卷二 三國
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○印度總述
△一、釋名
詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。
印度之人，随地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。
印度者，唐言“月”。
月有多名，斯其一稱。
言諸群生輪回不息，無明長夜莫有司晨，其猶白日既隐，宵月斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明！敬緣斯緻，因而譬月。
良以其土聖賢繼軌，導凡禦物，如月照臨。
由是義故，謂之印度。
印度種姓族類群分，而婆羅門特為清貴。
從其雅稱，傳以成俗，無雲經界之别，總謂婆羅門國焉。
二、疆域 若其封疆之域，可得而言。
五印度之境，周九萬餘裡。
三垂大海，北背雪山。
北廣南狹，形如半月。
畫野區分，七十餘國。
時特暑熱，地多泉濕。
北乃山阜隐轸，丘陵舄鹵；東則川野沃潤，疇隴膏腴；南方草木榮茂；西方土地硗确。
斯大概也，可略言焉。
三、數量 夫數量之稱，謂逾繕那。
(舊曰由旬，又曰逾阇那，又曰由延，皆訛略也。
)逾繕那者，自古聖王一日軍程也。
舊傳一逾繕那四十裡矣，印度國俗乃三十裡，聖教所載惟十六裡。
窮微之數，分一逾繕那為八拘盧舍。
拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極聞，稱拘盧舍。
分一拘盧舍為五百弓，分一弓為四肘，分一肘為二十四指，分一指節為七宿麥，乃至虱、虮、隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅水，次第七分，以至細塵。
細塵七分，為極細塵。
極細塵者，不可複析，析即歸空，故曰極微也。
四、歲時 若乃陰陽曆運，日月次舍，稱謂雖殊，時候無異，随其星建，以标月名。
時極短者，謂刹那也。
百二十刹那為一呾刹那，六十呾刹那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合成一日一夜，(晝三夜三。
)居俗日夜分為八時。
(晝四夜四，于一一時各有四分。
)月盈至滿，謂之白分；月虧至晦，謂之黑分。
黑分或十四日、十五日，月有小大故也。
黑前白後，合為一月。
六月合為一行。
日遊在内，北行也；日遊在外，南行也。
總此二行，合為一歲。
又分一歲以為六時。
正月十六日至三月十五日，漸熱也；三月十六日至五月十五日，盛熱也；五月十六日至七月十五日，雨時也；七月十六日至九月十五日，茂時也；九月十六日至十一月十五日，漸寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。
如來聖教，歲為三時。
正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。
或為四時，春、夏、秋、冬也。
春三月謂制呾邏月、吠舍佉月、逝瑟吒月，當此從正月十六日至四月十五日。
夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拿月、婆達羅缽陁月，當此從四月十六日至七月十五日。
秋三月謂頞濕縛瘐阇月、迦剌底迦月、末伽始羅月，當此從七月十六日至十月十五日。
冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窭拿月，當此從十月十六日至正月十五日。
故印度僧徒依佛聖教，坐雨安居，或前三月，或後三月。
前三月當此從五月十六日至八月十五日，後三月當此從六月十六日至九月十五日。
前代譯經律者，或雲坐夏，或雲坐臘，斯皆邊裔殊俗，不達中國正音，或方言未融，而傳譯有謬。
又推如來入胎、初生、出家、成佛、涅槃日月，皆有參差，語在後記。
五、邑居 若夫邑裡闾閻，方城廣峙，街衢巷陌，曲徑盤迂。
闤阓當塗，旗亭夾路。
屠、釣、倡、優、魁脍、除糞，旌厥宅居，斥之邑外，行裡往來，僻于路左。
至于宅居之制，垣郭之作，地熱卑濕，城多疊磚，暨諸牆壁，或編竹木。
室宇台觀，闆屋平頭，泥以石灰，覆以磚墼。
諸異崇構，制同中夏。
苫茅苫草，或磚或闆，壁以石灰為飾，地塗牛糞為淨，時花散布，斯其異也。
諸僧伽藍，頗極奇制。
隅樓四起，重閣三層，榱梠棟梁，奇形雕镂，戶牖垣牆，圖畫衆彩。
黎庶之居，内侈外儉。
隩室中堂，高廣有異，層台重閣，形制不拘。
門辟東戶，朝座東面。
至于坐止，鹹用繩床，王族、大人、士庶、豪右，莊飾有殊，規矩無異。
君王朝座，彌複高廣，珠玑間錯，謂師子床，敷以細氎，蹈以寶機。
凡百庶僚，随其所好，刻雕異類，瑩飾奇珍。
六、衣飾 衣裳服玩，無所裁制，貴鮮白，輕雜彩。
男則繞腰絡腋，橫巾右袒。
女乃襜衣下垂，通肩總覆。
頂為小髻，餘發垂下。
或有剪髭，别為詭俗。
首冠花鬘，身佩璎珞。
其所服者，謂憍奢耶衣及氎布等。
憍奢耶者，野蠶絲也。
菆摩衣，麻之類也。
顩(墟嚴反。
)缽羅衣，織細羊毛也。
褐剌缡衣，織野獸毛也。
獸毛細軟，可得緝績，故以見珍而充服用。
其北印度風土寒烈，短制褊衣，頗同胡服。
外道服飾，紛雜異制。
或衣孔雀羽尾，或飾髑髅璎珞，或無服露形，或草闆掩體，或拔發斷髭，或蓬鬓椎髻，裳衣無定，赤白不恒。
沙門法服，惟有三衣及僧卻崎、泥縛些(桑個反。
)那。
三衣裁制，部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。
僧卻崎(唐言掩腋。
舊曰僧祇支，訛也。
)覆左肩，掩兩腑，左開右合，長裁過腰。
泥嚩些那(唐言裙。
舊曰涅槃僧，訛也。
)既無帶襻，其将服也，集衣為襵，束帶以縧，襵則諸部各異，色乃黃赤不同。
刹帝利、婆羅門清素居簡，潔白儉約。
國王、大臣服玩良異，花鬘寶冠以為首飾，環钏璎珞而作身佩。
其有富商大賈，唯钏而已。
人多徒跣，少有所履。
染其牙齒，或赤或黑，齊發穿耳，修鼻大眼，斯其貌也。
七、馔食 夫其潔清自守，非矯其志。
凡有馔食，必先盥洗，殘宿不再，食器不傳。
瓦木之器，經用必棄。
金、銀、銅、鐵，每加摩瑩。
馔食既訖，嚼楊枝而為淨。
澡漱未終，無相執觸。
每有溲弱，必事澡灌。
身塗諸香，所謂旃檀、郁金也。
君王将浴，鼓奏弦歌。
祭祀拜祠，沐浴盥洗。
八、文字 詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。
遇物合成，随事轉用，流演枝派，其源浸廣。
因地随人，微有改變，語其大較，未異本源。
而中印度特為詳正，辭調和雅，與天同音，氣韻清亮，為人軌則。
鄰境異國，習謬成訓，競趨澆俗，莫守淳風。
至于記言書事，各有司存。
史诰總稱，謂尼羅蔽荼，(唐言青藏
印度之人，随地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。
印度者，唐言“月”。
月有多名，斯其一稱。
言諸群生輪回不息，無明長夜莫有司晨，其猶白日既隐，宵月斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明！敬緣斯緻，因而譬月。
良以其土聖賢繼軌，導凡禦物，如月照臨。
由是義故，謂之印度。
印度種姓族類群分，而婆羅門特為清貴。
從其雅稱，傳以成俗，無雲經界之别，總謂婆羅門國焉。
二、疆域 若其封疆之域，可得而言。
五印度之境，周九萬餘裡。
三垂大海，北背雪山。
北廣南狹，形如半月。
畫野區分，七十餘國。
時特暑熱，地多泉濕。
北乃山阜隐轸，丘陵舄鹵；東則川野沃潤，疇隴膏腴；南方草木榮茂；西方土地硗确。
斯大概也，可略言焉。
三、數量 夫數量之稱，謂逾繕那。
(舊曰由旬，又曰逾阇那，又曰由延，皆訛略也。
)逾繕那者，自古聖王一日軍程也。
舊傳一逾繕那四十裡矣，印度國俗乃三十裡，聖教所載惟十六裡。
窮微之數，分一逾繕那為八拘盧舍。
拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極聞，稱拘盧舍。
分一拘盧舍為五百弓，分一弓為四肘，分一肘為二十四指，分一指節為七宿麥，乃至虱、虮、隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅水，次第七分，以至細塵。
細塵七分，為極細塵。
極細塵者，不可複析，析即歸空，故曰極微也。
四、歲時 若乃陰陽曆運，日月次舍，稱謂雖殊，時候無異，随其星建，以标月名。
時極短者，謂刹那也。
百二十刹那為一呾刹那，六十呾刹那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合成一日一夜，(晝三夜三。
)居俗日夜分為八時。
(晝四夜四，于一一時各有四分。
)月盈至滿，謂之白分；月虧至晦，謂之黑分。
黑分或十四日、十五日，月有小大故也。
黑前白後，合為一月。
六月合為一行。
日遊在内，北行也；日遊在外，南行也。
總此二行，合為一歲。
又分一歲以為六時。
正月十六日至三月十五日，漸熱也；三月十六日至五月十五日，盛熱也；五月十六日至七月十五日，雨時也；七月十六日至九月十五日，茂時也；九月十六日至十一月十五日，漸寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。
如來聖教，歲為三時。
正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。
或為四時，春、夏、秋、冬也。
春三月謂制呾邏月、吠舍佉月、逝瑟吒月，當此從正月十六日至四月十五日。
夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拿月、婆達羅缽陁月，當此從四月十六日至七月十五日。
秋三月謂頞濕縛瘐阇月、迦剌底迦月、末伽始羅月，當此從七月十六日至十月十五日。
冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窭拿月，當此從十月十六日至正月十五日。
故印度僧徒依佛聖教，坐雨安居，或前三月，或後三月。
前三月當此從五月十六日至八月十五日，後三月當此從六月十六日至九月十五日。
前代譯經律者，或雲坐夏，或雲坐臘，斯皆邊裔殊俗，不達中國正音，或方言未融，而傳譯有謬。
又推如來入胎、初生、出家、成佛、涅槃日月，皆有參差，語在後記。
五、邑居 若夫邑裡闾閻，方城廣峙，街衢巷陌，曲徑盤迂。
闤阓當塗，旗亭夾路。
屠、釣、倡、優、魁脍、除糞，旌厥宅居，斥之邑外，行裡往來，僻于路左。
至于宅居之制，垣郭之作，地熱卑濕，城多疊磚，暨諸牆壁，或編竹木。
室宇台觀，闆屋平頭，泥以石灰，覆以磚墼。
諸異崇構，制同中夏。
苫茅苫草，或磚或闆，壁以石灰為飾，地塗牛糞為淨，時花散布，斯其異也。
諸僧伽藍，頗極奇制。
隅樓四起，重閣三層，榱梠棟梁，奇形雕镂，戶牖垣牆，圖畫衆彩。
黎庶之居，内侈外儉。
隩室中堂，高廣有異，層台重閣，形制不拘。
門辟東戶，朝座東面。
至于坐止，鹹用繩床，王族、大人、士庶、豪右，莊飾有殊，規矩無異。
君王朝座，彌複高廣，珠玑間錯，謂師子床，敷以細氎，蹈以寶機。
凡百庶僚，随其所好，刻雕異類，瑩飾奇珍。
六、衣飾 衣裳服玩，無所裁制，貴鮮白，輕雜彩。
男則繞腰絡腋，橫巾右袒。
女乃襜衣下垂，通肩總覆。
頂為小髻，餘發垂下。
或有剪髭，别為詭俗。
首冠花鬘，身佩璎珞。
其所服者，謂憍奢耶衣及氎布等。
憍奢耶者，野蠶絲也。
菆摩衣，麻之類也。
顩(墟嚴反。
)缽羅衣，織細羊毛也。
褐剌缡衣，織野獸毛也。
獸毛細軟，可得緝績，故以見珍而充服用。
其北印度風土寒烈，短制褊衣，頗同胡服。
外道服飾，紛雜異制。
或衣孔雀羽尾，或飾髑髅璎珞，或無服露形，或草闆掩體，或拔發斷髭，或蓬鬓椎髻，裳衣無定，赤白不恒。
沙門法服，惟有三衣及僧卻崎、泥縛些(桑個反。
)那。
三衣裁制，部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。
僧卻崎(唐言掩腋。
舊曰僧祇支，訛也。
)覆左肩，掩兩腑，左開右合，長裁過腰。
泥嚩些那(唐言裙。
舊曰涅槃僧，訛也。
)既無帶襻，其将服也，集衣為襵，束帶以縧，襵則諸部各異，色乃黃赤不同。
刹帝利、婆羅門清素居簡，潔白儉約。
國王、大臣服玩良異，花鬘寶冠以為首飾，環钏璎珞而作身佩。
其有富商大賈，唯钏而已。
人多徒跣，少有所履。
染其牙齒，或赤或黑，齊發穿耳，修鼻大眼，斯其貌也。
七、馔食 夫其潔清自守，非矯其志。
凡有馔食，必先盥洗，殘宿不再，食器不傳。
瓦木之器，經用必棄。
金、銀、銅、鐵，每加摩瑩。
馔食既訖，嚼楊枝而為淨。
澡漱未終，無相執觸。
每有溲弱，必事澡灌。
身塗諸香，所謂旃檀、郁金也。
君王将浴，鼓奏弦歌。
祭祀拜祠，沐浴盥洗。
八、文字 詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。
遇物合成，随事轉用，流演枝派，其源浸廣。
因地随人，微有改變，語其大較，未異本源。
而中印度特為詳正，辭調和雅，與天同音，氣韻清亮，為人軌則。
鄰境異國，習謬成訓，競趨澆俗，莫守淳風。
至于記言書事，各有司存。
史诰總稱，謂尼羅蔽荼，(唐言青藏