卷七 五國
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事，運神足至法會。
時三菩伽于大衆中右袒長跪，揚言曰：“衆無嘩！欽哉，念哉！昔大聖法王善權寂滅，歲月雖淹，言教尚在。
吠舍厘城懈怠苾刍謬于戒律，有十事出，違十力教。
今諸賢者深明持犯，懼承大德阿難指誨，念報佛恩，重宣聖旨。
”時彼大衆莫不悲感，即召集諸苾刍，依毗奈耶，诃責制止，削除謬法，宣明聖教。
九、濕吠多補羅伽藍 七百賢聖結集南行八九十裡，至濕吠多補羅僧伽藍，層台輪煥，重閣翚飛，僧衆清肅，并學大乘。
其傍則有過去四佛坐及經行遺迹之處。
其側窣堵波，無憂王之所建也。
如來在昔南趣摩揭陁國，北顧吠舍厘城，中途止息遺迹之處。
十、阿難分身寂滅傳說 濕吠多補羅伽藍東南行三十餘裡，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿難陁分身與二國處。
阿難陁者，如來之從父弟也，多聞總持，博物強識，佛去世後斷大迦葉任持正法，導進學人。
在摩揭陁國，于林中經行，見一沙彌諷誦佛經，章句錯謬，文字紛亂。
阿難聞已，感慕增懷，徐詣其所，提撕指授。
沙彌笑曰：“大德耄矣，所言謬矣！我師高明，春秋鼎盛，親承示誨，誠無所誤。
”阿難默然，退而歎曰：“我年雖邁，為諸衆生，欲久住世，住持正法。
然衆生垢重，難以誨語，久留無利，可速滅度。
”于是去摩揭陁國，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中流。
摩揭陁王聞阿難去，情深戀德，即嚴戎駕，疾馳追請，數百千衆營軍南岸。
吠舍厘王聞阿難來，悲喜盈心，亦治軍旅，奔馳迎候，數百千衆屯集北岸。
兩軍相對，旌旗翳日。
阿難恐鬥其兵，更相殺害，從舟中起，上升虛空，示現神變，即入寂滅，化火焚骸，骸又中析，一堕南岸，一堕北岸。
于是二王各得一分，舉軍号恸，俱還本國，起窣堵波，而修供養。
從此東北行五百餘裡，至弗栗恃國，(北人謂三伐恃國，北印度境。
) ○弗栗恃國 弗栗恃國周四千餘裡，東西長，南北狹。
土地膏腴，花果茂盛。
氣序微寒，人性躁急，多敬外道，少信佛法。
伽藍十餘所，僧徒減千人，大小二乘，兼功通學。
天祠數十，外道寔衆。
國大都城号占戍拿，多已頹毀。
故宮城中尚有三千餘家，若村若邑也。
大河東北有伽藍，僧徒寡少，學業清高。
一、化度漁人處及諸遺迹 從此西行，依河之濱，有窣堵波，高餘三丈，南帶長流，大悲世尊度漁人處也。
越在佛世，五百漁人結疇附黨，漁捕水族，于此河流得一大魚，有十八頭，頭各兩眼。
諸漁人方欲害之，如來在吠舍厘國，天眼見，興悲心，乘其時而化導，因其機而啟悟，告諸大衆：“弗栗恃國有大魚，我欲導之，以悟諸漁人，爾宜知時。
”于是大衆圍繞，神足淩虛，至于河濱，如常敷座。
遂告諸漁人：“爾勿殺魚。
”以神通力，開方便門，威被大魚，令知宿命，能作人語，貫解人情。
爾時如來知而故問：“汝在前身，曾作何罪，流轉惡趣，受此弊身？”魚曰：“昔承福慶，生自豪族，大婆羅門劫比他者，我身是也。
恃其族姓，淩蔑人倫，恃其博物，鄙賤經法。
以輕慢心毀讟諸佛，以醜惡語詈辱衆僧，引類形比，謂若駝、驢、象、馬，諸醜形對。
由此惡業，受此弊身。
尚資宿善，身遭佛世，目睹聖化，親承聖教。
因而忏謝，悔先作業。
”如來随機攝化，如應開導。
魚既聞法，于是命終。
承茲福力，上生天宮。
于是自觀其身，何緣生此，既知宿命，念報佛恩，與諸天衆，肩随戾止，前禮既畢，右繞退立，以天寶香花，持用供養。
世尊指告漁人，為說妙法，俱即感悟，輸誠禮忏，裂網焚舟，歸真受法。
既服染衣，又聞至教，皆出塵垢，俱證聖果。
度漁人東北行百餘裡，故城西有窣堵波，無憂王所建，高百餘尺，是佛在昔于此六月說法度諸天人。
此北百四五十步有小窣堵波，如來昔于此處為諸苾刍制戒。
次西不遠有如來發、爪窣堵波，如來昔于此處，近遠邑人相趨輻湊，焚香散花，燈炬不絕。
從此西北千四五百裡，逾山入谷，至尼波羅國。
(中印度境)。
○尼波羅國 尼波羅國周四千餘裡，在雪山中。
國大都城周二十餘裡。
山川連屬，宜谷稼，多花果，出赤銅、犛牛、命命鳥。
貨用赤銅錢。
氣序寒烈，風俗險诐，人性剛犷，信義輕薄。
無學藝，有工巧。
形貌醜弊，邪正兼信。
伽藍、天祠接堵連隅。
僧徒二千餘人，大小二乘，兼功綜習。
外道異學，其數不詳。
一、光胄王制聲明論 王，刹帝利栗呫婆種也。
志學清高，純信佛法。
近代有王，号鴦輸伐摩，(唐言光胄。
)碩學聰睿，自制《聲明論》，重學敬德，遐迩著聞。
二、小水池 都城東南有小水池，以人火投之，水即焰起。
更投餘物，亦變為火。
從此複還吠舍厘河，南渡殑伽河，至摩揭陁國。
(舊曰摩伽陁，又曰摩竭提，皆訛也。
中印度境。
)
時三菩伽于大衆中右袒長跪，揚言曰：“衆無嘩！欽哉，念哉！昔大聖法王善權寂滅，歲月雖淹，言教尚在。
吠舍厘城懈怠苾刍謬于戒律，有十事出，違十力教。
今諸賢者深明持犯，懼承大德阿難指誨，念報佛恩，重宣聖旨。
”時彼大衆莫不悲感，即召集諸苾刍，依毗奈耶，诃責制止，削除謬法，宣明聖教。
九、濕吠多補羅伽藍 七百賢聖結集南行八九十裡，至濕吠多補羅僧伽藍，層台輪煥，重閣翚飛，僧衆清肅，并學大乘。
其傍則有過去四佛坐及經行遺迹之處。
其側窣堵波，無憂王之所建也。
如來在昔南趣摩揭陁國，北顧吠舍厘城，中途止息遺迹之處。
十、阿難分身寂滅傳說 濕吠多補羅伽藍東南行三十餘裡，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿難陁分身與二國處。
阿難陁者，如來之從父弟也，多聞總持，博物強識，佛去世後斷大迦葉任持正法，導進學人。
在摩揭陁國，于林中經行，見一沙彌諷誦佛經，章句錯謬，文字紛亂。
阿難聞已，感慕增懷，徐詣其所，提撕指授。
沙彌笑曰：“大德耄矣，所言謬矣！我師高明，春秋鼎盛，親承示誨，誠無所誤。
”阿難默然，退而歎曰：“我年雖邁，為諸衆生，欲久住世，住持正法。
然衆生垢重，難以誨語，久留無利，可速滅度。
”于是去摩揭陁國，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中流。
摩揭陁王聞阿難去，情深戀德，即嚴戎駕，疾馳追請，數百千衆營軍南岸。
吠舍厘王聞阿難來，悲喜盈心，亦治軍旅，奔馳迎候，數百千衆屯集北岸。
兩軍相對，旌旗翳日。
阿難恐鬥其兵，更相殺害，從舟中起，上升虛空，示現神變，即入寂滅，化火焚骸，骸又中析，一堕南岸，一堕北岸。
于是二王各得一分，舉軍号恸，俱還本國，起窣堵波，而修供養。
從此東北行五百餘裡，至弗栗恃國，(北人謂三伐恃國，北印度境。
) ○弗栗恃國 弗栗恃國周四千餘裡，東西長，南北狹。
土地膏腴，花果茂盛。
氣序微寒，人性躁急，多敬外道，少信佛法。
伽藍十餘所，僧徒減千人，大小二乘，兼功通學。
天祠數十，外道寔衆。
國大都城号占戍拿，多已頹毀。
故宮城中尚有三千餘家，若村若邑也。
大河東北有伽藍，僧徒寡少，學業清高。
一、化度漁人處及諸遺迹 從此西行，依河之濱，有窣堵波，高餘三丈，南帶長流，大悲世尊度漁人處也。
越在佛世，五百漁人結疇附黨，漁捕水族，于此河流得一大魚，有十八頭，頭各兩眼。
諸漁人方欲害之，如來在吠舍厘國，天眼見，興悲心，乘其時而化導，因其機而啟悟，告諸大衆：“弗栗恃國有大魚，我欲導之，以悟諸漁人，爾宜知時。
”于是大衆圍繞，神足淩虛，至于河濱，如常敷座。
遂告諸漁人：“爾勿殺魚。
”以神通力，開方便門，威被大魚，令知宿命，能作人語，貫解人情。
爾時如來知而故問：“汝在前身，曾作何罪，流轉惡趣，受此弊身？”魚曰：“昔承福慶，生自豪族，大婆羅門劫比他者，我身是也。
恃其族姓，淩蔑人倫，恃其博物，鄙賤經法。
以輕慢心毀讟諸佛，以醜惡語詈辱衆僧，引類形比，謂若駝、驢、象、馬，諸醜形對。
由此惡業，受此弊身。
尚資宿善，身遭佛世，目睹聖化，親承聖教。
因而忏謝，悔先作業。
”如來随機攝化，如應開導。
魚既聞法，于是命終。
承茲福力，上生天宮。
于是自觀其身，何緣生此，既知宿命，念報佛恩，與諸天衆，肩随戾止，前禮既畢，右繞退立，以天寶香花，持用供養。
世尊指告漁人，為說妙法，俱即感悟，輸誠禮忏，裂網焚舟，歸真受法。
既服染衣，又聞至教，皆出塵垢，俱證聖果。
度漁人東北行百餘裡，故城西有窣堵波，無憂王所建，高百餘尺，是佛在昔于此六月說法度諸天人。
此北百四五十步有小窣堵波，如來昔于此處為諸苾刍制戒。
次西不遠有如來發、爪窣堵波，如來昔于此處，近遠邑人相趨輻湊，焚香散花，燈炬不絕。
從此西北千四五百裡，逾山入谷，至尼波羅國。
(中印度境)。
○尼波羅國 尼波羅國周四千餘裡，在雪山中。
國大都城周二十餘裡。
山川連屬，宜谷稼，多花果，出赤銅、犛牛、命命鳥。
貨用赤銅錢。
氣序寒烈，風俗險诐，人性剛犷，信義輕薄。
無學藝，有工巧。
形貌醜弊，邪正兼信。
伽藍、天祠接堵連隅。
僧徒二千餘人，大小二乘，兼功綜習。
外道異學，其數不詳。
一、光胄王制聲明論 王，刹帝利栗呫婆種也。
志學清高，純信佛法。
近代有王，号鴦輸伐摩，(唐言光胄。
)碩學聰睿，自制《聲明論》，重學敬德，遐迩著聞。
二、小水池 都城東南有小水池，以人火投之，水即焰起。
更投餘物，亦變為火。
從此複還吠舍厘河，南渡殑伽河，至摩揭陁國。
(舊曰摩伽陁，又曰摩竭提，皆訛也。
中印度境。
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