卷第五
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》雲：「太和宮在盤門之外，其地唐相畢瑊之別業也。
」切詳畢瑊未嘗為相，為相者乃畢諴也，瑊與諴兄弟爾。
草腰帶聽聲 元豐中，姑蘇有一瞽者，號「草腰帶」，善揣骨聽聲。
一日，王父呼至家，以祖姑吉兇福禍扣之，雲：「此婦人他日必以夫而貴。
但出適時，事幹朝延。
」時祖姑已許嫁顧沂大夫，以其語不祥，舉室皆唾之。
論命未竟，適有捷夫過門報省榜者，王父亟出問榜首姓名，雲：「無為人焦蹈。
」既入告之，嗟惋不巳。
王父怪之，因問曰：「知此人聲骨否？」曰：「熟知之。
」王父曰：「官職如何？」曰：「不能食祿，安問官職也！」眾皆以為焦已為大魁，術者之言必謬。
經旬，有自京師來者雲：「揭榜後六日，焦已死矣。
」祖姑在曾王父服中，顧以欲之官，促其期，遂引女年二十不待父母服除法聞之朝，得旨方成禮，其言無一不驗。
壓雲軒詩 崑山翠微之上，有亭曰壓雲軒。
邑士胡清嘗賦詩雲：「誰建危亭壓翠微，畫簷直與莫雲齊。
有時一片巖隈起，帶與老僧山下歸。
」軒旁有小柏數根，又賦詩雲：「栽傍巖隈未足看，謂言斤斧莫無端。
它時直入掄材手，不獨青青保歲寒。
」後有一文人作浙漕，因到山中，見之大喜，尋訪其人，厚禮以待之。
既憐其貧，遂給官田，胡由此緻富。
翟忠惠 翟汝文，字公巽。
其先本南徐人，後徙居常熟。
紹興初，為參知政事，卒，門人諡為忠惠先生。
公文章甚古，所作制誥，皆用《尚書》體，天下至今稱之。
自宣政以來，文人有聲者，唯公與葉石林、汪浮谿、孫蘭陵四人耳。
孫嘗自評雲：「某之視浮谿，浮谿之視石林，各少十年書。
石林視忠惠亦然。
」識者以為確論。
公素儉，雖身歷兩府，奉養甚於貧士。
一日招客，未飲時，與客論近世風俗侈靡，燕樂之間尤甚，因正色言曰：「德大於天子者，然後可以食牛；德大於諸侯者，然後可以食羊。
」客自度今日之集必無盛饌，已而果以惡草具進。
公在翰苑時，禁中新創儺儀，有旨令撰文。
是日辰巳間，中使送篇目至，午後亟督索進呈。
數篇既立就，而文法且極高古，石林乃謂公文極難得。
在西掖時，以草詞遲罰銅。
又在試院議策題，以冗官為問，一夜僅成四句，雲：「太平日久，人樂仕進。
可為朝廷慶者一，可為有司慮者二。
」石林頗怪之。
予切謂公之文，正不當以遲速論，當視其得意與否耳。
策題雖止四句，實佳作也。
白雲泉 天平山有白雲泉，雖大旱不竭，或雲此龍湫也。
唐刺史白樂天有詩雲：「天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。
何必奔衝山下去，更添波浪在人間。
」蘇子美嘗至山中，為賦長篇。
範貫之亦有和章。
諝三命 諝三命者，承天寺僧，精陰陽山水之術，吉兇無不立驗。
好食活雞，已就死者，則卻而不食。
人欲其蔔葬，必以數十活雞自隨，聞其聲咿然，則食之愈喜，率以是為常。
後享高壽而死。
其荼毗也，有五色舍利，自舌本湧出。
吾家虎丘墳，乃其所擇也。
葬之明年，有偃松生其上。
範文正詞 範文正與歐陽文忠公席上分題作《剔銀燈》，皆寓勸世之意。
文正雲：「昨夜因看蜀志。
笑曹操孫權劉備。
用盡機關，徒勞心力，隻得三分天地。
屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。
人世都無百歲。
少癡騃、老成尫悴。
隻有中閒，些子少年，忍把浮名牽繫。
一品與千金，問白髮、如何回避？」 臞庵 吳江王份文孺，自號臞庵，嘗築圃於松江之側。
方經始時，文孺下榻待餘，延留數月，見買葑作址，計三百萬錢。
圃成，極東南之勝。
後湖蘇養直嘗賦詩雲：「王郎臞庵摩詰詩，煙花遶舍江遶籬，石渠東觀了無夢，筆牀茶竈行相期。
古人已往不可作，甫裡顧有今天隨。
灣頭蟹舍豈著我，請具蓑笠懸牛衣。
」又為文孺賦草堂雲：「笛弄松江明月，蓑披笠澤歸雲。
若話青霄快活，五侯何處如君？」 蠡口 蠡口在齊門之北，又有蠡塘在婁門之東。
故老相傳雲：範蠡破吳辭越，乘扁舟遊五湖，潛過於此，遣人馳書招文種大夫，因以名之。
楊備郎中詩雲：「霸越勳名間世才，五湖煙浪一帆開。
猶防烏喙傷同輩，此地復招文種來。
」 蛇化為劍 幹將墓在今匠門城東數裡，
」切詳畢瑊未嘗為相，為相者乃畢諴也，瑊與諴兄弟爾。
草腰帶聽聲 元豐中，姑蘇有一瞽者，號「草腰帶」，善揣骨聽聲。
一日，王父呼至家，以祖姑吉兇福禍扣之，雲：「此婦人他日必以夫而貴。
但出適時，事幹朝延。
」時祖姑已許嫁顧沂大夫，以其語不祥，舉室皆唾之。
論命未竟，適有捷夫過門報省榜者，王父亟出問榜首姓名，雲：「無為人焦蹈。
」既入告之，嗟惋不巳。
王父怪之，因問曰：「知此人聲骨否？」曰：「熟知之。
」王父曰：「官職如何？」曰：「不能食祿，安問官職也！」眾皆以為焦已為大魁，術者之言必謬。
經旬，有自京師來者雲：「揭榜後六日，焦已死矣。
」祖姑在曾王父服中，顧以欲之官，促其期，遂引女年二十不待父母服除法聞之朝，得旨方成禮，其言無一不驗。
壓雲軒詩 崑山翠微之上，有亭曰壓雲軒。
邑士胡清嘗賦詩雲：「誰建危亭壓翠微，畫簷直與莫雲齊。
有時一片巖隈起，帶與老僧山下歸。
」軒旁有小柏數根，又賦詩雲：「栽傍巖隈未足看，謂言斤斧莫無端。
它時直入掄材手，不獨青青保歲寒。
」後有一文人作浙漕，因到山中，見之大喜，尋訪其人，厚禮以待之。
既憐其貧，遂給官田，胡由此緻富。
翟忠惠 翟汝文，字公巽。
其先本南徐人，後徙居常熟。
紹興初，為參知政事，卒，門人諡為忠惠先生。
公文章甚古，所作制誥，皆用《尚書》體，天下至今稱之。
自宣政以來，文人有聲者，唯公與葉石林、汪浮谿、孫蘭陵四人耳。
孫嘗自評雲：「某之視浮谿，浮谿之視石林，各少十年書。
石林視忠惠亦然。
」識者以為確論。
公素儉，雖身歷兩府，奉養甚於貧士。
一日招客，未飲時，與客論近世風俗侈靡，燕樂之間尤甚，因正色言曰：「德大於天子者，然後可以食牛；德大於諸侯者，然後可以食羊。
」客自度今日之集必無盛饌，已而果以惡草具進。
公在翰苑時，禁中新創儺儀，有旨令撰文。
是日辰巳間，中使送篇目至，午後亟督索進呈。
數篇既立就，而文法且極高古，石林乃謂公文極難得。
在西掖時，以草詞遲罰銅。
又在試院議策題，以冗官為問，一夜僅成四句，雲：「太平日久，人樂仕進。
可為朝廷慶者一，可為有司慮者二。
」石林頗怪之。
予切謂公之文，正不當以遲速論，當視其得意與否耳。
策題雖止四句，實佳作也。
白雲泉 天平山有白雲泉，雖大旱不竭，或雲此龍湫也。
唐刺史白樂天有詩雲：「天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。
何必奔衝山下去，更添波浪在人間。
」蘇子美嘗至山中，為賦長篇。
範貫之亦有和章。
諝三命 諝三命者，承天寺僧，精陰陽山水之術，吉兇無不立驗。
好食活雞，已就死者，則卻而不食。
人欲其蔔葬，必以數十活雞自隨，聞其聲咿然，則食之愈喜，率以是為常。
後享高壽而死。
其荼毗也，有五色舍利，自舌本湧出。
吾家虎丘墳，乃其所擇也。
葬之明年，有偃松生其上。
範文正詞 範文正與歐陽文忠公席上分題作《剔銀燈》，皆寓勸世之意。
文正雲：「昨夜因看蜀志。
笑曹操孫權劉備。
用盡機關，徒勞心力，隻得三分天地。
屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。
人世都無百歲。
少癡騃、老成尫悴。
隻有中閒，些子少年，忍把浮名牽繫。
一品與千金，問白髮、如何回避？」 臞庵 吳江王份文孺，自號臞庵，嘗築圃於松江之側。
方經始時，文孺下榻待餘，延留數月，見買葑作址，計三百萬錢。
圃成，極東南之勝。
後湖蘇養直嘗賦詩雲：「王郎臞庵摩詰詩，煙花遶舍江遶籬，石渠東觀了無夢，筆牀茶竈行相期。
古人已往不可作，甫裡顧有今天隨。
灣頭蟹舍豈著我，請具蓑笠懸牛衣。
」又為文孺賦草堂雲：「笛弄松江明月，蓑披笠澤歸雲。
若話青霄快活，五侯何處如君？」 蠡口 蠡口在齊門之北，又有蠡塘在婁門之東。
故老相傳雲：範蠡破吳辭越，乘扁舟遊五湖，潛過於此，遣人馳書招文種大夫，因以名之。
楊備郎中詩雲：「霸越勳名間世才，五湖煙浪一帆開。
猶防烏喙傷同輩，此地復招文種來。
」 蛇化為劍 幹將墓在今匠門城東數裡，