丘習定故事 溫泉西有卑缽羅石室，世尊在昔恒居其中。
後壁洞穴是阿素洛宮也。
習定比丘多居此室，時出怪異，龍、蛇、師子之形，見之者心發狂亂。
然斯聖地，靈聖所止，蹑迹欽風，忘其災禍。
近有比丘，戒行貞潔，心樂幽寂，欲于此室匿迹習定。
或有谏曰：“勿往彼也。
彼多災異，為害不少，既難取定，亦恐喪身。
宜鑒前事，勿贻後悔。
”比丘曰：“不然。
我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？”便即振錫而往室焉。
于是設壇場，誦禁咒。
旬日之後
傳教門人，遺風猶扇。
孤山東北四五裡，有小孤山，山壁石室廣袤可坐千餘人矣。
如來在昔于此三月說法。
石室上有大磐石，帝釋、梵天磨牛頭旃檀塗飾佛身，石上馀香，于今郁烈。
３．阿素洛宮異事 石室西南隅有岩岫，印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。
)宮也。
往有好事者，深閑咒術，顧俦命侶，十有四人，約契同志，入此岩岫。
行三四十裡，廓然大明，乃見城邑台觀，皆是金銀琉璃。
是人至已，有諸少女伫立門側，歡喜迎接，甚加禮遇。
于是漸進至内城門，有二婢使各捧金盤，盛滿花香，而來迎候。
謂諸人曰：“宜就池浴，塗冠香花，已而後入，斯為美矣。
唯彼術士，宜時速進。
”餘十三人遂即沐浴，即入池已，恍若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十裡矣。
４．棧道 石室側有棧道，廣十餘步，長四五裡。
昔頻毗婆羅王将往佛所，乃斬石通谷，疏崖導川，或壘石，或鑿岩，作為階級，以至佛所。
二十二、上茅宮城(舊王舍城) 從此大山中東行六十餘裡，至矩奢揭羅補羅城。
(唐言上茅宮城。
)上茅宮城，摩揭陁國之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。
崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北辟山門，東西長，南北狹，周一百五十餘裡。
内城餘趾周三十餘裡。
羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。
１．伏醉象遺迹 宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，乃放護财醉象，欲害如來。
如來指端出五師子，醉象于此馴伏而前。
２．舍利弗證果故事 伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿濕婆恃比丘(唐言馬勝。
)說法證果之處。
初，舍利子在家也，高才雅量，見重當時，門生學徒，傳以受業。
此時将入王舍大城，馬勝比丘亦方乞食。
時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：“彼來者甚庠序，不證聖果。
豈斯調寂？宜少伫待，觀其進趣。
”馬勝比丘已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來儀。
舍利子曰：“長老善安樂耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？”馬勝謂曰：“爾不知耶，淨飯王太子舍轉輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。
夫法者，非有非空，難用诠叙，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？”因為頌說，稱贊佛法，舍利子聞已，便獲果證。
３．勝密火坑故事 舍利子證果北不遠，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多(唐言勝密。
)以火坑、毒飯欲害佛處。
勝密者，宗信外道，深着邪見。
諸梵志曰：“喬答摩國人尊敬，遂令我徒無所恃賴，汝今可請至家飯會，門穿大坑，滿中縱火，棧以朽木，覆以燥土。
凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當遭毒食。
”勝密承命，便設毒會。
城中之人皆知勝密于世尊所起惡害心，鹹皆勸請，願佛勿往。
世尊告曰：“無得懷憂。
如來之身，物莫能害。
”于是受請而往。
足履門阃，火坑成池，清瀾澄鑒，蓮花彌漫。
勝密見已，憂惶無措，謂其徒曰：“以術免火，尚有毒食。
”世尊飯食已訖，為說妙法，勝密聞已，謝咎歸依。
４．時縛迦大醫遺迹 勝密火坑東北，山城之曲，有窣堵波，是時縛迦大醫(舊曰耆婆，訛也。
)于此為佛建說法堂，周其壖垣種植花果，餘址蘖株尚有遺迹。
如來在世，多于中止。
其傍複有時縛迦故宅，餘其舊井，墟坎猶存。
二十三、鹫峰及佛迹 宮城東北行十四五裡，至姞栗陁羅矩吒山，(唐言鹫峰，亦謂鹫台。
舊曰耆阇崛山，訛也。
)接北山之陽，孤标特起，既栖鹫鳥，又類高台，空翠相映，濃淡分色。
如來禦世垂五十年，多居此山，廣說妙法。
頻毗娑羅王為聞法故，興發人徒，自山麓至峰岑，跨谷淩岩，編石為階，廣十餘步，長五六裡。
中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進；一謂退凡，即簡凡夫不令同往。
其山頂則東西長，南北狹。
臨崖西埵有磚精舍，高廣奇制，東辟其戶，如來在昔多居說法。
今作說法之像，量等如來之身。
精舍東有長石，如來經行所履也。
傍有大石，高丈四五尺，周三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也。
其南崖下有窣堵波，在昔如來于此說《法華經》。
精舍南山崖側有大石寶，如來在昔于此入定。
佛石寶西北，石寶前有大磐石，阿難為魔怖處也。
尊者阿難于此入定，魔王化作鹫鳥，于黑月夜分據其大石，備翼驚鳴，以怖尊者。
尊者是時驚懼無措，如來鑒見，伸手安慰，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：“魔所變化，宜無怖懼。
”阿難蒙慰，身心安樂。
石上鳥迹、崖中通穴，歲月雖久，于今尚存。
精舍側有數石室，舍利子等諸大羅漢于此入定。
舍利子石室前有一大井，枯涸無水，墟坎猶存。
精舍東北石澗中有大磐石，是如來曬袈裟之處，衣文明徹，皎如雕刻。
其傍石上有佛腳迹，輪文雖暗，規模可察。
北山頂有窣堵波，是如來望摩揭陁城，于此七日說法。
二十四、毗布羅山 山城北門西，有毗布羅山。
聞之土俗曰：“山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數十而已，然猶有冷有暖，未盡溫也。
其泉源發雪山之南無熱惱池，潛流至此，水甚清美，味同本池。
流經五百枝小熱地獄，火勢上炎，緻斯溫熱。
泉流之口，并皆雕石，或作師子、白象之首，或作石筒懸流之道，下乃編石為池。
諸方異域鹹來此浴，浴者宿疹多差。
溫泉左右諸窣堵波及精舍，基址鱗次，并是過去四佛坐及經行遺迹之所。
此處既山水相帶，仁智攸居，隐淪之士蓋亦多矣。
１．卑缽羅石室及比丘習定故事 溫泉西有卑缽羅石室，世尊在昔恒居其中。
後壁洞穴是阿素洛宮也。
習定比丘多居此室，時出怪異，龍、蛇、師子之形，見之者心發狂亂。
然斯聖地，靈聖所止，蹑迹欽風，忘其災禍。
近有比丘，戒行貞潔，心樂幽寂，欲于此室匿迹習定。
或有谏曰：“勿往彼也。
彼多災異，為害不少，既難取定，亦恐喪身。
宜鑒前事，勿贻後悔。
”比丘曰：“不然。
我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？”便即振錫而往室焉。
于是設壇場，誦禁咒。
旬日之後