卷十七
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尋，遂名參寥泉，可濯幽人襟。
"又作《參寥泉銘》，記之歲月。
東坡愛其詩，嘗稱"無一點蔬筍氣味，體制絕似儲光羲，非近世詩僧比。
"崇甯末老于江湖，既示寂，有詩行于世，句句清絕可愛，法号曰妙總大師。
懷顯西湖持淨大師，嘗撰《錢塘勝迹記》。
慧勤，有歐陽文忠公賦詩送之曰："越俗僭宮室，傾赀事雕牆，佛屋尤其侈，眈眈拟侯王。
文彩瑩丹漆，四壁金煌，上垂百寶蓋，宴坐以方床。
胡為棄不居，栖身居京坊？辛勤營一室，有類燕巢梁？南方精飯食，菌筍鄙羔羊，飯以玉粒羹，調之甘露漿，一馔費千金，百品羅成行。
晨興未飯僧，日昃不敢嘗，乃茲随北客，枯栗充饑腸。
東南地秀絕，山水澄清光，餘杭幾萬家，日夕焚清香，煙霏四面起，雲霧雜芬芳，豈如車馬塵，鬓發染成霜？三者孰苦樂，子奚勤四方？乃雲慕仁義，可以治膏肓。
有志誠可嘉，及時宜自強。
人情重懷土，飛鳥思故鄉，夜枕聞北雁，歸心逐南樯。
歸方能來否，送子以短章。
"同時有惠思師。
惠思曾于于潛西普明寺為《浴堂記》，宰臣王安石賦詩贈之曰："綠淨堂前湖水渌，歸時正複有荷花。
花前若見餘杭姥，為道仙人憶酒家。
"惟尚，本姓曹，幼歲為僧，遍參叢林，得法于英。
普照，常住壽聖本雪峰結庵，故地有荊榛蛇虺，人莫敢居，師住八年，創立殿庑，為之一新，謝歸故廬，後住薦福，以疾還廬入滅。
守璋，姓王，天姿介特，凜不可犯，戒行精潔，尤工于詩，号文慧禅師，有《柿園集》行于世。
高廟于紹興二年幸圓覺寺，因睹其集，宸翰親灑《晚春》一絕賜之，見圓覺寺刻石于亭曰："山深煙景重，林茂夕陽微。
不雨花猶落，無風絮自飛。
"德明，姓顧，字澹堂，入徑山講論禅教四年，因觀竹溜以杵通節有聲，豁然開悟，遂号為竹筒和尚，紹興年兩嘗宣入慈甯殿，升座講《般若經》法，高廟奇之，賜号及法衣。
清潤字怡然。
可久字逸老，所居皆湖山勝景，而清約介靜，不妄與人交，無故不入城，士大夫多往見之，就饋米，日以一二合食，雖蔬茹亦未嘗有，故人尤重之。
同時有思聰師，亦似之，而詩差優。
宗杲，字昙晦，姓奚，主徑山，學徒一千七百衆，來者猶未已，敞千僧閣以居之，号臨濟，中興時，與張九成為方外交，後因秦桧謂張九成诽謗朝政，疑宗杲和之，遂編海外，四方衲子，忘軀皆往從之，續蒙宸恩放便複僧。
伽梨往阿育王山，複居舊山，孝廟為普安郡王，遣使入山谒之，以偈獻，後建邸，再遣内侍供五百應真，請講法席，親書"妙喜庵"三字，并制贊寵之，自後退居明月堂而示寂，孝廟聞而歎息，诏以明月堂為妙喜庵，谥号普覺禅師，賜塔額曰"寶光"，此僧雖林下人，而義笃君親，談及時事，憂形于色而垂涕，其時名公巨卿，皆稱其才，有《正法眼藏》等集，淳熙初，诏随《大藏》流行。
蓋杭之高僧散聖，棄儒成道，戒行精潔，學問孤高，博習教典，以訓諸衲，著文翰，修忏儀，諸經法，注宗鏡，論心要，纂法語，睹鬼神以禮問，止潮水而擊西興，感群羊而跪聽，墜大星以隕靈鹫，列朝宣講，慧号錫順，至于入滅，瑞光顯然。
蓋叢林中素有儒者之風，故與公卿大夫及學士氣味相投，皆樂與之交，講論道要，題詞詠詩，靡不起敬。
以《大藏經》、《高僧傳》、《錢塘勝迹記》、臨安新舊志皆備其詳矣，茲不複贅。
行 孝 陳藏器《本草》謂人肉可療疾，非謂人肉之果能療疾也，蓋以人子一念孝誠，出于天性，能動天地鬼神，故借此以奏功耳。
今摭杭之外邑行孝，若子若女，載于新志者，考其姓名述之。
富陽何氏女子。
江陰村盛立旺二子。
富陽葛小閏。
臨安朱應孫。
俞廷用子亞佛，其家祖大成、父廷用及其子，凡三世行孝矣。
臨安錦北鄉陳茂祖，其父母俱病，皆療而愈。
臨安邑人龔婆兒。
鹽官邑人周阿二、周小三。
昌化邑農家子梅來兒。
以上皆因父母疾笃，百樂罔功，思劬勞之恩，無以報答，或剖心，或股，以常膳而進之，莫不愈焉。
于此可見孝為百行之源，天地神明亦為之佑助矣。
"又作《參寥泉銘》，記之歲月。
東坡愛其詩，嘗稱"無一點蔬筍氣味，體制絕似儲光羲，非近世詩僧比。
"崇甯末老于江湖，既示寂，有詩行于世，句句清絕可愛，法号曰妙總大師。
懷顯西湖持淨大師，嘗撰《錢塘勝迹記》。
慧勤，有歐陽文忠公賦詩送之曰："越俗僭宮室，傾赀事雕牆，佛屋尤其侈，眈眈拟侯王。
文彩瑩丹漆，四壁金煌，上垂百寶蓋，宴坐以方床。
胡為棄不居，栖身居京坊？辛勤營一室，有類燕巢梁？南方精飯食，菌筍鄙羔羊，飯以玉粒羹，調之甘露漿，一馔費千金，百品羅成行。
晨興未飯僧，日昃不敢嘗，乃茲随北客，枯栗充饑腸。
東南地秀絕，山水澄清光，餘杭幾萬家，日夕焚清香，煙霏四面起，雲霧雜芬芳，豈如車馬塵，鬓發染成霜？三者孰苦樂，子奚勤四方？乃雲慕仁義，可以治膏肓。
有志誠可嘉，及時宜自強。
人情重懷土，飛鳥思故鄉，夜枕聞北雁，歸心逐南樯。
歸方能來否，送子以短章。
"同時有惠思師。
惠思曾于于潛西普明寺為《浴堂記》，宰臣王安石賦詩贈之曰："綠淨堂前湖水渌，歸時正複有荷花。
花前若見餘杭姥，為道仙人憶酒家。
"惟尚，本姓曹，幼歲為僧，遍參叢林，得法于英。
普照，常住壽聖本雪峰結庵，故地有荊榛蛇虺，人莫敢居，師住八年，創立殿庑，為之一新，謝歸故廬，後住薦福，以疾還廬入滅。
守璋，姓王，天姿介特，凜不可犯，戒行精潔，尤工于詩，号文慧禅師，有《柿園集》行于世。
高廟于紹興二年幸圓覺寺，因睹其集，宸翰親灑《晚春》一絕賜之，見圓覺寺刻石于亭曰："山深煙景重，林茂夕陽微。
不雨花猶落，無風絮自飛。
"德明，姓顧，字澹堂，入徑山講論禅教四年，因觀竹溜以杵通節有聲，豁然開悟，遂号為竹筒和尚，紹興年兩嘗宣入慈甯殿，升座講《般若經》法，高廟奇之，賜号及法衣。
清潤字怡然。
可久字逸老，所居皆湖山勝景，而清約介靜，不妄與人交，無故不入城，士大夫多往見之，就饋米，日以一二合食，雖蔬茹亦未嘗有，故人尤重之。
同時有思聰師，亦似之，而詩差優。
宗杲，字昙晦，姓奚，主徑山，學徒一千七百衆，來者猶未已，敞千僧閣以居之，号臨濟，中興時，與張九成為方外交，後因秦桧謂張九成诽謗朝政，疑宗杲和之，遂編海外，四方衲子，忘軀皆往從之，續蒙宸恩放便複僧。
伽梨往阿育王山，複居舊山，孝廟為普安郡王，遣使入山谒之，以偈獻，後建邸，再遣内侍供五百應真，請講法席，親書"妙喜庵"三字，并制贊寵之，自後退居明月堂而示寂，孝廟聞而歎息，诏以明月堂為妙喜庵，谥号普覺禅師，賜塔額曰"寶光"，此僧雖林下人，而義笃君親，談及時事，憂形于色而垂涕，其時名公巨卿，皆稱其才，有《正法眼藏》等集，淳熙初，诏随《大藏》流行。
蓋杭之高僧散聖，棄儒成道，戒行精潔，學問孤高，博習教典，以訓諸衲，著文翰，修忏儀，諸經法，注宗鏡，論心要，纂法語，睹鬼神以禮問，止潮水而擊西興，感群羊而跪聽，墜大星以隕靈鹫，列朝宣講，慧号錫順，至于入滅，瑞光顯然。
蓋叢林中素有儒者之風，故與公卿大夫及學士氣味相投，皆樂與之交，講論道要，題詞詠詩，靡不起敬。
以《大藏經》、《高僧傳》、《錢塘勝迹記》、臨安新舊志皆備其詳矣，茲不複贅。
行 孝 陳藏器《本草》謂人肉可療疾，非謂人肉之果能療疾也，蓋以人子一念孝誠，出于天性，能動天地鬼神，故借此以奏功耳。
今摭杭之外邑行孝，若子若女，載于新志者，考其姓名述之。
富陽何氏女子。
江陰村盛立旺二子。
富陽葛小閏。
臨安朱應孫。
俞廷用子亞佛，其家祖大成、父廷用及其子，凡三世行孝矣。
臨安錦北鄉陳茂祖，其父母俱病，皆療而愈。
臨安邑人龔婆兒。
鹽官邑人周阿二、周小三。
昌化邑農家子梅來兒。
以上皆因父母疾笃，百樂罔功，思劬勞之恩，無以報答，或剖心，或股，以常膳而進之，莫不愈焉。
于此可見孝為百行之源，天地神明亦為之佑助矣。