卷四
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背名之。
《談志》雲取駱駝知水性以鎭水，非以形也。
劉禹錫詩：駱駝橋上蘋風起，鹦鹉杯中若下春。
蘇轼詩：今日駱駝橋下泊，恣看修網出銀刀。
毘山當城北，突然镯峙，呉興之水口也。
山上舊有亭，梁太守柳憚所剏，《明一統志》訛作唐之柳渾，渾恽之六世孫也。
王氏《讀史訂疑》嘗辨證之。
倉橋舊名采蘋橋，元時橋南有倉，因改稱之花樓橋。
舊名人依橋，最髙僞呉時刬平之覆以樓，故曰花褛。
】 《唐韻》：霅，水衆流之聲，霅霅然。
《三吳土地記》雲：烏程縣東南有霅溪，水至深處。
徐陵孝義寺碑雲：清霅彌彌，深窮地根。
又《字書》霅者，四水激射之聲。
故徐仲謀詩：四水交流霅霅聲。
張世奕詩：霅溪深極地根清，四派交流激射聲。
李直方《白蘋洲記》：五溪叢流而導其氣，說者謂四水并霅水，而五也。
鄭戬《浮玉亭記》：霅水合四水，則四水為霅，有自來矣。
【談志】 【按《輿地紀勝》引《皇朝郡縣志》雲：自清源門入曰苕溪，其流濁，自定安門入曰霅溪，其流清。
不過二溪耳，且餘不溪與苕溪皆出天目山，前溪雖出銅岘山，然至德清縣東，已與餘不溪合。
而北流至定安門外，通謂之霅溪，不待與苕溪合，然後名之其說，又與《談志》相左矣。
予據諸書考之，知郡中之水自西來者曰苕溪，入清源門東過儀鳳橋，□□□□□□□□□至于江渚彙自南來者曰前溪，曰餘不溪，曰北流水，三水會于岘山漾，入定安門過潮音橋折為前溪，彙□□灣過北，東至于月河。
昔人所謂水晶宮也。
從月河西北隅過長橋，□□□□□□□□□□至于江渚彙，然後謂之霅溪。
今人誤以打柴灣為倒霅灣，謂霅水自南來，又誤以閘水橋為霅水橋，謂霅水自西來。
至于苕水發源廣苕，在天目山之陰。
《湧幢小品》雲廣苕遍山生苕，望之翩翩作鳯尾形，苕水出焉。
自頂及麓，處處湧溢，山水草合而為一，以此稱竒，此苕之所由名也。
今人傅會苕水自南來，剏為南苕之号，殊不知《山海經》言浮玉之山，苕水出于其陰。
而未嘗言出于其陽也。
《談志》雲統紀載興國寺在霅溪館西，霅溪館今雙溪亭是也。
而烏程縣南浮玉亭，舊名霅水堂，縣西有霅水鄉，二處所臨，乃是苕水。
今餘杭乃有苕溪館，定安門内有四水亭，皆相承之誤。
】 湖州城中之水曰霅溪，以四水奔會激射，霅然有聲，故名。
薛氏【浙江通志】 【按《太平禦覽》引《輿地志》雲：霅水亦若水之異名也，水深不可測，俗謂之若水。
又《山海經》：浮玉之山，苕水出其陰，中多鮆魚。
今亦謂之霅烏山也。
殊屬，賞解。
唐一庵作烏程歸安二縣志，俱雲霅溪合苕溪、前溪、餘不溪、北流水，四水相合，霅然有聲，故名。
與談氏薛氏之說相合。
】 霅溪即江子彙，在郡治南，其源自南來者曰前溪、曰餘不溪、曰北流水。
三水會于岘山漾。
入定安門自西來者曰苕溪，入清源門。
四水總聚于江子彙，霅霅然有聲，謂之霅溪，又名霅川。
【水利考】 霅川，平波漫流，有水之利，而無水之害，羣山環列，秀氣可掬，蔔居于此，殆複何加。
諺雲：放你生，放你命，放你湖州作【去聲】百姓。
此唐末五代之語，是時天下皆被兵，獨湖州獲免。
至于本朝太平又二百年，靖康建炎複免兵厄，今尚有唐末五代時屋宇，夫為湖之百姓猶為至幸，況為士大夫乎。
【經鉏堂雜志】 【按唐宋之時，湖之百姓為生人至幸，今大不然。
《菰城文獻》雲湖民最苦，四體焦瘁，終歳不休，無産者雇倩受直，盡心殚力，謂之長工。
夏秋農忙，短假應事，謂之忙工。
收獲之際，公私責償，而場遽空者，十恒七八婦人。
事蠶夏初，喂葉晝夜，毋怠三眠之後，繭白如山，下繭缫絲，辛勤備至，至于貿絲，而終身無得一繭者，殆将遍于村落矣。
】 白蘋洲 經典言蘋者多，先儒罕有解釋。
毛詩草朩疏亦未為分了。
而《湖州圗經》謂之不滑之莼，大謬矣。
《爾雅》釋草雲：蘋，大萍。
《左傳》雲：蘋，蘩蕰藻之菜。
然則蘋為萍類，根不随泥，生于水上，今人呼為浮萍者是也。
入夏有花，其色正白，故謂之白蘋。
或曰蘋花夏生。
而
《談志》雲取駱駝知水性以鎭水，非以形也。
劉禹錫詩：駱駝橋上蘋風起，鹦鹉杯中若下春。
蘇轼詩：今日駱駝橋下泊，恣看修網出銀刀。
毘山當城北，突然镯峙，呉興之水口也。
山上舊有亭，梁太守柳憚所剏，《明一統志》訛作唐之柳渾，渾恽之六世孫也。
王氏《讀史訂疑》嘗辨證之。
倉橋舊名采蘋橋，元時橋南有倉，因改稱之花樓橋。
舊名人依橋，最髙僞呉時刬平之覆以樓，故曰花褛。
】 《唐韻》：霅，水衆流之聲，霅霅然。
《三吳土地記》雲：烏程縣東南有霅溪，水至深處。
徐陵孝義寺碑雲：清霅彌彌，深窮地根。
又《字書》霅者，四水激射之聲。
故徐仲謀詩：四水交流霅霅聲。
張世奕詩：霅溪深極地根清，四派交流激射聲。
李直方《白蘋洲記》：五溪叢流而導其氣，說者謂四水并霅水，而五也。
鄭戬《浮玉亭記》：霅水合四水，則四水為霅，有自來矣。
【談志】 【按《輿地紀勝》引《皇朝郡縣志》雲：自清源門入曰苕溪，其流濁，自定安門入曰霅溪，其流清。
不過二溪耳，且餘不溪與苕溪皆出天目山，前溪雖出銅岘山，然至德清縣東，已與餘不溪合。
而北流至定安門外，通謂之霅溪，不待與苕溪合，然後名之其說，又與《談志》相左矣。
予據諸書考之，知郡中之水自西來者曰苕溪，入清源門東過儀鳳橋，□□□□□□□□□至于江渚彙自南來者曰前溪，曰餘不溪，曰北流水，三水會于岘山漾，入定安門過潮音橋折為前溪，彙□□灣過北，東至于月河。
昔人所謂水晶宮也。
從月河西北隅過長橋，□□□□□□□□□□至于江渚彙，然後謂之霅溪。
今人誤以打柴灣為倒霅灣，謂霅水自南來，又誤以閘水橋為霅水橋，謂霅水自西來。
至于苕水發源廣苕，在天目山之陰。
《湧幢小品》雲廣苕遍山生苕，望之翩翩作鳯尾形，苕水出焉。
自頂及麓，處處湧溢，山水草合而為一，以此稱竒，此苕之所由名也。
今人傅會苕水自南來，剏為南苕之号，殊不知《山海經》言浮玉之山，苕水出于其陰。
而未嘗言出于其陽也。
《談志》雲統紀載興國寺在霅溪館西，霅溪館今雙溪亭是也。
而烏程縣南浮玉亭，舊名霅水堂，縣西有霅水鄉，二處所臨，乃是苕水。
今餘杭乃有苕溪館，定安門内有四水亭，皆相承之誤。
】 湖州城中之水曰霅溪，以四水奔會激射，霅然有聲，故名。
薛氏【浙江通志】 【按《太平禦覽》引《輿地志》雲：霅水亦若水之異名也，水深不可測，俗謂之若水。
又《山海經》：浮玉之山，苕水出其陰，中多鮆魚。
今亦謂之霅烏山也。
殊屬，賞解。
唐一庵作烏程歸安二縣志，俱雲霅溪合苕溪、前溪、餘不溪、北流水，四水相合，霅然有聲，故名。
與談氏薛氏之說相合。
】 霅溪即江子彙，在郡治南，其源自南來者曰前溪、曰餘不溪、曰北流水。
三水會于岘山漾。
入定安門自西來者曰苕溪，入清源門。
四水總聚于江子彙，霅霅然有聲，謂之霅溪，又名霅川。
【水利考】 霅川，平波漫流，有水之利，而無水之害，羣山環列，秀氣可掬，蔔居于此，殆複何加。
諺雲：放你生，放你命，放你湖州作【去聲】百姓。
此唐末五代之語，是時天下皆被兵，獨湖州獲免。
至于本朝太平又二百年，靖康建炎複免兵厄，今尚有唐末五代時屋宇，夫為湖之百姓猶為至幸，況為士大夫乎。
【經鉏堂雜志】 【按唐宋之時，湖之百姓為生人至幸，今大不然。
《菰城文獻》雲湖民最苦，四體焦瘁，終歳不休，無産者雇倩受直，盡心殚力，謂之長工。
夏秋農忙，短假應事，謂之忙工。
收獲之際，公私責償，而場遽空者，十恒七八婦人。
事蠶夏初，喂葉晝夜，毋怠三眠之後，繭白如山，下繭缫絲，辛勤備至，至于貿絲，而終身無得一繭者，殆将遍于村落矣。
】 白蘋洲 經典言蘋者多，先儒罕有解釋。
毛詩草朩疏亦未為分了。
而《湖州圗經》謂之不滑之莼，大謬矣。
《爾雅》釋草雲：蘋，大萍。
《左傳》雲：蘋，蘩蕰藻之菜。
然則蘋為萍類，根不随泥，生于水上，今人呼為浮萍者是也。
入夏有花，其色正白，故謂之白蘋。
或曰蘋花夏生。
而
