卷第六
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老，不問親與讎，擇其可任國家之事者，使居相位，誠天下生民之福。
」益公默然。
俄除監察禦史、兼崇政殿說書。
益公薨，出知廣德，移漢州，又移瀘州，終浙東提刑。
彥光居鄉，教誘後進，終日論文不倦。
其所成就甚眾，所學最長於《春秋》，有《春秋集傳》十五卷，《春秋備論》兩卷。
弟萬，姪嘉彥，登第。
參政範公嘗作公挽詩雲：「喻蜀三年戍，還吳萬裡船。
雲歸雙節後，雪白短檠前。
百世《春秋傳》，一丘陽羨田。
浮生如此了，何必更淩煙？」「日者悲離索，公乎又杳冥。
門人辨韓集，子舍得韋經。
此去念築室，空來聞過庭。
路遙人不見，千古泣松銘。
」 彥光鑒裁甚精，李樂庵為布衣時，流落兵火之餘，一見以為佳士，妻以女弟。
今參政周公初第時，愛其博洽，即納之為婿。
二公尋即榮遇，而又學術氣節，聳動當世人，於是服其知人。
至於從其學者，亦能第其甲科之先後，無不一如所期。
至今言其事者，莫不稱歎，以為不可及。
狀元讖 穹窿山在城之西，裡老相傳雲：「穹窿石移，狀元來歸。
」一夕，聞有風雨聲，詁旦視之，果有石自東而移西者。
淳熙辛醜，黃子由遂魁多士。
崑山雖去松江不遠，舊無潮汐，紹興中方有之，猶不及二十裡外。
李樂庵嘗見一道人雲：「潮到夷亭出狀元。
」後以此語葉令子強，因作問潮館識其語。
今已過夷亭矣，但未知驗於何時？然潮汐起於崑山，邑人必有當此讖者。
四幡之助 大父自甲子既周之後，遇生朝，則捨一大幡於寶積寺剎柱，歲率以為常。
時曾王妣之越上，留其壻顧沂大夫家。
大父往省之，夜宿於蕭山渡，繫舟於一古柳之下，終夕為之安寢。
拂曉，舟師大驚，回顧皆巨浸，舟齊於木之杪。
須臾水退，獨免漂溺。
是夕，王妣夢艤舟之地，有四黃幡覆其上，方有疑於心。
王父既歸，言其事，因屈指計之，已歷四生朝矣。
吳仁傑雲：「龔浩，字子正。
往蕭山訪顧沂，舟值水發。
比到家，其妻雲：『向夢有黃幡六首罩一舟。
』龔問其日，正水發之夕也。
蓋嘗以生朝施二幡於承天寺不染塵觀音殿，凡三歲矣，適如夢中之數雲。
」案《吳氏感應錄》所記，微有不同，當以此說為是。
然不染塵觀音殿，乃是在城報恩寺，今北寺也。
樂庵 樂庵，在崑山之東南六七裡，李公彥平遊息之所也。
公本江都人，紹興初避地居此。
嘗為溧水宰，以德化民，四年無犯死罪者。
剡章交上，召對，陳便民十事。
除知溫州，未行，擢監察禦史，出知婺州。
召拜司封郎官，遷樞密院檢詳。
高宗屢引見僧徒，譚性空之理。
一日因對，論及禪宗，公奏曰：「昔周公亦坐禪。
」上愕然。
公徐曰：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之。
坐以待旦，非坐禪而何？陛下誠能端坐而思所以愛人利物之道，即坐禪也，何必他求乎？」俄以引年挂其冠而歸，遂即庵廬而居之，自號「樂庵安叟」。
居年餘，上愛公精力不衰，詔落緻仕，除待禦史。
同知壬辰貢舉，因革去險怪之習，文體為之一變，而所得多一時名士。
因上疏論後戚不當居樞筦之地，遷起居郎，不就，知台州，又不就，復上請老之章。
時王仲行為右正言，亦力彈之；莫子齊為給事中，不書黃；周洪道直學士院，不草制，皆遭遷逐。
布衣莊治嘗作《四賢》詩。
公道學精通，且樂於教學者，嘗誦康節語以告人，曰：「學為人之仁，學為人之事，所以教人者，率不外此。
」公中年以後，絕欲清修，唯一蒼頭給事。
年幾八十，視聽言論，雖少年有所不及。
庵之左右皆植修竹，經史圖書滿室。
忽旬餘不食，屏醫卻藥，終日燕坐。
一夕，親作手簡，徧別親舊，仍命其子不得齋僧供佛，書訖倏然而逝。
所著文章甚多，號《樂庵集》，又有《易說》、《語孟說》若幹卷。
吳江詞 建炎庚戌，兩浙被虜禍，有題《水調歌頭》於吳江者，不知其姓氏，意極悲壯，今錄之于後：「平生太湖上，短棹幾經過。
如今重到，何事愁與水雲多。
擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。
銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。
膾新鱸，斟美酒，起悲歌。
太平生長，豈謂今日識兵戈。
欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千裡，不用挽天河。
回首望霄漢，雙淚墮清波。
」 丁令威宅[８５] 陽山法海寺，乃丁令威宅。
鍊丹井存焉，號「丁令威泉」。
井水至今甘美，雖旱不竭。
正訛[８６] 交讓巷謂之泔漿巷，織裡橋謂之吉利橋，葑門謂之府門，帶成橋謂之戴城橋。
字音之訛，罕有知者。
徐望聖 徐師回，字望聖，師閔之弟。
嘗為南康太守，作直節堂。
蘇黃門為之記，以為物之生未有不直者，一為物所撓，雖松柏竹箭之堅，不能自保，惟杉能遂其直。
求之人，蓋不待文王而興者！黃門未嘗以言假人，其推重公如此。
子閎中，孫林兢，曾孫藏。
羊充實 羊充實，舊與予肄業郡學，其為人好崖異，且狠愎。
一夕，同舍對牀劇談，充實偶以言侵眾，遂相率聯句戲之雲：「彼美羊充實，彎彎角向天。
口內餐荷葉，尻中放瑞蓮。
細毛堪作筆，麄毳可為氊。
子貢雖曾愛，齊宣不見憐。
」（其它不能盡記
」益公默然。
俄除監察禦史、兼崇政殿說書。
益公薨，出知廣德，移漢州，又移瀘州，終浙東提刑。
彥光居鄉，教誘後進，終日論文不倦。
其所成就甚眾，所學最長於《春秋》，有《春秋集傳》十五卷，《春秋備論》兩卷。
弟萬，姪嘉彥，登第。
參政範公嘗作公挽詩雲：「喻蜀三年戍，還吳萬裡船。
雲歸雙節後，雪白短檠前。
百世《春秋傳》，一丘陽羨田。
浮生如此了，何必更淩煙？」「日者悲離索，公乎又杳冥。
門人辨韓集，子舍得韋經。
此去念築室，空來聞過庭。
路遙人不見，千古泣松銘。
」 彥光鑒裁甚精，李樂庵為布衣時，流落兵火之餘，一見以為佳士，妻以女弟。
今參政周公初第時，愛其博洽，即納之為婿。
二公尋即榮遇，而又學術氣節，聳動當世人，於是服其知人。
至於從其學者，亦能第其甲科之先後，無不一如所期。
至今言其事者，莫不稱歎，以為不可及。
狀元讖 穹窿山在城之西，裡老相傳雲：「穹窿石移，狀元來歸。
」一夕，聞有風雨聲，詁旦視之，果有石自東而移西者。
淳熙辛醜，黃子由遂魁多士。
崑山雖去松江不遠，舊無潮汐，紹興中方有之，猶不及二十裡外。
李樂庵嘗見一道人雲：「潮到夷亭出狀元。
」後以此語葉令子強，因作問潮館識其語。
今已過夷亭矣，但未知驗於何時？然潮汐起於崑山，邑人必有當此讖者。
四幡之助 大父自甲子既周之後，遇生朝，則捨一大幡於寶積寺剎柱，歲率以為常。
時曾王妣之越上，留其壻顧沂大夫家。
大父往省之，夜宿於蕭山渡，繫舟於一古柳之下，終夕為之安寢。
拂曉，舟師大驚，回顧皆巨浸，舟齊於木之杪。
須臾水退，獨免漂溺。
是夕，王妣夢艤舟之地，有四黃幡覆其上，方有疑於心。
王父既歸，言其事，因屈指計之，已歷四生朝矣。
吳仁傑雲：「龔浩，字子正。
往蕭山訪顧沂，舟值水發。
比到家，其妻雲：『向夢有黃幡六首罩一舟。
』龔問其日，正水發之夕也。
蓋嘗以生朝施二幡於承天寺不染塵觀音殿，凡三歲矣，適如夢中之數雲。
」案《吳氏感應錄》所記，微有不同，當以此說為是。
然不染塵觀音殿，乃是在城報恩寺，今北寺也。
樂庵 樂庵，在崑山之東南六七裡，李公彥平遊息之所也。
公本江都人，紹興初避地居此。
嘗為溧水宰，以德化民，四年無犯死罪者。
剡章交上，召對，陳便民十事。
除知溫州，未行，擢監察禦史，出知婺州。
召拜司封郎官，遷樞密院檢詳。
高宗屢引見僧徒，譚性空之理。
一日因對，論及禪宗，公奏曰：「昔周公亦坐禪。
」上愕然。
公徐曰：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之。
坐以待旦，非坐禪而何？陛下誠能端坐而思所以愛人利物之道，即坐禪也，何必他求乎？」俄以引年挂其冠而歸，遂即庵廬而居之，自號「樂庵安叟」。
居年餘，上愛公精力不衰，詔落緻仕，除待禦史。
同知壬辰貢舉，因革去險怪之習，文體為之一變，而所得多一時名士。
因上疏論後戚不當居樞筦之地，遷起居郎，不就，知台州，又不就，復上請老之章。
時王仲行為右正言，亦力彈之；莫子齊為給事中，不書黃；周洪道直學士院，不草制，皆遭遷逐。
布衣莊治嘗作《四賢》詩。
公道學精通，且樂於教學者，嘗誦康節語以告人，曰：「學為人之仁，學為人之事，所以教人者，率不外此。
」公中年以後，絕欲清修，唯一蒼頭給事。
年幾八十，視聽言論，雖少年有所不及。
庵之左右皆植修竹，經史圖書滿室。
忽旬餘不食，屏醫卻藥，終日燕坐。
一夕，親作手簡，徧別親舊，仍命其子不得齋僧供佛，書訖倏然而逝。
所著文章甚多，號《樂庵集》，又有《易說》、《語孟說》若幹卷。
吳江詞 建炎庚戌，兩浙被虜禍，有題《水調歌頭》於吳江者，不知其姓氏，意極悲壯，今錄之于後：「平生太湖上，短棹幾經過。
如今重到，何事愁與水雲多。
擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。
銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。
膾新鱸，斟美酒，起悲歌。
太平生長，豈謂今日識兵戈。
欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千裡，不用挽天河。
回首望霄漢，雙淚墮清波。
」 丁令威宅[８５] 陽山法海寺，乃丁令威宅。
鍊丹井存焉，號「丁令威泉」。
井水至今甘美，雖旱不竭。
正訛[８６] 交讓巷謂之泔漿巷，織裡橋謂之吉利橋，葑門謂之府門，帶成橋謂之戴城橋。
字音之訛，罕有知者。
徐望聖 徐師回，字望聖，師閔之弟。
嘗為南康太守，作直節堂。
蘇黃門為之記，以為物之生未有不直者，一為物所撓，雖松柏竹箭之堅，不能自保，惟杉能遂其直。
求之人，蓋不待文王而興者！黃門未嘗以言假人，其推重公如此。
子閎中，孫林兢，曾孫藏。
羊充實 羊充實，舊與予肄業郡學，其為人好崖異，且狠愎。
一夕，同舍對牀劇談，充實偶以言侵眾，遂相率聯句戲之雲：「彼美羊充實，彎彎角向天。
口內餐荷葉，尻中放瑞蓮。
細毛堪作筆，麄毳可為氊。
子貢雖曾愛，齊宣不見憐。
」（其它不能盡記