卷七 五國
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有窣堵波，無憂王之所建也。
傍有石柱，高五六十尺，上作師子之像。
石柱南有池，是群猕猴為佛穿也，在昔如來曾住于此。
池西不遠有窣堵波，諸猕猴持如來缽上樹取蜜之處。
池南不遠有窣堵波，是諸猕猴奉佛蜜處。
池西北隅猶有猕猴形像。
三、無垢稱及寶積故宅 伽藍東北三四裡有窣堵波，是毗摩羅诘(唐言無垢稱，舊曰淨名，然淨則無垢，名則是稱，義雖取同，名乃有異。
舊曰維摩诘，訛略也。
)故宅基趾，多有靈異。
去此不遠有一神舍，其狀疊磚，傳雲積石，即無垢稱長者現疾說法之處。
去此不遠有窣堵波，長者子寶積之故宅也。
去此不遠有窣堵波，是庵沒羅女故宅，佛姨母等諸苾刍尼于此證入涅槃。
四、庵沒羅女園及佛預言涅槃處 伽藍北三四裡有窣堵波，是如來将往拘屍那國入般涅槃，人與非人随從世尊，至此伫立。
次西北不遠有窣堵波，是佛于此最後觀吠舍厘城。
其南不遠有精舍，前建窣堵波，是庵沒羅女園持以施佛。
庵沒羅園側有窣堵波，是如來告涅槃處。
佛昔在此告阿難曰：“其得四神足者，能住壽一劫。
如來今者，當壽幾何？”如是再三，阿難不對，天魔迷惑故也。
阿難從坐而起，林中宴默。
時魔來請佛曰：“如來在世教化已久，蒙濟流轉，數如塵沙，寂滅之樂今其時矣。
”世尊以少土置爪上，而告魔曰：“地土多耶？爪土多耶？”對曰：“地土多也。
”佛言：“所度者如爪上土，未度者如大地土。
卻後三月，吾當涅槃。
”魔聞歡喜而退。
阿難林中忽感異夢，來白佛言：“我在林間，夢見大樹，枝葉茂盛，蔭影蒙密，驚風忽起，摧散無餘。
将非世尊欲入寂滅？我心懷懼，故來請問。
”佛告阿難：“吾先告汝，汝為魔蔽，不時請留。
魔王勸我早入涅槃，已許之期，斯夢是也。
” 五、千佛本生故事 告涅槃期側不遠有窣堵波，千子見父母處也。
昔有仙人，隐居岩谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿随飲，感生女子，姿貌過人，惟腳似鹿。
仙人見已，收而養焉。
其後命令求火，至餘仙廬，足所履地，迹有蓮花。
彼仙見已，深以奇之，令其繞廬，方乃得火。
鹿女依命，得火而還。
時梵豫王畋遊見花，尋迹以求，悅其奇怪，同載而返。
相師占言，當生千子。
餘婦聞之，莫不圖計。
日月既滿，生一蓮花，花有千葉，葉坐一子。
餘婦誣罔，鹹稱不祥，投殑伽河，随波泛濫。
烏耆延王下流遊觀，見黃雲蓋乘波而來，取以開視，及有千子，乳養成立，有大力焉。
恃有千子，拓境四方，兵威乘勝，将次此國。
時梵豫王聞之，甚懷震懼，兵力不敵，計無所出。
是時鹿女心知其子，乃謂王曰：“今寇戎臨境，上下離心，賤妾愚忠，能敗強敵。
”王未之信也，憂懼良深。
鹿女乃升城樓，以待寇至。
千子将兵，圍城已匝，鹿女告曰：“莫為逆事！我是汝母，汝是我子。
”千子謂曰：“何言之謬？”鹿女手按兩乳，流注千岐，天性所感，鹹入其口。
于是解甲歸宗，釋兵返族，兩國交歡，百姓安樂。
千子歸宗側不遠有窣堵波，是如來經行舊迹，指告從曰：“昔吾于此歸宗見親。
欲知千子，即賢劫中千佛是也。
” 六、重閣講堂及諸聖迹 述本生東有故基，上建窣堵波，光明時燭，祈請或遂，是如來說《普門陁羅尼》等經重閣講堂餘址也。
講堂側不遠有窣堵波，中有阿難半身舍利。
去此不過有數百窣堵波，欲定其數，未有克知，是千獨覺入寂滅處。
吠舍厘城内外周隍，聖迹繁多，難以具舉。
形勝故墟，魚鱗間峙，歲月驟改，炎涼亟移，林既摧殘，池亦枯涸，朽株餘迹，其詳驗焉。
大城西北行五六十裡，至大窣堵波，栗呫(昌葉反。
)婆子(舊曰離車子，訛也。
)别如來處。
如來自吠舍厘城趣拘屍那國，諸栗呫婆子聞佛将入寂滅，相從号送。
世尊既見哀慕，非言可谕，即以神力化作大河，崖岸深絕，波流迅急，諸栗呫婆子悲恸以止，如來留缽，作為追念。
七、故城及大天王本生故事 吠舍厘城西北減二百裡，有故城，荒蕪歲久，居人曠少。
中有窣堵波，是佛在昔為諸菩薩、人、天大衆引說本生，修菩薩行，曾于此城為轉輪王，号曰摩诃提婆。
(唐言大天。
)有七寶應，王四天下，睹衰變之相，體無常之理，冥懷高蹈，忘情大位，舍國出家，染衣修學。
八、七百賢聖結集 城東南行十四五裡，至大窣堵波，是七百賢聖重結集處。
佛涅槃後百一十年，吠舍厘城有諸苾刍，遠離佛法，謬行戒律。
時長老耶舍陁住憍薩羅國，長老三菩伽住秣菟羅國，長老厘波多住韓若國，長老沙羅住吠舍厘國，長老富阇蘇彌羅住波羅梨弗國。
諸大羅漢心得自在，持三藏，得三明，有大名稱，衆所知識，皆是尊者阿難弟子。
時耶舍陁遣使告諸賢聖，皆可集吠舍厘城。
猶少一人，未滿七百。
是時富阇蘇彌羅以天眼見諸大賢聖集議法
傍有石柱，高五六十尺，上作師子之像。
石柱南有池，是群猕猴為佛穿也，在昔如來曾住于此。
池西不遠有窣堵波，諸猕猴持如來缽上樹取蜜之處。
池南不遠有窣堵波，是諸猕猴奉佛蜜處。
池西北隅猶有猕猴形像。
三、無垢稱及寶積故宅 伽藍東北三四裡有窣堵波，是毗摩羅诘(唐言無垢稱，舊曰淨名，然淨則無垢，名則是稱，義雖取同，名乃有異。
舊曰維摩诘，訛略也。
)故宅基趾，多有靈異。
去此不遠有一神舍，其狀疊磚，傳雲積石，即無垢稱長者現疾說法之處。
去此不遠有窣堵波，長者子寶積之故宅也。
去此不遠有窣堵波，是庵沒羅女故宅，佛姨母等諸苾刍尼于此證入涅槃。
四、庵沒羅女園及佛預言涅槃處 伽藍北三四裡有窣堵波，是如來将往拘屍那國入般涅槃，人與非人随從世尊，至此伫立。
次西北不遠有窣堵波，是佛于此最後觀吠舍厘城。
其南不遠有精舍，前建窣堵波，是庵沒羅女園持以施佛。
庵沒羅園側有窣堵波，是如來告涅槃處。
佛昔在此告阿難曰：“其得四神足者，能住壽一劫。
如來今者，當壽幾何？”如是再三，阿難不對，天魔迷惑故也。
阿難從坐而起，林中宴默。
時魔來請佛曰：“如來在世教化已久，蒙濟流轉，數如塵沙，寂滅之樂今其時矣。
”世尊以少土置爪上，而告魔曰：“地土多耶？爪土多耶？”對曰：“地土多也。
”佛言：“所度者如爪上土，未度者如大地土。
卻後三月，吾當涅槃。
”魔聞歡喜而退。
阿難林中忽感異夢，來白佛言：“我在林間，夢見大樹，枝葉茂盛，蔭影蒙密，驚風忽起，摧散無餘。
将非世尊欲入寂滅？我心懷懼，故來請問。
”佛告阿難：“吾先告汝，汝為魔蔽，不時請留。
魔王勸我早入涅槃，已許之期，斯夢是也。
” 五、千佛本生故事 告涅槃期側不遠有窣堵波，千子見父母處也。
昔有仙人，隐居岩谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿随飲，感生女子，姿貌過人，惟腳似鹿。
仙人見已，收而養焉。
其後命令求火，至餘仙廬，足所履地，迹有蓮花。
彼仙見已，深以奇之，令其繞廬，方乃得火。
鹿女依命，得火而還。
時梵豫王畋遊見花，尋迹以求，悅其奇怪，同載而返。
相師占言，當生千子。
餘婦聞之，莫不圖計。
日月既滿，生一蓮花，花有千葉，葉坐一子。
餘婦誣罔，鹹稱不祥，投殑伽河，随波泛濫。
烏耆延王下流遊觀，見黃雲蓋乘波而來，取以開視，及有千子，乳養成立，有大力焉。
恃有千子，拓境四方，兵威乘勝，将次此國。
時梵豫王聞之，甚懷震懼，兵力不敵，計無所出。
是時鹿女心知其子，乃謂王曰：“今寇戎臨境，上下離心，賤妾愚忠，能敗強敵。
”王未之信也，憂懼良深。
鹿女乃升城樓，以待寇至。
千子将兵，圍城已匝，鹿女告曰：“莫為逆事！我是汝母，汝是我子。
”千子謂曰：“何言之謬？”鹿女手按兩乳，流注千岐，天性所感，鹹入其口。
于是解甲歸宗，釋兵返族，兩國交歡，百姓安樂。
千子歸宗側不遠有窣堵波，是如來經行舊迹，指告從曰：“昔吾于此歸宗見親。
欲知千子，即賢劫中千佛是也。
” 六、重閣講堂及諸聖迹 述本生東有故基，上建窣堵波，光明時燭，祈請或遂，是如來說《普門陁羅尼》等經重閣講堂餘址也。
講堂側不遠有窣堵波，中有阿難半身舍利。
去此不過有數百窣堵波，欲定其數，未有克知，是千獨覺入寂滅處。
吠舍厘城内外周隍，聖迹繁多，難以具舉。
形勝故墟，魚鱗間峙，歲月驟改，炎涼亟移，林既摧殘，池亦枯涸，朽株餘迹，其詳驗焉。
大城西北行五六十裡，至大窣堵波，栗呫(昌葉反。
)婆子(舊曰離車子，訛也。
)别如來處。
如來自吠舍厘城趣拘屍那國，諸栗呫婆子聞佛将入寂滅，相從号送。
世尊既見哀慕，非言可谕，即以神力化作大河，崖岸深絕，波流迅急，諸栗呫婆子悲恸以止，如來留缽，作為追念。
七、故城及大天王本生故事 吠舍厘城西北減二百裡，有故城，荒蕪歲久，居人曠少。
中有窣堵波，是佛在昔為諸菩薩、人、天大衆引說本生，修菩薩行，曾于此城為轉輪王，号曰摩诃提婆。
(唐言大天。
)有七寶應，王四天下，睹衰變之相，體無常之理，冥懷高蹈，忘情大位，舍國出家，染衣修學。
八、七百賢聖結集 城東南行十四五裡，至大窣堵波，是七百賢聖重結集處。
佛涅槃後百一十年，吠舍厘城有諸苾刍，遠離佛法，謬行戒律。
時長老耶舍陁住憍薩羅國，長老三菩伽住秣菟羅國，長老厘波多住韓若國，長老沙羅住吠舍厘國，長老富阇蘇彌羅住波羅梨弗國。
諸大羅漢心得自在，持三藏，得三明，有大名稱，衆所知識，皆是尊者阿難弟子。
時耶舍陁遣使告諸賢聖，皆可集吠舍厘城。
猶少一人，未滿七百。
是時富阇蘇彌羅以天眼見諸大賢聖集議法