朝鮮賦全文
關燈
小
中
大
太平、慕華二舘其制皆殿，專為奉迎天詔而設，無事時王則不造及。
觀其每來設燕，必先於舘門外小殿俟候乃入，乃知不必更張。
）比予竣事東歸，遄車言邁；王則先出慕華，列燕以待。
語益丁寧而不厭，禮益勤渠而匪懈。
荷修爵之無算，辱善言之至再。
至誦軻書之重內，繆許予黨為皆能。
及引老氏之贈言，自慊其才之不逮。
意蓋將贈予以詩句，惜不為予黨所解也。
（「惜不為予黨所解也」，「予黨」原無，據明朱氏國朝典故本補。
）（是日，王以予二人屢卻其饋，乃假譯者道意雲：「自我祖宗來，凡天使遠臨，皆有微物將意。
今看二位大人如此，我惶恐再不敢言矣。
但我聞得古人雲：『仁者贈人以言，不仁者乃贈人以金。
』我即不能為言，徒以微物褻瀆，心中甚惶恐。
我又曾記得孟子有雲：『古之人修其天爵而人爵從之。
』二位大人真修天爵者。
此回必蒙殊恩，此便是我贈言。
」予二人亦以「荷王愛我以德」答之。
予飲未釂，乃頷譯者：「請盡此一杯，明日蓋有天淵之隔矣。
」譯者乃誤以「天淵」為「天遠」，予二人解其語音而為之申說。
王乃笑，乃送出門，又出酒勸，復有遠別千裡之言。
譯者又誤傳「遠別」為「永訣」，蓋張有善華語而少讀書，李承旨讀書而不熟華語。
每觀其傳言至汗發而猶未達，殊可笑。
是夜，宿碧蹄舘。
聞許吏曹談王喜作詩，始悟其意。
） 乃若山川道裡，浹月所經；風物人情，五日所得；雖不具知，亦頗記憶。
成均國學，負山枕涯；前後殿堂，左右庭堦。
（聖殿在前，明倫堂在後，四學分東西。
）官有大小司成，徒有上下寄齋。
（生員、進士居者曰「上齋」，升學居者曰「下齋」。
生員即三歲以明經取者；進士即以詩賦取者；升學即民間俊秀也，又謂之「寄齋」。
）西京所不能儗，開城所不能偕。
則在乎祭不像設以瀆亂，徒有進造為朋儕也。
畿內之景，漢江為勝；樓高礙雲，水碧浮鏡；渡有楊花，物亦繁盛。
萃八道之運餉，為一國之襟領。
最高亭俯瞰長于，百濟國接連舊境。
予嘗為之放舟倚馬為一日之遊，彼亦自慶其樂事賞心出百年之幸也。
達巷通衢，正直無曲。
截然檐阿，巋然華屋。
百家則出高牆以隔風火，每室皆穿北牗以避炎燠。
蓋其外皆分授於官，而貧富不得異制；其內乃獲由己，而結構惟其所欲也。
（其通衢兩邊皆官廊，覆以■〈同瓦〉瓦，分授居民，其外莫辨其孰為貧富。
至內，其室屋乃有不同者。
）官府之署，制亦不殊。
皆有堂寢，皆飭廉隅。
樓翼闌楯，梁冒侏儒。
館傳壁間，盡塗以水墨不工之畫；戶牗合處，皆寫以混沌初分之圖。
此則未必盡然，予但據所見而直書也。
貧壁編篠，索綯以完。
其上則覆以茅茨，其空則塞以泥丸。
（其壁取荊榛之類，直竪而不編，以草繩約之，繩約處如網罟之目，每一目以一泥丸塞之。
王都小巷如此，若塗間所見者則全用泥塗。
）有荊棘反出檐端者，有棟宇僅如囷盤者。
此比鳳凰雖不足千仞之舉，而視鷦鷯亦可託一枝之安也。
富則陶瓦皆■〈同瓦〉，而廡序之翼東西者棟反聳出於南北；塗塈皆土，（「塗塈皆土」，疑前軼「貧則」二字。
）而堂寢之位前後者脊反低下於中間。
（堂寢皆一間，廡序乃反三間。
）門則皆循東序之棟，設梯以升，必矩步乃可達於堂寢；（其門雖皆南向，然不自中開，皆就東廡之棟南向以開，以基多高，故須梯升。
其面東西者亦然。
）地則皆畏下濕之沾，舖闆以隔，若趺坐則皆藉以茅菅。
（俗皆席地而坐，人設一四方蒲團，以布帛為一大枕，中塞以草，為坐者所依憑。
官府則以滿花坐為蒲團。
其制亦方，以緑色紵絲蒙草枕。
行則人負以隨。
）所不可曉者，家不豢豕，蔬不設樊。
引重則惟見牛馬，（用馬馱者為多，用牛者亦少。
）芻牧絕不見羊羱。
鮮食則蹄荃山海，蔬茹則采掇江灣。
（自平安至黃海二道所見皆如此。
）有至老村民而不一沾豕味者，有偶沾燕賜而即夢踏菜園者。
（官府乃有羊豕，鄉飲時或用之。
）與夫貧則皆葬山椒，貴乃蔔宅郊原。
（自平安、黃海，一路望山顛如睥睨，列者皆墳也。
貴者乃擇形勢，有華表、石羊之類，然亦不見樹碑。
）此皆出殊方異俗而不必深考細論也。
人露總環，以分貴賤。
（其國總髮之網巾皆結以馬尾，以環定品級。
一品玉，二品金，三品以下銀，庶人則骨、角、銅、蚌之類而已。
）童留胎髮，不間後先。
有甫孩提而髮已垂肩者，有歲六七而角總丱然者。
揆其留固以遺體當重，欲其露所以戴弁皆前也。
民戴草帽，頷皆垂珠。
頂或圓方，色皆黑盧。
輿皂則穿四葉青衫，頂加插羽；庸人則衣數重麻布，步曳長裾。
惡諠譁則銜枚道路，止衝突則曳杖庭除。
（皂隸四葉之衫，惟平安、黃海二道者如此，京畿則不然。
曳杖之人皆選其長身者，亦戴大帽，穿黃色土布，員領繫縧，但不插羽。
）屨制以皮，雖泥行亦所不恤；襪縛於袴，縱水涉亦所不拘。
衣皆素白而布縷多麄，裳則離披而襞積亦疏。
背有負則且俯且行有如龜曝，（其俗男子皆任在背。
）尊有命則且蹲且進有若鳧趨。
（其俗見人以蹲踞為敬，有召命，亦蹲跪趨進而答之。
）人必三八乃舉一輿，行不一舍又易百夫。
蓋於重皆不能以肩任，宜於此皆以手舉扶也。
（一輿前後通用二十四人，扶翼者又在外。
其輿如華之交椅而足短，左右夾二長杠亦輿華制同。
就座下設一橫木，長與座下橫木同。
欲舉時，以紅綿布就橫木兩端繞之，人但以布著肩，以手舉扶而行。
又於輿之中間，從後至前，直施長綿布二幅，分著人之兩肩，如馬之駕轅狀，取其不偏。
出其餘令十數人前曳之。
）女髩掩耳，不見佩璫。
首戴白圈，直壓眉眶。
（自開成府至王京，夾道所見皆如此。
）富貴者面乃蔽以黑繒，（富貴家女婦，首戴一匡如大帽，檐垂黑繒以蔽其面，雖蔽面亦避人，王京乃有之。
）貧賤
觀其每來設燕，必先於舘門外小殿俟候乃入，乃知不必更張。
）比予竣事東歸，遄車言邁；王則先出慕華，列燕以待。
語益丁寧而不厭，禮益勤渠而匪懈。
荷修爵之無算，辱善言之至再。
至誦軻書之重內，繆許予黨為皆能。
及引老氏之贈言，自慊其才之不逮。
意蓋將贈予以詩句，惜不為予黨所解也。
（「惜不為予黨所解也」，「予黨」原無，據明朱氏國朝典故本補。
）（是日，王以予二人屢卻其饋，乃假譯者道意雲：「自我祖宗來，凡天使遠臨，皆有微物將意。
今看二位大人如此，我惶恐再不敢言矣。
但我聞得古人雲：『仁者贈人以言，不仁者乃贈人以金。
』我即不能為言，徒以微物褻瀆，心中甚惶恐。
我又曾記得孟子有雲：『古之人修其天爵而人爵從之。
』二位大人真修天爵者。
此回必蒙殊恩，此便是我贈言。
」予二人亦以「荷王愛我以德」答之。
予飲未釂，乃頷譯者：「請盡此一杯，明日蓋有天淵之隔矣。
」譯者乃誤以「天淵」為「天遠」，予二人解其語音而為之申說。
王乃笑，乃送出門，又出酒勸，復有遠別千裡之言。
譯者又誤傳「遠別」為「永訣」，蓋張有善華語而少讀書，李承旨讀書而不熟華語。
每觀其傳言至汗發而猶未達，殊可笑。
是夜，宿碧蹄舘。
聞許吏曹談王喜作詩，始悟其意。
） 乃若山川道裡，浹月所經；風物人情，五日所得；雖不具知，亦頗記憶。
成均國學，負山枕涯；前後殿堂，左右庭堦。
（聖殿在前，明倫堂在後，四學分東西。
）官有大小司成，徒有上下寄齋。
（生員、進士居者曰「上齋」，升學居者曰「下齋」。
生員即三歲以明經取者；進士即以詩賦取者；升學即民間俊秀也，又謂之「寄齋」。
）西京所不能儗，開城所不能偕。
則在乎祭不像設以瀆亂，徒有進造為朋儕也。
畿內之景，漢江為勝；樓高礙雲，水碧浮鏡；渡有楊花，物亦繁盛。
萃八道之運餉，為一國之襟領。
最高亭俯瞰長于，百濟國接連舊境。
予嘗為之放舟倚馬為一日之遊，彼亦自慶其樂事賞心出百年之幸也。
達巷通衢，正直無曲。
截然檐阿，巋然華屋。
百家則出高牆以隔風火，每室皆穿北牗以避炎燠。
蓋其外皆分授於官，而貧富不得異制；其內乃獲由己，而結構惟其所欲也。
（其通衢兩邊皆官廊，覆以■〈同瓦〉瓦，分授居民，其外莫辨其孰為貧富。
至內，其室屋乃有不同者。
）官府之署，制亦不殊。
皆有堂寢，皆飭廉隅。
樓翼闌楯，梁冒侏儒。
館傳壁間，盡塗以水墨不工之畫；戶牗合處，皆寫以混沌初分之圖。
此則未必盡然，予但據所見而直書也。
貧壁編篠，索綯以完。
其上則覆以茅茨，其空則塞以泥丸。
（其壁取荊榛之類，直竪而不編，以草繩約之，繩約處如網罟之目，每一目以一泥丸塞之。
王都小巷如此，若塗間所見者則全用泥塗。
）有荊棘反出檐端者，有棟宇僅如囷盤者。
此比鳳凰雖不足千仞之舉，而視鷦鷯亦可託一枝之安也。
富則陶瓦皆■〈同瓦〉，而廡序之翼東西者棟反聳出於南北；塗塈皆土，（「塗塈皆土」，疑前軼「貧則」二字。
）而堂寢之位前後者脊反低下於中間。
（堂寢皆一間，廡序乃反三間。
）門則皆循東序之棟，設梯以升，必矩步乃可達於堂寢；（其門雖皆南向，然不自中開，皆就東廡之棟南向以開，以基多高，故須梯升。
其面東西者亦然。
）地則皆畏下濕之沾，舖闆以隔，若趺坐則皆藉以茅菅。
（俗皆席地而坐，人設一四方蒲團，以布帛為一大枕，中塞以草，為坐者所依憑。
官府則以滿花坐為蒲團。
其制亦方，以緑色紵絲蒙草枕。
行則人負以隨。
）所不可曉者，家不豢豕，蔬不設樊。
引重則惟見牛馬，（用馬馱者為多，用牛者亦少。
）芻牧絕不見羊羱。
鮮食則蹄荃山海，蔬茹則采掇江灣。
（自平安至黃海二道所見皆如此。
）有至老村民而不一沾豕味者，有偶沾燕賜而即夢踏菜園者。
（官府乃有羊豕，鄉飲時或用之。
）與夫貧則皆葬山椒，貴乃蔔宅郊原。
（自平安、黃海，一路望山顛如睥睨，列者皆墳也。
貴者乃擇形勢，有華表、石羊之類，然亦不見樹碑。
）此皆出殊方異俗而不必深考細論也。
人露總環，以分貴賤。
（其國總髮之網巾皆結以馬尾，以環定品級。
一品玉，二品金，三品以下銀，庶人則骨、角、銅、蚌之類而已。
）童留胎髮，不間後先。
有甫孩提而髮已垂肩者，有歲六七而角總丱然者。
揆其留固以遺體當重，欲其露所以戴弁皆前也。
民戴草帽，頷皆垂珠。
頂或圓方，色皆黑盧。
輿皂則穿四葉青衫，頂加插羽；庸人則衣數重麻布，步曳長裾。
惡諠譁則銜枚道路，止衝突則曳杖庭除。
（皂隸四葉之衫，惟平安、黃海二道者如此，京畿則不然。
曳杖之人皆選其長身者，亦戴大帽，穿黃色土布，員領繫縧，但不插羽。
）屨制以皮，雖泥行亦所不恤；襪縛於袴，縱水涉亦所不拘。
衣皆素白而布縷多麄，裳則離披而襞積亦疏。
背有負則且俯且行有如龜曝，（其俗男子皆任在背。
）尊有命則且蹲且進有若鳧趨。
（其俗見人以蹲踞為敬，有召命，亦蹲跪趨進而答之。
）人必三八乃舉一輿，行不一舍又易百夫。
蓋於重皆不能以肩任，宜於此皆以手舉扶也。
（一輿前後通用二十四人，扶翼者又在外。
其輿如華之交椅而足短，左右夾二長杠亦輿華制同。
就座下設一橫木，長與座下橫木同。
欲舉時，以紅綿布就橫木兩端繞之，人但以布著肩，以手舉扶而行。
又於輿之中間，從後至前，直施長綿布二幅，分著人之兩肩，如馬之駕轅狀，取其不偏。
出其餘令十數人前曳之。
）女髩掩耳，不見佩璫。
首戴白圈，直壓眉眶。
（自開成府至王京，夾道所見皆如此。
）富貴者面乃蔽以黑繒，（富貴家女婦，首戴一匡如大帽，檐垂黑繒以蔽其面，雖蔽面亦避人，王京乃有之。
）貧賤