蜀中廣記卷九十一

鑿度自是緯書焦贛易林又屬蔔筮子夏書或雲張弧僞為然則隋志所録舍王弼書皆未得見也獨鼎祚所集諸家之說時可見其大旨唐録稱鼎祚書十七卷今所有止十卷而始末皆全無所亡失豈後人并之耶陳氏曰隋唐以前易家諸書逸不傳者賴此書猶見其一二而所取于茍虞者尤多九家者漢淮南王所聘明易者九人荀爽嘗為之集解陸氏釋文所載說卦逸象本于九家易 趙蕤注關朗易 蕤梓州人李白嘗師事之所謂趙征君也朗字子明元魏孝文時人蕤雲恨其書亡半随文诠解才十一篇而已 石經周易周易指略例共十一卷 僞蜀廣政辛亥孫逢吉書說卦幹健也以下有韓康伯注略例有邢璹注此與國子監本不同以蜀中印本校邢璹注不同者又百餘字詳其意義似石經誤而無它本訂正姑兩存焉 易軌一卷 僞蜀滿幹貫撰専言流演其序雲可以知否泰之原察延促之數蓋數學也 周易聖斷七卷 宋鮮于侁子駿着取衆言淆亂折諸聖之義也陳振孫雲其書本于王弼劉牧而時辨其非又乾坤卦不解爻象欲學者觀彖象文言而自得之 易義海一百卷 巴郡房審權着陳振孫雲書隻四卷近時江都李衡彥平稍加删削而益以東坡伊川漢上之說為撮要十卷所稱百卷未之見也晁氏曰其書集鄭玄至王安石凡百家取其専明人事者彚為一編或諸家說有異同輙加評議附之篇末 易樞五卷 江陽李見着見嘗讀易于神龜山天禧中令附驿以聞不起乃終隠焉 陳抟易龍圖序 原夫龍馬負圖出于羲皇之代在太古之先今存已合之位猶或疑之況更陳其未合之數耶然則何以知之答曰于仲尼三陳九卦之義探其旨所以知之也且天之垂象的如貫珠少有差忒則不成次序故自一至于盈萬皆累累然如絲之縷也使龍圖本合則聖人不得見其象矣所以天意先未合而形其象聖人觀象而明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而陳之仲尼默而形之者也其未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包十五盡天三天五天九并五十之用後形一六元位又顯二十四之為用也茲所謂天垂象矣下三十地數也亦分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而幾四象地六不配在上則一不用形二十四在下則六不用亦形二十四其既合也天一居上為道之宗地六居下為氣之本天三幹地二地四為之用三若在陽則避孤陰在陰則避寡陽大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉西蜀崇龛陳抟序見安嶽志 蘇轼易傳十一卷 子由為子瞻志銘雲先君晩歲讀易玩其爻象得其剛柔逺近喜怒逆順之情以觀其詞皆迎刃而解乃作易傳未完疾革命公述其志公泣受命卒以成書然後千載之微言煥然可知也晁氏曰東坡自言其學出于父洵且謂卦不可爻别而觀必先求其所齊之端則六爻之義無有不貫者未嘗鑿而通之也 毘陵先生易傳跋 此本先君宣和中入蜀時所得也時方禁蘇氏學故謂之毘陵先生雲紹熙辛亥七月二十日陸遊識 陳希亮制器尚象論十二篇辨鈎隠圖五十四篇 宋史希亮字公弼青神人天聖八年進士季常慥之父也卒官太常少卿 傅耆同人卦說 按耆遂寜人有俊才十四薦于鄉朱晦庵常屬門人杜正訪其家求同人卦說詳見濓溪年譜及性理書 篐桶翁賣漿薛翁易學 程頤兄弟侍父遊成都至大慈寺見治篾篐桶者挾一冊就視之易也篾者曰若嘗學此乎因指未濟男之窮以發問二程遜謝篾者曰三陽皆失位也兄弟恍然有省翌日再過之則去矣後閩人袁滋問易頤曰易學在蜀盍徃求之滋入蜀訪問久無所遇已而見賣漿薛翁于眉卭間與語大有所得不知所得何語也 郭載易義 谯定字天授涪州人嘗受易于羌夷中郭載得見乃謂之象與拟議以成變化諸義郭之先本蜀人其學傳自嚴君平雲定嘗過武侯廟觀八陣圖謂其法本于易又嘗見伊川先生于涪伊川欲與同修易書不果 周易通變七書 魏鶴山雲吾鄉觀物張先生行成文饒頗得易數之詳有通變經世述衍翼玄通靈等凡七書而大意謂理者太虛之實義數者太虛之定分未形之初因理而有數因子而有象既形之後因象以推數因子以知理今不可論理而遺數也其書惜不傳而世亦罕知者 易則十卷 薛绂着绂龍遊人廷對極言韓侂胄之姧坐劾去與魏了翁講明易學号符溪子 馮時行易傳 渝州人字當可嘗言易之象在畫易之道在用号缙雲先生其學傳于李舜臣 李舜臣易本傳三十三卷 舜臣仙井人字子思嘗曰易起于畫理事象數皆因畫以見畫従中起乾坤中畫為誠敬坎離中畫為誠明推本此義而着易傳如舍本卦而論他卦及某卦來者皆所不取洪景盧為之序其子心傳着學易編五卷朱文公每為學者稱之 易解十卷 郭長孺撰不知何許人僑居成都見隠逸志 易解及雜說十卷 綿竹張浚撰張敬夫栻其子也又作太極圖說 周易折衷 元潼川趙采徳亮着其書以程朱傳義為主而附以已見間采先儒象數變互以相發明自序曰俗士口易賢者體易聖人忘易孟氏著書未嘗及易邵子以為易道存焉且以為善用易人能用易是知易矣嗚呼韋編三絶企東家之無過蠧簡百年慨西伯之有憂愚雖衰老願就有道而正焉 夏書禹貢 記禹敷土奠川及九州島之田賦與貢道所經凡千百九十餘言尚書大傳曰禹貢可以觀事荀子注曰大禹生于西羌學于西王國西王國者西羌之賢人也路史作西王悝 石經尚書十三卷 晁氏曰僞蜀周徳貞書經文祥字民字皆阙其畫蓋孟氏未叛唐時所刋也以監本校之禹貢雲土夢作又倒土夢字盤庚若網在綱皆作網字按沈括筆談雲雲土夢作乂太宗時得古本始改正 尚書廣疏 僞蜀馮繼先撰以孔穎達正義為本少加已意 洪範圖論一卷 蘇洵明允撰晁氏曰是書三論皆援經以系傳斥末以歸本二圖一指劉歆之謬一以形其意或雲非洵作 蘇轼書傳十三卷 志銘雲公最後居海南作書傳推明上古之絶學多先儒所未達 晁氏曰熙寜以後専用王氏之說進退多士此書駁異其說為多 陳氏曰坡傳胤征以為羲和貳于羿而忠于夏康诰以釋衰服冕為非禮曰予于書見聖人之所不取而猶存者有二可謂卓然獨見于千載之後者又言昭王南征不服穆王初無憤恥哀痛之語平王當傾覆祻敗之極其書與成康之世無異有以知周徳之衰而東周之不複興也嗚呼其論偉矣 楊繪書九意一卷 繪字元素綿竹人自序雲詩書春秋同出于史而仲尼或删或修莫不有筆法焉詩春秋先儒皆言之書獨無其法耶故作斷堯舜書夏書禅讓稽古商書周書費誓泰誓意凡九篇 雅詩 大雅崧髙韓奕江漢烝民四篇尹吉甫作也吉甫周宣王時人以太師為大将薄伐玁狁有功詩人美之曰文武吉甫萬邦為憲宣王入淮吉甫以卿士兼内史掌策命尋複文武之境土會諸侯于東都中興之功吉甫為盛蜀紀華陽國志皆稱吉甫江陽人 杜撫韓詩章句 後漢書撫字叔和犍為武陽人少有髙才受業于薛漢定韓詩章句後歸鄉裡教授沈靜樂道舉動必以禮弟子千餘人後為東平王蒼所辟及蒼就國掾史悉補王官屬未滿歲皆自劾歸時撫為大夫不忍去蒼聞賜車馬财物遣之其所作詩題約義通學者傳之曰杜君法雲有趙晔者字長君會稽山陰人少嘗為縣吏當奉檄迎督郵恥于厮役遂棄車馬到犍為資中詣撫受詩究竟其術積二十年絶問不還家為發喪制服卒業乃歸 杜瓊韓詩章句 蜀志瓊字伯瑜成都人仕