●卷第四十 土俗類二
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立春
上元
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上巳
三月廿八
四月八
端午
七夕
中元
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冬至
歲除
○歲時
歲時，古有之，四時習尚不能無異。
郡人曾師建記閩事，效荊楚、秦中紀歲時、闾裡、禮節、行樂尤悉。
今掇其可載者，其未備者增修之。
人情之醇薄，物态之纾急，後先遷變，畢見乎此。
因俗設教者，庶有觀焉。
·元日 祈年自五鼓後，戶無貴賤、貧富，皆嚴潔廳宇，設上、中、下三位，陳列酒果、茶湯，焚金銀楮錢，冀承靈贶，以保遐齡。
蓋用道家之說，謹歲始。
（以上注文中，底本三處各缺一字：“□承靈贶，以保□齡”，“□歲始”。
庫本作“冀承靈贶，以保年齡”，無末三字。
據崇抄補。
） 飲屠酥除日，以藥劑入绛囊，置井中，元旦出之，漬酒，東向而飲，自幼至長以為序，可避瘟疫。
蓋用華陀與魏武帝方也。
序拜閩俗：諸節，最重元日，冬至次之。
是日，享祀畢，序拜，稱觞祝壽于尊者；出見親族鄰裡，更相慶賀，間亦團拜。
雖闾閻委巷，舉手相祝，往反還谒，盡節假乃止。
自搢紳而下，士人、富民、胥吏、商賈、皂隸，衣服遞有等級，不敢略相陵躐。
士人冠帶或褐籠衫，富民、胥吏皂衫，農、販下戶白布褴衫。
婦人非命婦，不敢用霞帔。
非大姓，不敢戴冠、用背子。
自三十年以前，風俗如此，不敢少變。
又其稱呼：士人，非實讀書不稱秀才；豪門大戶，“爹”呼父、“娘”呼母，其婢仆及在己下，呼之曰“郎君”、曰“娘”；農、販下戶，“罷”呼父、“妳”呼母，其黨類及在己下，呼之曰“叔”、“伯”，曰“嫂”。
锱铢甚嚴，雖驟富驟貧，不可移易，故其名分素定。
歲時，揖遜、俯伏，井井可觀。
三十年來，漸失等威，近歲尤甚。
農夫、細民至用道服、背子、紫衫者；其婦女至用背子霞帔；稱呼亦反是。
非舊俗也。
卻葷食以歲首，率食素一日。
紹興辛亥，程待制邁以寇盜未平，（時為紹興元年。
按：前此“建炎二年六月癸亥”至“建炎四年七月辛酉”，葉侬、範汝為相繼起事興兵，見《宋史·高宗》。
）榜谕部民：先是日禁屠。
上冢州人墳茔盡在四郊，歲節之二三日，華門大姓率攜家拜掃，雖貧賤、市販亦盛服靓妝，競出城闉。
東、西、北郊之外，冠蓋填塞。
故自節内，酒亭、食肆，凡諸阛阓之家，垂帷下箔，優遊歌笑，至開假乃止。
近數歲，乃有節内列市如故者。
入學每歲節既五日，各遣子弟入學。
或須蔔日，則以寅、申、巳、亥吉，亦不過三二日止。
凡鄉裡，各有書社。
歲前一二月，父兄相與議。
求衆所譽學識高、行藝全、可以師表後進者某人。
即一、二有力者，自号為“糾首”，以學生姓名若幹人，具“關子”敬以谒請，曰：“敢屈某人先生，來歲為子弟矜式，幸甚。
”既肯可，乃以是日備禮延緻，諸子弟迎谒再拜惟恐後。
遠近聞之，挈箧就舍，多至數百人，少亦數十人，間有年四五十不以老為恥。
月率米、錢若幹，送為司計，為掌膳，給贍飲食。
先生升堂，揭立規矩，有輕、重罰，至屏斥，凡五等，曰：“不率者，視此!”諸生欲授何《經》，乃日就講席唱解敷說。
旬遇九日，覆問之。
常以歲通一經。
若三日、八日，則習詩賦。
若“經義”與“論策”講題命意有未達，點、削、塗、改，俾自入繩墨。
風俗如此，蓋舊矣。
龍昌期《詠福州》詩雲：“是處人家愛讀書”。
程守師孟詩雲：“城裡人家半讀書”，又雲：“學校未嘗虛裡巷”。
自周希孟、陳烈先生以來，以德行、經術警悟後學。
自是，都邑有所推擇，莫不尊敬畏服，近三十年以前尚然也。
故知有父兄、師友，琢磨淬厲，縱不為世用，亦有成德。
三十年之後，生以趨試上庠，率遊學四方，而先生亦各開門以待來者。
事師之禮浸衰，教人之禮甚略，非舊俗也。
·立春 土牛以占農耕之早晚與歲之豐瘠。
是日，舁置府前。
閩、侯官倚郭縣不别造。
蔬餅閩俗，立春以為節物。
蔡公襄《立春寄福州燕司封》詩：“春盤食菜思三九”。
又羅源林迥詩：“
郡人曾師建記閩事，效荊楚、秦中紀歲時、闾裡、禮節、行樂尤悉。
今掇其可載者，其未備者增修之。
人情之醇薄，物态之纾急，後先遷變，畢見乎此。
因俗設教者，庶有觀焉。
·元日 祈年自五鼓後，戶無貴賤、貧富，皆嚴潔廳宇，設上、中、下三位，陳列酒果、茶湯，焚金銀楮錢，冀承靈贶，以保遐齡。
蓋用道家之說，謹歲始。
（以上注文中，底本三處各缺一字：“□承靈贶，以保□齡”，“□歲始”。
庫本作“冀承靈贶，以保年齡”，無末三字。
據崇抄補。
） 飲屠酥除日，以藥劑入绛囊，置井中，元旦出之，漬酒，東向而飲，自幼至長以為序，可避瘟疫。
蓋用華陀與魏武帝方也。
序拜閩俗：諸節，最重元日，冬至次之。
是日，享祀畢，序拜，稱觞祝壽于尊者；出見親族鄰裡，更相慶賀，間亦團拜。
雖闾閻委巷，舉手相祝，往反還谒，盡節假乃止。
自搢紳而下，士人、富民、胥吏、商賈、皂隸，衣服遞有等級，不敢略相陵躐。
士人冠帶或褐籠衫，富民、胥吏皂衫，農、販下戶白布褴衫。
婦人非命婦，不敢用霞帔。
非大姓，不敢戴冠、用背子。
自三十年以前，風俗如此，不敢少變。
又其稱呼：士人，非實讀書不稱秀才；豪門大戶，“爹”呼父、“娘”呼母，其婢仆及在己下，呼之曰“郎君”、曰“娘”；農、販下戶，“罷”呼父、“妳”呼母，其黨類及在己下，呼之曰“叔”、“伯”，曰“嫂”。
锱铢甚嚴，雖驟富驟貧，不可移易，故其名分素定。
歲時，揖遜、俯伏，井井可觀。
三十年來，漸失等威，近歲尤甚。
農夫、細民至用道服、背子、紫衫者；其婦女至用背子霞帔；稱呼亦反是。
非舊俗也。
卻葷食以歲首，率食素一日。
紹興辛亥，程待制邁以寇盜未平，（時為紹興元年。
按：前此“建炎二年六月癸亥”至“建炎四年七月辛酉”，葉侬、範汝為相繼起事興兵，見《宋史·高宗》。
）榜谕部民：先是日禁屠。
上冢州人墳茔盡在四郊，歲節之二三日，華門大姓率攜家拜掃，雖貧賤、市販亦盛服靓妝，競出城闉。
東、西、北郊之外，冠蓋填塞。
故自節内，酒亭、食肆，凡諸阛阓之家，垂帷下箔，優遊歌笑，至開假乃止。
近數歲，乃有節内列市如故者。
入學每歲節既五日，各遣子弟入學。
或須蔔日，則以寅、申、巳、亥吉，亦不過三二日止。
凡鄉裡，各有書社。
歲前一二月，父兄相與議。
求衆所譽學識高、行藝全、可以師表後進者某人。
即一、二有力者，自号為“糾首”，以學生姓名若幹人，具“關子”敬以谒請，曰：“敢屈某人先生，來歲為子弟矜式，幸甚。
”既肯可，乃以是日備禮延緻，諸子弟迎谒再拜惟恐後。
遠近聞之，挈箧就舍，多至數百人，少亦數十人，間有年四五十不以老為恥。
月率米、錢若幹，送為司計，為掌膳，給贍飲食。
先生升堂，揭立規矩，有輕、重罰，至屏斥，凡五等，曰：“不率者，視此!”諸生欲授何《經》，乃日就講席唱解敷說。
旬遇九日，覆問之。
常以歲通一經。
若三日、八日，則習詩賦。
若“經義”與“論策”講題命意有未達，點、削、塗、改，俾自入繩墨。
風俗如此，蓋舊矣。
龍昌期《詠福州》詩雲：“是處人家愛讀書”。
程守師孟詩雲：“城裡人家半讀書”，又雲：“學校未嘗虛裡巷”。
自周希孟、陳烈先生以來，以德行、經術警悟後學。
自是，都邑有所推擇，莫不尊敬畏服，近三十年以前尚然也。
故知有父兄、師友，琢磨淬厲，縱不為世用，亦有成德。
三十年之後，生以趨試上庠，率遊學四方，而先生亦各開門以待來者。
事師之禮浸衰，教人之禮甚略，非舊俗也。
·立春 土牛以占農耕之早晚與歲之豐瘠。
是日，舁置府前。
閩、侯官倚郭縣不别造。
蔬餅閩俗，立春以為節物。
蔡公襄《立春寄福州燕司封》詩：“春盤食菜思三九”。
又羅源林迥詩：“