嶽陽風土記全文
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也。
洞庭湖中舊有蚌，其大如半席。
深夜側立，一殻乗風往來煙波間中，吐巨珠與月相射。
漁者百端取之，終莫可得，近久不見。
嶽州夏秋水漲卽生飛蛾，蔽空而飛，夜見明卽投，至不可燃燭。
雖樽俎之間，須臾徧滿，久之復投水中，俗謂天蛾。
嶽州人極重鰉魚子。
毎得之，瀹以皂角水少許，鹽漬之卽食，味甚甘美。
江蟹大而肥，實第、殻軟。
漁人以為厭，自雲“網中得蠏，無魚可賣。
”十年前土人亦不甚食，近差珍貴。
嶽人以兔爲地神，無敢獵取者。
巴陵鴉甚多，土人謂之神，無敢弋者，穿堂入庖廚畧不畏；園林果實未熟，耗啄巳半，故土人未嘗見成實之果，半生半熟採之。
湖湘間賔客燕集，供魚清羮，則衆皆退，如中州之水飯也。
馬援征諸溪蠻，病死壺頭山。
民思之，所到處祠廟具存。
至今婦人皆用方素蒙首、屈兩角、繫腦後，雲爲伏波將軍持服。
鼎澧之民率皆如此。
巴陵、江西及華容間民有皁者，習俗巳久，不可頓革。
問其故，則曰：“去之則神怒，立患頭疼。
”殊不知去包裹自畏風寒也。
雖雲風俗，然用方素蒙首，郡邑亦自當禁止。
江西婦人皆習男事，採薪負重，往往力勝男子，設或不能則陰相詆誚；衣服之上以帛為帶，交結胷前後，富者至用錦繡，其實便操作也，而自以爲禮服。
其事甚著皆雲：“武侯擒縱時所結，人畏其威，不敢輙去。
”因以成俗，巴陵、江西華容之民猶間如此，鼎澧亦然。
湖湘之民，生男往往多作贅；生女反招壻舍。
居然男子爲其婦家承門戶，不憚勞苦，無復怨悔，俗之移人有如此者。
荊湖民俗，歲時會集，或禱祠、多擊鼓，令男女踏歌，謂之歌場。
疾病不事醫藥，惟灼龜、打瓦、或以雞子占蔔，求祟所在，使俚巫治之；親族不相視病，而鄰裡往往問勞之，謂親戚視之則傳染，鄰裡則否；死者多不埋葬，或暴露風日，或置之朩杪，謂之死喪祥葬，多舉樂、飯僧。
鄂嶽之民，生子計産授口，有餘則殺之，大抵類閩俗。
湖湘間南風三日，則陂塘積水耗減已盡。
土人謂之南馬杓。
舟中有朱砂，過洞庭多爲風濤所苦，相傳以爲龍神所寶也。
載人柩者亦然。
近日扶柩過者往往少驚恐。
秋深，洞庭水落，皛皛皆陂濼衆魚所聚，一夕風色便順，則所得之魚厭飫。
鄰境湖上漁人有善沒者雲“洞庭湘湖，夏秋水漲，深不過數十尺，而荊口水深一二百尺。
窮冬，洞庭湖水巳退盡，江湖寒洪，在徒涉處得魚數百斤者，而荊江魚重不過數十斤。
” 傍湘之民歲暮取江水一■〈豆鬥〉，歲旦取江水一■〈豆鬥〉，較其輕重，則知其年水勢髙下，雲“重則水大，輕則水小。
”甚驗。
江上漁人取江豚，冬深水落，視其絶沒處布網，圍而取之，無不獲；或用鈎釣，若鈎中喉吻，雖巨綸亦掣斷；或桂（按：當改作挂）牙齒間，則隨上下，惟人所制，畧不頓掣。
然至腥臭，不可近，惟取脂油以供點照，土人間有能食者。
江上漁人取巨魚，以兩舟夾江，以一人持綸,鈎共一綸,繫其兩端，度江所宜用，餘皆軸之；中至十鈎；有大如秤鈎，皆相連，毎鈎相去一二尺；鈎盡處各置黒鉛一斤，形如錘，以候水勢深淺；錘上■〈折〉以五寸許，正鈎使欹側。
絶江往來，牽挽以待。
魚行，亟取之，謂之擺鈎。
數舟聨比而下，毎中魚，則候其緩急，急則縱、緩則收，隨之上下，待其力困，然後引而取之，至有相逐數日者。
雖數百斤之魚皆可鈎，綸用一百二十絲成，魚至大者力不能勝，卽以環循綸投副鈎助之，亦須漁人得之於心、應之於手也。
巴陵樂府舊傳《臨江仙》一闋，滕子京所作，其詞曰：“湖水連天天連水，秋來分外澄清。
君山自是小蓬瀛，氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。
帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情，微聞蘭芷動芳馨。
曲終人不見，江上數峯青。
” 華容，漢孱陵縣也。
或曰“漢武陵縣地；呉太皇帝分孱陵縣地，於今縣東二裡，置安南縣。
”或曰“劉景升所置。
”《宋志》為晉武帝分江安縣立也。
隋平陳，改安南爲華容縣，屬羅州，取古容城名之。
世傳爲章華臺，非也。
古章華在景陵界，今監利縣，離湖上與今邑相近耳。
大業三年以州爲巴陵郡，十年移縣於今地。
垂拱二年以犯武氏諱，改爲容城縣。
神龍元年又改為華容縣。
華容地皆面湖，夏秋霖潦，秋水時至，建寧南堤決，卽被水患。
中民之産不過五十緡，多以舟爲居處，隨水上下。
漁舟爲業者十之四五，所至爲市謂之潭戶，其常産卽湖地也。
華容令宅東北有老子祠，曰大皇觀。
門之左右有二神，像道家所謂青龍、白虎也，揑塑精巧，非常人所能。
形質甚大，可動搖。
遊觀者往往驗之以爲異。
其實胎素中虗如，夾紵作也。
祥符八年春二月旣望，雷震白虎，西北楹上有倒書謝仙火字，入朩踰分，字畫遒勁，人莫之測。
慶厯六年滕子京令摹而刻之，問零陵何氏女，俗謂之何仙姑者。
乃曰：“謝仙，火雷部火神也。
兄弟二人，各長三尺，形質如玉，好以鐵筆書字，其字髙下當以身等。
”驗之皆然。
東南楹亦有謝仙二字，逼近柱礎，又不知何也。
其後摹刻嶽陽樓上。
元豐二年嶽陽樓火，土朩碑碣悉爲煨燼，惟此三字曾無少損，至今尚存。
謝仙火與歐陽永叔所記大同小異，永叔之説恐得之傳聞耳。
墨山謂之玄石山，楚詞曰：“驅予車於玄石，步予馬於洞庭。
” 大雲寺雲母泉，李華詩序雲：洞庭湖西玄石山，俗謂之墨山，山之南有佛寺,寺倚松嶺之下。
有雲母泉自泉口而流入渠，周徧于庭，發源如乳，大旱不絶
洞庭湖中舊有蚌，其大如半席。
深夜側立，一殻乗風往來煙波間中，吐巨珠與月相射。
漁者百端取之，終莫可得，近久不見。
嶽州夏秋水漲卽生飛蛾，蔽空而飛，夜見明卽投，至不可燃燭。
雖樽俎之間，須臾徧滿，久之復投水中，俗謂天蛾。
嶽州人極重鰉魚子。
毎得之，瀹以皂角水少許，鹽漬之卽食，味甚甘美。
江蟹大而肥，實第、殻軟。
漁人以為厭，自雲“網中得蠏，無魚可賣。
”十年前土人亦不甚食，近差珍貴。
嶽人以兔爲地神，無敢獵取者。
巴陵鴉甚多，土人謂之神，無敢弋者，穿堂入庖廚畧不畏；園林果實未熟，耗啄巳半，故土人未嘗見成實之果，半生半熟採之。
湖湘間賔客燕集，供魚清羮，則衆皆退，如中州之水飯也。
馬援征諸溪蠻，病死壺頭山。
民思之，所到處祠廟具存。
至今婦人皆用方素蒙首、屈兩角、繫腦後，雲爲伏波將軍持服。
鼎澧之民率皆如此。
巴陵、江西及華容間民有皁者，習俗巳久，不可頓革。
問其故，則曰：“去之則神怒，立患頭疼。
”殊不知去包裹自畏風寒也。
雖雲風俗，然用方素蒙首，郡邑亦自當禁止。
江西婦人皆習男事，採薪負重，往往力勝男子，設或不能則陰相詆誚；衣服之上以帛為帶，交結胷前後，富者至用錦繡，其實便操作也，而自以爲禮服。
其事甚著皆雲：“武侯擒縱時所結，人畏其威，不敢輙去。
”因以成俗，巴陵、江西華容之民猶間如此，鼎澧亦然。
湖湘之民，生男往往多作贅；生女反招壻舍。
居然男子爲其婦家承門戶，不憚勞苦，無復怨悔，俗之移人有如此者。
荊湖民俗，歲時會集，或禱祠、多擊鼓，令男女踏歌，謂之歌場。
疾病不事醫藥，惟灼龜、打瓦、或以雞子占蔔，求祟所在，使俚巫治之；親族不相視病，而鄰裡往往問勞之，謂親戚視之則傳染，鄰裡則否；死者多不埋葬，或暴露風日，或置之朩杪，謂之死喪祥葬，多舉樂、飯僧。
鄂嶽之民，生子計産授口，有餘則殺之，大抵類閩俗。
湖湘間南風三日，則陂塘積水耗減已盡。
土人謂之南馬杓。
舟中有朱砂，過洞庭多爲風濤所苦，相傳以爲龍神所寶也。
載人柩者亦然。
近日扶柩過者往往少驚恐。
秋深，洞庭水落，皛皛皆陂濼衆魚所聚，一夕風色便順，則所得之魚厭飫。
鄰境湖上漁人有善沒者雲“洞庭湘湖，夏秋水漲，深不過數十尺，而荊口水深一二百尺。
窮冬，洞庭湖水巳退盡，江湖寒洪，在徒涉處得魚數百斤者，而荊江魚重不過數十斤。
” 傍湘之民歲暮取江水一■〈豆鬥〉，歲旦取江水一■〈豆鬥〉，較其輕重，則知其年水勢髙下，雲“重則水大，輕則水小。
”甚驗。
江上漁人取江豚，冬深水落，視其絶沒處布網，圍而取之，無不獲；或用鈎釣，若鈎中喉吻，雖巨綸亦掣斷；或桂（按：當改作挂）牙齒間，則隨上下，惟人所制，畧不頓掣。
然至腥臭，不可近，惟取脂油以供點照，土人間有能食者。
江上漁人取巨魚，以兩舟夾江，以一人持綸,鈎共一綸,繫其兩端，度江所宜用，餘皆軸之；中至十鈎；有大如秤鈎，皆相連，毎鈎相去一二尺；鈎盡處各置黒鉛一斤，形如錘，以候水勢深淺；錘上■〈折〉以五寸許，正鈎使欹側。
絶江往來，牽挽以待。
魚行，亟取之，謂之擺鈎。
數舟聨比而下，毎中魚，則候其緩急，急則縱、緩則收，隨之上下，待其力困，然後引而取之，至有相逐數日者。
雖數百斤之魚皆可鈎，綸用一百二十絲成，魚至大者力不能勝，卽以環循綸投副鈎助之，亦須漁人得之於心、應之於手也。
巴陵樂府舊傳《臨江仙》一闋，滕子京所作，其詞曰：“湖水連天天連水，秋來分外澄清。
君山自是小蓬瀛，氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。
帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情，微聞蘭芷動芳馨。
曲終人不見，江上數峯青。
” 華容，漢孱陵縣也。
或曰“漢武陵縣地；呉太皇帝分孱陵縣地，於今縣東二裡，置安南縣。
”或曰“劉景升所置。
”《宋志》為晉武帝分江安縣立也。
隋平陳，改安南爲華容縣，屬羅州，取古容城名之。
世傳爲章華臺，非也。
古章華在景陵界，今監利縣，離湖上與今邑相近耳。
大業三年以州爲巴陵郡，十年移縣於今地。
垂拱二年以犯武氏諱，改爲容城縣。
神龍元年又改為華容縣。
華容地皆面湖，夏秋霖潦，秋水時至，建寧南堤決，卽被水患。
中民之産不過五十緡，多以舟爲居處，隨水上下。
漁舟爲業者十之四五，所至爲市謂之潭戶，其常産卽湖地也。
華容令宅東北有老子祠，曰大皇觀。
門之左右有二神，像道家所謂青龍、白虎也，揑塑精巧，非常人所能。
形質甚大，可動搖。
遊觀者往往驗之以爲異。
其實胎素中虗如，夾紵作也。
祥符八年春二月旣望，雷震白虎，西北楹上有倒書謝仙火字，入朩踰分，字畫遒勁，人莫之測。
慶厯六年滕子京令摹而刻之，問零陵何氏女，俗謂之何仙姑者。
乃曰：“謝仙，火雷部火神也。
兄弟二人，各長三尺，形質如玉，好以鐵筆書字，其字髙下當以身等。
”驗之皆然。
東南楹亦有謝仙二字，逼近柱礎，又不知何也。
其後摹刻嶽陽樓上。
元豐二年嶽陽樓火，土朩碑碣悉爲煨燼，惟此三字曾無少損，至今尚存。
謝仙火與歐陽永叔所記大同小異，永叔之説恐得之傳聞耳。
墨山謂之玄石山，楚詞曰：“驅予車於玄石，步予馬於洞庭。
” 大雲寺雲母泉，李華詩序雲：洞庭湖西玄石山，俗謂之墨山，山之南有佛寺,寺倚松嶺之下。
有雲母泉自泉口而流入渠，周徧于庭，發源如乳，大旱不絶