卷二 三國
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)善惡具舉，災祥備著。
九、教育 而開蒙誘進，先導十二章。
七歲之後，漸授五明大論：一曰聲明，釋诂訓字，诠目疏别；二工巧明，伎術機關，陰陽曆數；三醫方明，禁咒閑邪，藥石針艾；四曰因明，考定正邪，研核真僞；五曰内明，究暢五乘因果妙理。
其婆羅門學四吠陀論：(舊曰毗陀，訛也。
)一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀、占蔔、兵法、軍陣；四曰術，謂異能、伎數、禁咒、醫方。
師必博究精微，貫究玄奧，示之大義，異以微言，提撕善誘，雕朽勵薄。
若乃識量通敏，志懷逋逸，則拘絷反關，業成後已。
年方三十，志立學成，既居祿位，先酬師德。
其有博古好雅，肥遁居貞，沈浮物外，逍遙事表，寵辱不驚，聲問以遠，君王雅尚，莫能屈迹。
然而國重聰睿，俗貴高明，褒贊既隆，禮命亦重。
故能強志笃學，忘疲遊藝，訪道依仁，不遠千裡。
家雖豪富，志均羁旅，口腹之資，巡匄以濟，有貴知道，無恥匮财。
娛遊惰業、偷食靡衣，既無令德，又非時習，恥辱俱至，醜聲載揚。
十、佛教 如來理教，随類得解。
去聖悠遠，正法醇醨，任其見解之心，俱獲聞知之悟。
部執峰峙，诤論波濤，異學專門，殊途同緻。
十有八部，各擅鋒銳；大小二乘，居止區别。
其有宴默思惟，經行住立，定慧悠隔，喧靜良殊，随其衆居，各制科防。
無雲律論，絓是佛經，講宣一部，乃免僧知事；二部，加上房資具；三部，差侍者祗承。
四部，給淨人役使；五部，則行乘象輿；六部，又導從周衛。
道德既高，旌命亦異。
時集講論，考其優劣，彰别善惡，黜陟幽明。
其有商榷微言，抑揚妙理，雅辭贍美，妙辯敏捷，于是馭乘寶象，導從如林。
至乃義門虛辟，辭鋒挫銳，理寡而辭繁，義乖而言順，遂即面塗赭垩，身岔塵土，斥于曠野，棄之溝壑。
既旌淑慝，亦表賢愚。
人知樂道，家勤志學。
出家歸俗，從其所好。
罹咎犯律，僧中科罰，輕則衆命诃責，次又衆不與語，重乃衆不共住。
不共住者，斥擯不齒，出一住處，措身無所，羁旅艱辛，或返初服。
十一、族姓 若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，淨行也，守道居貞，潔白其操。
二曰刹帝利，王種也，(舊曰刹利，略也。
)奕世君臨，仁恕為志。
三曰吠奢，(舊曰毗舍，訛也。
)商賈也，貿遷有無，逐利遠近。
四曰戍陀羅，(舊曰首陀，訛也。
)農人也，肆力疇隴，勤身稼穑。
凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，内外宗枝，姻媾不雜。
婦人一嫁，終無再醮。
自餘雜姓，實繁種族，各随類聚，難以詳裁。
十二、兵術 君王奕世，惟刹帝利。
弑篡時起，異姓稱尊。
國之戰士，骁雄畢選，子父傳業，遂窮兵術。
居則宮廬周衛，征則奮旅前鋒。
凡有四兵，步、馬、車、象。
象則被以堅甲，牙施利距，一将安乘，授其節度，兩卒左右，為之駕馭。
車乃駕以驷馬，兵帥居乘，列卒周衛，扶輪挾毂。
馬軍散禦，逐北奔命。
步軍輕捍，敢勇充選，負大橹，執長戟，或持刀劍，前奮行陣。
凡諸戎器，莫不鋒銳，所謂矛、楯、弓、矢、刀、劍、钺、斧、戈、殳、長槊、輪索之屬，皆世襲矣。
十三、刑法 夫其俗也，性雖狷急，志甚貞質，于财無苟得，于義有餘讓，懼冥運之罪，輕生事之業，詭谲不行，盟誓為信，政教尚質，風俗猶和。
兇悖群小，時虧國憲，謀危君上，事迹彰明，則常幽囹圄，無所刑戮，任其生死，不齒人倫。
犯傷禮義，悖逆忠孝，則劓鼻，截耳，斷手，刖足，或驅出國，或放荒裔。
自餘咎犯，輸财贖罪。
理獄占辭，不加刑樸，随問款對，據事平科。
拒違所犯，恥過飾非，欲究情實，事須案者，凡有四條：水、火、稱、毒。
水則罪人與石，盛以連囊，沈之深流，校其真僞，人沉石浮則有犯，人浮石沉則無隐。
火乃燒鐵，罪人踞上，複使足蹈，既遣掌案，又令舌舐，虛無所損，實有所傷。
懦弱之人不堪炎熾，捧未開花，散之向焰，虛則花發，實則花焦。
稱則人石平衡，輕重取驗，虛則人低石舉，實則石重人輕。
毒則以一羖羊，剖其右髀，随被訟人所食之分，雜諸毒藥置右髀中，實則毒發而死，虛則毒歇而蘇。
舉四條之例，防百非之路。
十四、敬儀 緻敬之式，其儀九等：一發言慰問，二俯首示敬，三舉手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六長跪，七手膝踞地，八五輪俱屈，九五體投地。
凡斯九等，極惟一拜。
跪而贊德，謂之盡敬。
遠則稽颡拜手，近則舐足摩踵。
凡其緻辭受命，褰裳長跪。
尊賢受拜，必有慰辭，或摩其頂，或拊其背，善言誨導，以示親厚。
出家沙門，既受禮敬，惟加善願，無止跪拜。
随所宗事，多有旋繞，或唯一周，或複三匝，宿心别請，數則從欲。
十五、病死 凡遭疾病，絕粒七日，期限之中，多有痊愈。
必未瘳差，方乃餌藥。
藥之性類，名種不同。
醫之工伎，占候有異。
終沒臨喪，哀号相泣，裂裳拔發，拍額椎胸。
服制無聞，喪期無數。
送終殡葬，其儀有三：一曰火葬，積薪焚燎；二曰水葬，沈流飄散；三曰野葬，棄林飼獸。
國王殂落，先立嗣君，以主喪祭，以定上下。
生立德号，死無議谥。
喪禍之家，人莫就食。
殡葬之後，複常無諱。
諸有送死，以為不潔，鹹于郭外浴而後入。
至于年耆壽耄，死期将至，嬰累沈痾，生崖恐極，厭離塵俗，願棄人間，輕鄙生死，希遠世路。
于是親故知友，奏樂餞會，泛舟鼓棹，濟殑伽河，中流自溺，謂得生天。
十有其一，未盡鄙見。
出家僧衆，制無号哭，父母亡喪，誦今酬恩，追遠慎終，寔資冥福。
十六、賦稅 政教既寬，機務亦簡，戶不籍書，人無徭課。
王田之内，大分為四：一充國用，祭祀粢盛；二以封建輔佐宰臣；三賞聰睿碩學高才；四樹福田，給諸異道。
所以賦斂輕薄，徭稅儉省，各安世業，俱佃口分。
假種王田，六稅其一。
商賈逐利，來往貿遷，津路關防，輕稅後過。
國家營建，不虛勞役，據其成功，酬之價直。
鎮戍征行，宮廬宿衛，量事招募，懸賞待人。
宰牧、輔臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。
十七、物
)善惡具舉，災祥備著。
九、教育 而開蒙誘進，先導十二章。
七歲之後，漸授五明大論：一曰聲明，釋诂訓字，诠目疏别；二工巧明，伎術機關，陰陽曆數；三醫方明，禁咒閑邪，藥石針艾；四曰因明，考定正邪，研核真僞；五曰内明，究暢五乘因果妙理。
其婆羅門學四吠陀論：(舊曰毗陀，訛也。
)一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀、占蔔、兵法、軍陣；四曰術，謂異能、伎數、禁咒、醫方。
師必博究精微，貫究玄奧，示之大義，異以微言，提撕善誘，雕朽勵薄。
若乃識量通敏，志懷逋逸，則拘絷反關，業成後已。
年方三十，志立學成，既居祿位，先酬師德。
其有博古好雅，肥遁居貞，沈浮物外，逍遙事表，寵辱不驚，聲問以遠，君王雅尚，莫能屈迹。
然而國重聰睿，俗貴高明，褒贊既隆，禮命亦重。
故能強志笃學，忘疲遊藝，訪道依仁，不遠千裡。
家雖豪富，志均羁旅，口腹之資，巡匄以濟，有貴知道，無恥匮财。
娛遊惰業、偷食靡衣，既無令德，又非時習，恥辱俱至，醜聲載揚。
十、佛教 如來理教，随類得解。
去聖悠遠，正法醇醨，任其見解之心，俱獲聞知之悟。
部執峰峙，诤論波濤，異學專門，殊途同緻。
十有八部，各擅鋒銳；大小二乘，居止區别。
其有宴默思惟，經行住立，定慧悠隔，喧靜良殊，随其衆居，各制科防。
無雲律論，絓是佛經，講宣一部，乃免僧知事；二部，加上房資具；三部，差侍者祗承。
四部，給淨人役使；五部，則行乘象輿；六部，又導從周衛。
道德既高，旌命亦異。
時集講論，考其優劣，彰别善惡，黜陟幽明。
其有商榷微言，抑揚妙理，雅辭贍美，妙辯敏捷，于是馭乘寶象，導從如林。
至乃義門虛辟，辭鋒挫銳，理寡而辭繁，義乖而言順，遂即面塗赭垩，身岔塵土，斥于曠野，棄之溝壑。
既旌淑慝，亦表賢愚。
人知樂道，家勤志學。
出家歸俗，從其所好。
罹咎犯律，僧中科罰，輕則衆命诃責，次又衆不與語，重乃衆不共住。
不共住者，斥擯不齒，出一住處，措身無所，羁旅艱辛，或返初服。
十一、族姓 若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，淨行也，守道居貞，潔白其操。
二曰刹帝利，王種也，(舊曰刹利，略也。
)奕世君臨，仁恕為志。
三曰吠奢，(舊曰毗舍，訛也。
)商賈也，貿遷有無，逐利遠近。
四曰戍陀羅，(舊曰首陀，訛也。
)農人也，肆力疇隴，勤身稼穑。
凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，内外宗枝，姻媾不雜。
婦人一嫁，終無再醮。
自餘雜姓，實繁種族，各随類聚，難以詳裁。
十二、兵術 君王奕世，惟刹帝利。
弑篡時起，異姓稱尊。
國之戰士，骁雄畢選，子父傳業，遂窮兵術。
居則宮廬周衛，征則奮旅前鋒。
凡有四兵，步、馬、車、象。
象則被以堅甲，牙施利距，一将安乘，授其節度，兩卒左右，為之駕馭。
車乃駕以驷馬，兵帥居乘，列卒周衛，扶輪挾毂。
馬軍散禦，逐北奔命。
步軍輕捍，敢勇充選，負大橹，執長戟，或持刀劍，前奮行陣。
凡諸戎器，莫不鋒銳，所謂矛、楯、弓、矢、刀、劍、钺、斧、戈、殳、長槊、輪索之屬，皆世襲矣。
十三、刑法 夫其俗也，性雖狷急，志甚貞質，于财無苟得，于義有餘讓，懼冥運之罪，輕生事之業，詭谲不行，盟誓為信，政教尚質，風俗猶和。
兇悖群小，時虧國憲，謀危君上，事迹彰明，則常幽囹圄，無所刑戮，任其生死，不齒人倫。
犯傷禮義，悖逆忠孝，則劓鼻，截耳，斷手，刖足，或驅出國，或放荒裔。
自餘咎犯，輸财贖罪。
理獄占辭，不加刑樸，随問款對，據事平科。
拒違所犯，恥過飾非，欲究情實，事須案者，凡有四條：水、火、稱、毒。
水則罪人與石，盛以連囊，沈之深流，校其真僞，人沉石浮則有犯，人浮石沉則無隐。
火乃燒鐵，罪人踞上，複使足蹈，既遣掌案，又令舌舐，虛無所損，實有所傷。
懦弱之人不堪炎熾，捧未開花，散之向焰，虛則花發，實則花焦。
稱則人石平衡，輕重取驗，虛則人低石舉，實則石重人輕。
毒則以一羖羊，剖其右髀，随被訟人所食之分，雜諸毒藥置右髀中，實則毒發而死，虛則毒歇而蘇。
舉四條之例，防百非之路。
十四、敬儀 緻敬之式，其儀九等：一發言慰問，二俯首示敬，三舉手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六長跪，七手膝踞地，八五輪俱屈，九五體投地。
凡斯九等，極惟一拜。
跪而贊德，謂之盡敬。
遠則稽颡拜手，近則舐足摩踵。
凡其緻辭受命，褰裳長跪。
尊賢受拜，必有慰辭，或摩其頂，或拊其背，善言誨導，以示親厚。
出家沙門，既受禮敬，惟加善願，無止跪拜。
随所宗事，多有旋繞，或唯一周，或複三匝，宿心别請，數則從欲。
十五、病死 凡遭疾病，絕粒七日，期限之中，多有痊愈。
必未瘳差，方乃餌藥。
藥之性類，名種不同。
醫之工伎，占候有異。
終沒臨喪，哀号相泣，裂裳拔發，拍額椎胸。
服制無聞，喪期無數。
送終殡葬，其儀有三：一曰火葬，積薪焚燎；二曰水葬，沈流飄散；三曰野葬，棄林飼獸。
國王殂落，先立嗣君，以主喪祭，以定上下。
生立德号，死無議谥。
喪禍之家，人莫就食。
殡葬之後，複常無諱。
諸有送死，以為不潔，鹹于郭外浴而後入。
至于年耆壽耄，死期将至，嬰累沈痾，生崖恐極，厭離塵俗，願棄人間，輕鄙生死，希遠世路。
于是親故知友，奏樂餞會，泛舟鼓棹，濟殑伽河，中流自溺，謂得生天。
十有其一，未盡鄙見。
出家僧衆，制無号哭，父母亡喪，誦今酬恩，追遠慎終，寔資冥福。
十六、賦稅 政教既寬，機務亦簡，戶不籍書，人無徭課。
王田之内，大分為四：一充國用，祭祀粢盛；二以封建輔佐宰臣；三賞聰睿碩學高才；四樹福田，給諸異道。
所以賦斂輕薄，徭稅儉省，各安世業，俱佃口分。
假種王田，六稅其一。
商賈逐利，來往貿遷，津路關防，輕稅後過。
國家營建，不虛勞役，據其成功，酬之價直。
鎮戍征行，宮廬宿衛，量事招募，懸賞待人。
宰牧、輔臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。
十七、物