●卷第三十九 土俗類一
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信，因取其本謄載于闆，列牙門之左右。
所以尊聖主無窮之澤，又曉人以巫祝之謬，使歸經常之道，亦刺史之一職也。
”今其碑在府衙宅。
堂右希彭家。
今太平公輔坊有墨寶軒藏蔡公真迹。
“治平圖”：“榜《聖惠方》虎節門内。
” 五戒蔡正言襄知州日作：“一曰：觀今之俗，為父母者，視己之子猶有厚薄，迨至娶婦，多令異食。
貧者困于日給，其勢不得不然，富者亦何為之？蓋父母之心不能均于諸子以至此。
不可不戒。
二曰：人子之孝，本于養親以順其志，死生不違于禮，是孝誠之至也。
觀今之俗，貧富之家，多是父母異财，兄弟分養，乃至纖悉無有不較。
及其亡也，破産賣宅以為酒肴，設勞親知與浮圖以求冥福。
原其為心，不在于親，将以誇勝于人也。
是不知為孝之本，生則盡養，死不妄費。
理之豈不善乎？（底本、庫本作“理之豈不善乎”，崇抄作“行之豈不善乎”。
）三曰：兄弟之愛，出于性天，少小相從，其心俱忻，（底本、庫本作“性天”，崇抄作“天性”；底本作“懼忻”，庫本“懼”作“俱”，崇抄作“歡忻”。
按：“懼”，今之簡化字，據改作“俱”。
）豈有間哉？迨因娶婦，或至臨财，憎惡一開，即成怨隙，至有興訴訟，有刑獄至死而不息者，殊可哀也。
蓋由聽婦言，貪财利，絕同胞之恩、友愛之情，遂及于此。
四曰：娶婦欲以傳嗣，豈為财也。
觀今之俗，娶妻不顧門戶，直求資财，未有婚姻之家不為怨怒。
原其由，蓋婚禮之夕廣靡費，已而校婦橐，（底本作“校□橐”，庫本作“校囊橐”，據崇抄改。
）朝索其一，暮索其二，姑辱其婦，夫虐其妻，求之不已。
若不滿意，至有割男女之愛，辄相棄背。
習俗日久，不以為怪。
此生民之大蔽也。
（底本作“大蔽”，崇抄、庫本作“大弊”。
）五曰：凡人情莫不欲富。
至于農人、百工、商賈之家，莫不晝夜營度，以求其利。
然，農人兼并，商賈欺謾，大率刻剝貧民，罔昧神理。
譬如百蟲聚居，強者食啖，曾不暫息。
求而得之，廣為施與，冀減罪惡。
（底本、庫本作“冀減罪惡”，崇抄作“冀滅罪惡”。
）其愚甚矣。
今欲為福，孰若減刻剝之心以寬貧民，去欺謾之行以畏神理，為子孫之計則亦久遠，居鄉黨之間則為良民。
其義至明，不可不志。
”（底本、崇抄皆作“不可不志”，庫本作“不可不思”。
）今見公《文集》。
戒山頭齋會蔡密學襄遠任日作，雲：“使州體問自來風俗。
被喪之家言有糜用、破賣産業置辦酒食、齋筵，名為孝行。
至有亡殁之人，舉家不敢哭臨，先将田屋出帳、典賣，得人就頭商量，打了定錢，方敢舉殓。
外拘人情，中抑哀毀，是不孝之人也。
出殡之夕，鄰裡識與不識，（底本作“識無不識”，據庫本、崇抄改。
）盡來吊問，恣食酒肉，包攜歸家，至使喪家費用無極。
其于人情，鄰裡當有贈遺以資喪家。
慰吊之際，豈可恣食酒肉以為宴樂。
是無禮之人也。
山頭齋筵，僧俗之中，本非知識，齋食不足，每人散錢二百文，如有少缺，便即忿怒。
送葬之禮雖出于古，豈有本無哀情，隻趁齋食，喪家竭力，不給所求。
此與乞丐何異？是無恥也。
人世若不斷絕，（底本、庫本作“是無恥也人世若不斷絕”，崇抄作“是無恥之人也若不斷絕”。
）民間轉見不易，禮義之欲安之日遠。
右仰喪葬之家，喪夜賓客不得置酒燕樂。
山頭不得廣置齋筵、聚會，并分散錢物以充齋價。
如有辄敢，罪在家長。
并城外僧院不得與人辦置山頭齋及功。
（底本、庫本作“及功”，疑“功”下有脫字，崇抄作“及坊”。
）虞候、耆長常切覺察。
”其碑立于虎節門下。
教民十六事嘉祐二年十月，鄉老于翰等，請紀密學蔡公教民十六事，立碑于虎節門下。
“一、應有無圖輩欺诳是知州親知，于州縣打築關節、乞取财物。
許人告。
二、市買買物，（底本、庫本作“市買買物”，崇抄作“市買賣物”。
按，“市買”指官府之司采購者，底本是。
）虧減價例，及不劃時還錢。
仰行人陳告。
三、行人于諸官廳幹當、廚、庫公人及市買等處，每月若有行用錢物，罪在行人。
四、巡攔、告稅，不得擅入人家搜檢稅物。
須申州，取候指揮。
五、市行現行銅錢，如有夾雜砂新錢，（底本、庫抄作“砂臘”，據庫本改。
“鑞”，錫也。
）許人告。
六、銀行辄造次銀出賣。
許人告捉。
七、人戶居停賭錢，本罪科斷外，（底本、庫本作“□斷”，缺一字，據崇抄補。
）必定拆屋給官。
八、僧人不得止宿俗家，婦人不得聽講及非時入僧院。
九、諸官除依條本廳并專轄尖處科決外，不得
所以尊聖主無窮之澤，又曉人以巫祝之謬，使歸經常之道，亦刺史之一職也。
”今其碑在府衙宅。
堂右希彭家。
今太平公輔坊有墨寶軒藏蔡公真迹。
“治平圖”：“榜《聖惠方》虎節門内。
” 五戒蔡正言襄知州日作：“一曰：觀今之俗，為父母者，視己之子猶有厚薄，迨至娶婦，多令異食。
貧者困于日給，其勢不得不然，富者亦何為之？蓋父母之心不能均于諸子以至此。
不可不戒。
二曰：人子之孝，本于養親以順其志，死生不違于禮，是孝誠之至也。
觀今之俗，貧富之家，多是父母異财，兄弟分養，乃至纖悉無有不較。
及其亡也，破産賣宅以為酒肴，設勞親知與浮圖以求冥福。
原其為心，不在于親，将以誇勝于人也。
是不知為孝之本，生則盡養，死不妄費。
理之豈不善乎？（底本、庫本作“理之豈不善乎”，崇抄作“行之豈不善乎”。
）三曰：兄弟之愛，出于性天，少小相從，其心俱忻，（底本、庫本作“性天”，崇抄作“天性”；底本作“懼忻”，庫本“懼”作“俱”，崇抄作“歡忻”。
按：“懼”，今之簡化字，據改作“俱”。
）豈有間哉？迨因娶婦，或至臨财，憎惡一開，即成怨隙，至有興訴訟，有刑獄至死而不息者，殊可哀也。
蓋由聽婦言，貪财利，絕同胞之恩、友愛之情，遂及于此。
四曰：娶婦欲以傳嗣，豈為财也。
觀今之俗，娶妻不顧門戶，直求資财，未有婚姻之家不為怨怒。
原其由，蓋婚禮之夕廣靡費，已而校婦橐，（底本作“校□橐”，庫本作“校囊橐”，據崇抄改。
）朝索其一，暮索其二，姑辱其婦，夫虐其妻，求之不已。
若不滿意，至有割男女之愛，辄相棄背。
習俗日久，不以為怪。
此生民之大蔽也。
（底本作“大蔽”，崇抄、庫本作“大弊”。
）五曰：凡人情莫不欲富。
至于農人、百工、商賈之家，莫不晝夜營度，以求其利。
然，農人兼并，商賈欺謾，大率刻剝貧民，罔昧神理。
譬如百蟲聚居，強者食啖，曾不暫息。
求而得之，廣為施與，冀減罪惡。
（底本、庫本作“冀減罪惡”，崇抄作“冀滅罪惡”。
）其愚甚矣。
今欲為福，孰若減刻剝之心以寬貧民，去欺謾之行以畏神理，為子孫之計則亦久遠，居鄉黨之間則為良民。
其義至明，不可不志。
”（底本、崇抄皆作“不可不志”，庫本作“不可不思”。
）今見公《文集》。
戒山頭齋會蔡密學襄遠任日作，雲：“使州體問自來風俗。
被喪之家言有糜用、破賣産業置辦酒食、齋筵，名為孝行。
至有亡殁之人，舉家不敢哭臨，先将田屋出帳、典賣，得人就頭商量，打了定錢，方敢舉殓。
外拘人情，中抑哀毀，是不孝之人也。
出殡之夕，鄰裡識與不識，（底本作“識無不識”，據庫本、崇抄改。
）盡來吊問，恣食酒肉，包攜歸家，至使喪家費用無極。
其于人情，鄰裡當有贈遺以資喪家。
慰吊之際，豈可恣食酒肉以為宴樂。
是無禮之人也。
山頭齋筵，僧俗之中，本非知識，齋食不足，每人散錢二百文，如有少缺，便即忿怒。
送葬之禮雖出于古，豈有本無哀情，隻趁齋食，喪家竭力，不給所求。
此與乞丐何異？是無恥也。
人世若不斷絕，（底本、庫本作“是無恥也人世若不斷絕”，崇抄作“是無恥之人也若不斷絕”。
）民間轉見不易，禮義之欲安之日遠。
右仰喪葬之家，喪夜賓客不得置酒燕樂。
山頭不得廣置齋筵、聚會，并分散錢物以充齋價。
如有辄敢，罪在家長。
并城外僧院不得與人辦置山頭齋及功。
（底本、庫本作“及功”，疑“功”下有脫字，崇抄作“及坊”。
）虞候、耆長常切覺察。
”其碑立于虎節門下。
教民十六事嘉祐二年十月，鄉老于翰等，請紀密學蔡公教民十六事，立碑于虎節門下。
“一、應有無圖輩欺诳是知州親知，于州縣打築關節、乞取财物。
許人告。
二、市買買物，（底本、庫本作“市買買物”，崇抄作“市買賣物”。
按，“市買”指官府之司采購者，底本是。
）虧減價例，及不劃時還錢。
仰行人陳告。
三、行人于諸官廳幹當、廚、庫公人及市買等處，每月若有行用錢物，罪在行人。
四、巡攔、告稅，不得擅入人家搜檢稅物。
須申州，取候指揮。
五、市行現行銅錢，如有夾雜砂新錢，（底本、庫抄作“砂臘”，據庫本改。
“鑞”，錫也。
）許人告。
六、銀行辄造次銀出賣。
許人告捉。
七、人戶居停賭錢，本罪科斷外，（底本、庫本作“□斷”，缺一字，據崇抄補。
）必定拆屋給官。
八、僧人不得止宿俗家，婦人不得聽講及非時入僧院。
九、諸官除依條本廳并專轄尖處科決外，不得