雍録卷九

岐陽石鼔文四【古刻石漢石鼔】 古今常言刻石起于秦世泰山鄒峄是其事矣然方秦皇之議刻山也其羣臣上議已曰古之帝者猶刻金石以自為紀則刻石之與刻金其所自來皆在秦前矣若夫斵石為鼓不可考擊而遂刻文其上則三代之前無有兩聞非誠無也世逺故也古之刻金者如湯盤栒鼎即其最著者矣而盤之與鼎皆鑄金為之則遂可盛可烹皆适于用見者但玩其辭不駭其異也今其此鼔則石為之質既已不可考擊而專著其辭故人莫明其用且驚且疑也然而武成識政于防策之為物豈其可為用器也欤蓋古人托物見意不主乎物而主乎所勒之辭故在盤在鼎在策皆無間也今其伐石為鼔則意又可料矣田漁必用衆緻衆必以鼔因其鼓之入用而斵石象之因以記事焉是其托物為久正與鑄金刻金共一意也故秦臣之言銘刻者遂兼舉金石也古來托物記事決不止于盤鼎策三物矣而此三物偶?于後焉耳後漢橋元【本字諱】之廟有石钲石钺以及石鼔而蔡邕與為銘辭【見蔡邕集】則曰是用镂石作茲钲钺軍鼔陳之東階以勒公文武之勲焉邕之謂勲者蓋橋嘗克平鮮卑也钲钺鼓三者皆軍旅間用器而三器同為一辭則古來識事于石豈必專為鼔形顧岐陽田漁其用在鼓而因用以着辭焉耳而他器自可類推也漢距三代未逺古制猶有存者邕最知古故能橅肖古制與橋勲為明而石鼔源流賴之以存也詩于典刑老成配對而言邕其兼之可尚也矣 岐陽石鼓文五【籀體】 世傳大篆起于史籀是謂宣王之前未有此體故唐世諸人因其體之為籀也而遂指之以為宣鼓其亦近似而實可疑也安知成王之世籀體不已有萌而史籀亦其承述此體者欤蓋藝文志記史蒼兩學曰史籀十五篇蒼颉一篇顔師古之于釋籀則曰史籀周宣王太史作大篆十五篇也于釋蒼颉篇則曰上七章李斯作爰歴六章趙高所作也晉人衞常【本字諱】曰斯高皆取史籀大篆或頗省改名為小篆則小篆固出于大篆矣至其對鳥迹立論則遂通指籀篆以為古文子孫矣不曰史籀别為一種也常之説曰宣王時史籀始着大篆或與古同或與古異則知史籀之體名為大篆者亦取古文而斟酌用之非籀自剏也王莽時甄豐考定六書目不立籀書一體其一曰古文則孔氏壁中書也二曰竒字即古文而異者也三曰篆書即秦篆也秦篆即小篆也是甄豐六書元無籀體而豐也亦不能即古文體中别白何者之為籀體也則謂籀體剏始于籀者未必确也又如汲冡遺書字體最古而自易經以至魏之安厘字體數四其變世但見其體為數體而無能言何體之始于何世也則世人豈可聞大篆之為籀體而即謂鼔字之為籀書籀書之為宣王時物也此予所以不安于唐人之論而詳此審是也 岐陽石鼔文六 鼔之數十先時散棄于鳳翔之野鄭餘慶取寘夫子廟中尚亾其一國朝皇祐四年向傳師求諸民間得之而後十鼔乃足當張懷瓘之為書斷也其登載能書人姓名至盧藏用而止考其時則?宗以後人也其曰石鼓文即竒字之存者矣則此時鼔石尚在也至窦臮但見墨本而曰石尋毀失則在鄭餘慶未嘗寘廟之前矣至韓退之則曰十鼓隻載數駱駝則是因餘慶收徙而其石得存也【餘慶與韓同仕憲宗朝】紹興壬子福唐鄭昻得洪慶善所遺石鼔墨本即用退之石鼓詩韻次和謝之其自防曰昻貢辟雍時常徘徊鼓下以舊本校之字又差訛矣兵燹以來不知何在莆田鄭樵着石鼔考其文多至數百千言謂鼔入辟雍及保和殿皆與昻同或得之于昻也樵之博固可重而語多不審予嘗論辨正之文多不錄 岐陽石鼓文七 韓退之但得墨本而詩之其曰張生手持石鼔文勸我試作石鼔歌是也及東坡蘇氏則親見石鼔矣其詩曰冬十二月歲辛醜我初從政在魯叟舊聞石鼔今見之文字郁律龍蛇走強推偏旁推防畫時得一二遺八九是也東坡初仕為?翔府推官石鼔在焉故得而親見之也予之取古辭而叙辨石鼓也非獨不曾見石鼓亦複不見墨本獨因鄭樵模寫其字之可曉者而随用其見以為之辨南劒州州學以鄭本锓木予既得版本遂随事而為之辨紹熙辛亥有以墨本見示者建康秦丞相家藏本也防畫糢糊皆不可讀而其粗可曉解者曰我車既攻我馬既同此即東坡所謂衆星錯落僅名鬥者也鄭樵南劒本其成字而粗可讀者比東坡又多特不知鄭本所傳奚自耳東坡自記其所覽曰其詞雲我車既攻我馬既同其魚維何維鱮及鯉何以貫之維楊及柳維此六句可讀餘多不可通此二十四字蓋東坡仕岐而于鼔上見之其曰何以貫之維楊及柳而鄭本乃作檦益疑鄭本不真也又有異者古傳鼔有十中失其一皇祐間向傳師得之而十鼔複足秦丞相家本有傳師自跋乃雲其第十鼔最小其文亦不相類尋訪得之形半壞而書體是遂易去小鼔而寘其所得之鼔又不知何世何年好事者怅其不足而剏為一鼔以補足之也 雍錄卷九