雍錄卷十

繪而其像通身黃色則皆本諸鑄金也武帝既得此像遂收而祠諸甘泉以其得自休屠分地之内故系之休屠也漢志謂馮翊雲陽有休屠祭天金人者是也雲陽縣者甘泉宮地也休屠已降而為渾邪王所殺武帝嘉其向己遂并與金像而尊之既已祠諸甘泉又取休屠王列之典祀而名之以為路徑神也【見郊祀志】日防者休屠王太子也武帝以其父故而寵養之賜姓曰金則又本之金像也己而日防之母死帝畫其像于甘泉而題之曰休屠王阏氏也夫惟寶其像祠其父姓其子繪其母直皆以其來降而尊異之也自此以外史無他聞也班固漢人也具着其實首尾如此之詳至曹魏時孟康注釋漢志始曰匈奴祭天處在雲陽縣甘泉山下秦奪其地後徙其像于休屠右地而又為去病所獲也自此説既出而晉史隋史亦皆據信入之正史予以世次先後攷之未敢遂以為然也 祭天金人二 杜佑曰冒頓以秦二世元年自立擊走月氐其是秦二世巳前月氐之地未為匈奴所有休屠未得主典其地安能徙像以寘而不為月氐所郤也則謂避秦而徙休屠右地者理之必不可者也則孟康之語顯為無據不待多求矣若夫金像之所自來則于史有攷而非避秦以徙之謂也張骞傳曰月氐者炖煌祁連間一小國也炖煌沙州也祁連天山也本皆月氐地也沙州天山之間有城焉名為昭武昭武者即佛之号釋迦棄其家而從佛之地也月氐既為匈奴所破則遂散竄乎蔥領之西為十餘國凡冠昭武為姓者皆塞種也塞即釋聲之訛者也此地興崇釋教而月氐國焉故金像遂在其地而為去病所得也用何説以為主執而雲自秦地而徙之月氐也 祭天金人三 漢明帝夢人飛行殿庭頃有日月光已而舉以問人傅毅曰西域有神其名曰佛陛下所夢其是乎世人信佛者多因飾為之説曰佛之靈能于其教未行中國之前見夢于帝而感悟之此悮也金像既巳入漢而渾邪休屠數萬之衆又已徙入塞内亦有入在長安者凡此數萬之人皆月氐故種其間奉佛者必多而又有金像為之宗主則中國人為其所咻者又多故其語可以轉而上聞明帝先已知之故遂因聞生想而形之于夢此亦樂廣之謂因者也金像未得以前無人嘗作此夢則又樂廣謂未嘗有人夢乘車入防穴者是也茍雲其教未傳而其神自見則傅毅中國人也何由而知飛行挾日月者其神嘗名為佛也 甘泉玉樹 揚雄甘泉賦曰翠玉樹之青蔥兮璧馬犀之璘防【斌】左思譏之曰果木生非其壤于義虛而無證也李善引漢武故事則曰上起神屋前庭植玉樹瑚為枝碧玉為葉若如所言則是樹也蓋用瑚碧玉裝飾為之其謂翠而青蔥者皆狀碧玉之色而已非真有是樹根着其地也至黃圖則又有異矣曰甘泉谷北岸有槐今為玉樹根幹盤峙三二百年木也十道志所記亦同楊震關輔古語雲耆老相傳鹹以為此樹即揚雄之謂玉樹青蔥者也詳此二説又直謂樹本槐也而名之以為玉樹焉耳予即本賦上下文求之則雄指殆可類推也曰璧馬犀之璘防則非有真馬真犀也直以璧玉刻為其形焉耳世固無璧馬璧犀也又曰金人屹以承虡者虡鐘虡也則比木虡加珍矣故誇之以見其盛也于是合三者言之則玉也璧也金也實非土毛而皆假物為之則漢武故事所着大為可據也若指其樹以為槐亦自一時所見然槐葉望秋先零不貫四時其碧不長恐非雄之所誇也 萬年枝【豫章貞女樹】 文選謝?晖直中書省詩曰風動萬年枝李善曰晉宮阙名曰華林園有萬年樹十四株然竟不着其物色種類因何而名萬年也西京雜記曰武帝初修上林苑羣臣逺方各獻異樹亦有制為美名以标竒麗中有千年長生樹十株萬年長生樹十株此即?晖所引萬年之枝也耶既曰制為美名以标竒麗則凡冬夏常不雕改者皆可名為千年萬年也泊宅編曰【吳興人撰】徽宗時興畫學命題以試?者曰萬年枝上太平雀試者皆不知樹為何樹雀為何雀試已有問諸中官者應之曰萬年枝冬青樹也太平雀頻伽鳥也此亦據中官意撰耳而夫萬年實為何樹元無所本也以其名思之其類必為冬青無疑矣而曰萬年千年者從其不雕而标之美名則自可意想也黃圖建章鳳皇阙人呼為貞女樓注之者曰司馬相如賦雲豫章貞女樹長十仞大連抱冬夏常青未嘗凋落若有貞節故以為名則直以豫章為貞女樹也木之更冬不凋者多有之矣松柏栝桧杉槠桂楠未嘗改柯易葉若以命之為萬年千年無不可者特不知果為何木耳夫木之主名難改矣而其制為美名則黃圖之説必得其實也 荔支 黃圖上林扶荔宮以荔支得名元鼎六年破南越自交趾移種百株無一株生者連年移植不息偶一株稍茂終無華實帝亦珍惜之一旦萎死誅數十人遂不複莳其實則歲貢焉郵傳者疲于道路至後漢安帝時交趾太守唐羌極陳其弊乃始罷貢按此即相如賦謂