卷二
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浸溢數裡，土人謂之水坔。
坔，土音濫，字典中無此字；亦猶大浪泵之泵，字典音聘，土音蚌。
又所生少子名曰屘，土音滿，皆以己意訛撰。
祠廟 邑志載陳湄川撫軍重修文廟碑記雲：「董子曰，仁人者正其誼不謀其利，明其道不計其功；建廟修學，正誼明道之大端，應無出此者。
予以為不計功而未嘗無功，不謀利而未嘗無利。
台令未有為台道者，而予得調台道；台道未有擢為撫軍者，而予得擢偏撫，莫非先聖先賢默為相之」等語。
聖賢大道，如日月經天、江河行地，正不藉崇飾廟貌，皈依奉法，便緻感應報施。
建學明倫，所以正人心、厚風俗，無一語及之，竟說向福田利益，豈可為訓！ 府志至聖四禦贊後即接施琅褒章，台、鳳志學校或載入祀典，或見之藝文，俱為失次；諸羅志學校别為一卷為是。
湄川建紫陽祠于學宮之左旁，列黃勉齋、陳北溪、蔡九峰、真西山四先生木主，春秋緻祭；兩廂列學舍，令諸生肄業，撥冂港官田二十八甲一分，歲租一百六十八石六鬥，以為膏脯資。
水仙宮并祀禹王、伍員、屈原、項羽，兼列奡，謂其能蕩舟也（一作魯般）。
廟中亭脊，雕镂人物、花草，備極精巧，皆潮州工匠為之。
關帝廟前殿祀帝像，後殿祀帝父，方巾綠袍；土人雲，與祁文宣并及啟聖同義。
南路長治裡前阿社祀五文昌：梓潼、關帝、魁星、朱衣、呂祖，後祀東王公、西王母。
又僞鄭時，建玉皇太子廟。
三年王船備物建醮，志言之矣。
及問所祀何王？相傳唐時三十六進士為張天師用法冤死，上帝敕令五人巡遊天下，三年一更，即五瘟神；飲馔器具悉為五分。
外懸池府大王燈一盞，雲僞鄭陳永華臨危前數日，有人持柬借宅，永華盛筵以待，稱為池大人，池呼陳為角宿大人，揖讓酬對如大賓；永華亡，土人以為神，故并祀焉。
求子者為郎君會，祀張仙，設酒馔、果餌，吹竹彈絲，兩偶對立，操土音以悅神。
商販 『東西洋通販諸國：西洋則交趾、占城、暹羅、下港、加留吧、柬埔寨、大泥、舊港、馬六甲、啞齊、彭亨、柔佛、丁機宜、思吉港、文郎、馬神，東洋則呂宋、蘇祿、貓裡務、沙瑤、吶哔啴、美洛居、文萊、雞籠、澹水』（談荟）。
『明給事中何楷疏：「台灣在彭湖島外，水路距漳、泉約兩日夜。
其地廣衍高腴，可比一大縣；中國版圖所不載。
初，窮民至其處，不過規漁獵之利已耳；其後見内地兵威不及，往往聚而為盜。
近則紅夷築城其中，與奸民私相互市，屹然成大聚落矣』（春明夢餘錄）。
『給事中傅元初疏：「海濱之民，惟利是視。
走死地如骛，往往至島外區脫之地曰台灣者，與紅毛番為市，紅毛業據之以為窟穴。
自台灣兩日夜可至漳、泉内港。
而呂宋佛郎機見我禁海，亦時時私至雞籠、澹水之地，與奸民闌出者市貨。
其地一日可至台灣。
官府即知之而不能禁，禁之而不能絕，徒使沿海将領、奸民坐享洋利，有禁洋之名，未能盡禁洋之實。
此臣鄉之大可憂者」。
蓋海外有大西洋、有東洋。
大西洋則暹羅、柬埔諸國；其國産蘇木、胡椒、犀角、象牙諸貨。
東洋則呂宋，其夷佛郎機也；其國有銀山，夷人鑄作銀錢獨盛。
中國人若往販大西洋，則以其産物相抵；若販呂宋，則單得其銀錢。
諸夷皆好中國绫緞雜缯；其土不蠶，惟藉中國之絲到彼，能織精好緞匹，服之以為華好。
是以湖綿百觔值銀百兩者，至彼得價二倍。
而江西瓷器、福建糖品皆所嗜好。
百工技藝有挾一技以往者，雖徒手無不得食；民争取之。
永樂間，先後招徕。
至紅毛番，其夷名加留巴，與佛郎機争利不相得，一心通市，據在台灣。
自明禁絕之，而利乃盡歸于奸民矣』（同上）。
『近以開洋互市，奉旨：「紅夷挾市，地方官果能饬備毖防，禁絕勾引接濟，狡謀自無繇逞；乃海防名饬實弛，奸商陽禁陰縱，以緻釀釁滋隙。
至開洋應否，未見确議。
但雲宜呂宋、不宜台灣；均屬夷地，商販給引出海，何法綜稽，能使畫地遵守？着詳查開禁利害，博谘熟審酌妥具奏」。
據泉州鄉官史繼偕、張瑞圖等稱開洋有四便，漳州鄉官林宰等稱海寇起滅不系洋禁開閉；臣會同鄒維連勘得開洋之說，心心有主，喙喙争鳴，大約主開而不主禁。
總之，言利不能無害：衣食源開，則利在民；洋稅複而閩安諸稅可免，則利在商；得稅三、四萬以壯軍實，則利在準備。
而亦有害，即撫臣所謂四可慮者是已。
此就利害言也。
若體民情，則開不容緩。
臣入閩關，見高山大川回旋掩映，自建徂興，間關千裡中，求三裡康莊而不可得。
岩下居民，各就山根溪畔，開墾力食；率崎岖硗埆，即方正五畝一段者亦未之見。
過泉眼界稍寬，然已望洋海若矣。
其人則林林總總，肩摩踵接，望開洋不啻大旱望雨；而臣反言開之不便，達情之謂何？故今日開洋，全為民計，非為夷計。
謂開洋而貧民不再從賊則可，謂開洋而奸民盡化為良則不可；謂開洋而奸民便于勾夷則可，謂不開而全無海氛亦不可』（按閩摘略）。
明莊烈時，工部尚書渭南南居益巡撫福建時，紅毛以明月珠、珊瑚樹、異香、火馬諸珍賄請互市；公絕其使，焚其貢物，口占一絕雲：「明月珊瑚貴莫言，番書字字诳軍門。
牙前立下焚珠令，不敢持将獻至尊」。
授部将以方略讨之，系其酋高文律。
閩人立石平遠台以紀公績。
今嚴禁互市，實苞桑之至計。
為國家計久遠者，當看前明紅毛入犯中左，肆行焚劫；又複勾引劉香老，首尾沖突，海壖騷動。
雖竭力驅剿，實苦不支，慎勿狃目前之近利，而輕言互市也。
海船多漳、泉商賈，貿易于漳州，則載絲線、漳紗、翦絨、紙料、煙、布、草席、磚瓦、小杉料、鼎铛、雨傘、柑、柚、青果、橘餅、柿餅，泉州則載磁器、紙張，興化則載杉闆、磚瓦，福州則載大小杉料、幹筍、香菰，建甯則載茶；回時載米、麥、菽、豆、黑白糖饧、番薯、鹿肉售于廈門諸海口，或載糖、靛、魚翅至上海。
小艇撥運姑蘇行市，船回則載布匹、紗緞、枲綿、涼暖帽子、牛油、金腿、包酒、惠泉酒；至浙江則載绫羅、綿綢、绉紗、湖帕、絨線；甯波則裁綿花、草席；至山東販賣粗細碗碟、杉枋、糖、紙、胡椒、蘇木，回日則載白蠟、紫草、藥材、繭綢、麥、豆、鹽、肉、紅棗、核桃、柿餅；關東販賣烏茶、黃茶、綢緞、布匹、碗、紙、糖、面、胡椒、蘇木，回日則載藥材、瓜子、松子、榛子、海參、銀魚、蛏幹。
海壖彈丸，商旅輻辏，器物流通，實有資于内地。
進貢 康熙二十五年，台灣平，設郡縣。
其王耀漢連氏、甘勃氏遣陪臣賓先吧芝複奉表進貢。
表詞有雲：「外邦之丸泥尺土，乃是中國飛埃；異域之勺水蹄涔，原屬天家滴露」雲雲。
貢物：大珊瑚珠一串、照身大鏡二面、奇秀琥珀二十四塊、哆啰絨二十五匹、織金絨毯四領、烏羽緞四匹、綠倭緞一匹、哔叽緞二十匹、織金花緞五匹、雜色細軟布、文采細織布、白毛裡布二百九十四匹、大自鳴鐘一座、琉璃燈一圓、聚耀燭台一懸、琉璃盞異式五百八十一塊、丁香三十擔、冰片三十二觔、甜肉豆蔻四甕、鑲金小箱一隻（内丁香油、薔薇油、檀香油、桂花油各一罐）、葡萄酒二桶、大象牙五隻、鑲金鳥铳三十把、馬铳六十把、彩帶三十佩、鑲金佩刀三十把、鑲金雙利劍二十把、單利劍六把、照星月水鏡一執、江河照水鏡二執、雕制夾闆二隻」（池北偶談）。
荷蘭國最稱富饒，乃遇風至台，假地于倭，虎視盤踞，大有深心。
迨何斌引鄭成功襲台，力戰不克而歸。
見我師掃蕩鄭逆，不覺詟服。
坔，土音濫，字典中無此字；亦猶大浪泵之泵，字典音聘，土音蚌。
又所生少子名曰屘，土音滿，皆以己意訛撰。
祠廟 邑志載陳湄川撫軍重修文廟碑記雲：「董子曰，仁人者正其誼不謀其利，明其道不計其功；建廟修學，正誼明道之大端，應無出此者。
予以為不計功而未嘗無功，不謀利而未嘗無利。
台令未有為台道者，而予得調台道；台道未有擢為撫軍者，而予得擢偏撫，莫非先聖先賢默為相之」等語。
聖賢大道，如日月經天、江河行地，正不藉崇飾廟貌，皈依奉法，便緻感應報施。
建學明倫，所以正人心、厚風俗，無一語及之，竟說向福田利益，豈可為訓！ 府志至聖四禦贊後即接施琅褒章，台、鳳志學校或載入祀典，或見之藝文，俱為失次；諸羅志學校别為一卷為是。
湄川建紫陽祠于學宮之左旁，列黃勉齋、陳北溪、蔡九峰、真西山四先生木主，春秋緻祭；兩廂列學舍，令諸生肄業，撥冂港官田二十八甲一分，歲租一百六十八石六鬥，以為膏脯資。
水仙宮并祀禹王、伍員、屈原、項羽，兼列奡，謂其能蕩舟也（一作魯般）。
廟中亭脊，雕镂人物、花草，備極精巧，皆潮州工匠為之。
關帝廟前殿祀帝像，後殿祀帝父，方巾綠袍；土人雲，與祁文宣并及啟聖同義。
南路長治裡前阿社祀五文昌：梓潼、關帝、魁星、朱衣、呂祖，後祀東王公、西王母。
又僞鄭時，建玉皇太子廟。
三年王船備物建醮，志言之矣。
及問所祀何王？相傳唐時三十六進士為張天師用法冤死，上帝敕令五人巡遊天下，三年一更，即五瘟神；飲馔器具悉為五分。
外懸池府大王燈一盞，雲僞鄭陳永華臨危前數日，有人持柬借宅，永華盛筵以待，稱為池大人，池呼陳為角宿大人，揖讓酬對如大賓；永華亡，土人以為神，故并祀焉。
求子者為郎君會，祀張仙，設酒馔、果餌，吹竹彈絲，兩偶對立，操土音以悅神。
商販 『東西洋通販諸國：西洋則交趾、占城、暹羅、下港、加留吧、柬埔寨、大泥、舊港、馬六甲、啞齊、彭亨、柔佛、丁機宜、思吉港、文郎、馬神，東洋則呂宋、蘇祿、貓裡務、沙瑤、吶哔啴、美洛居、文萊、雞籠、澹水』（談荟）。
『明給事中何楷疏：「台灣在彭湖島外，水路距漳、泉約兩日夜。
其地廣衍高腴，可比一大縣；中國版圖所不載。
初，窮民至其處，不過規漁獵之利已耳；其後見内地兵威不及，往往聚而為盜。
近則紅夷築城其中，與奸民私相互市，屹然成大聚落矣』（春明夢餘錄）。
『給事中傅元初疏：「海濱之民，惟利是視。
走死地如骛，往往至島外區脫之地曰台灣者，與紅毛番為市，紅毛業據之以為窟穴。
自台灣兩日夜可至漳、泉内港。
而呂宋佛郎機見我禁海，亦時時私至雞籠、澹水之地，與奸民闌出者市貨。
其地一日可至台灣。
官府即知之而不能禁，禁之而不能絕，徒使沿海将領、奸民坐享洋利，有禁洋之名，未能盡禁洋之實。
此臣鄉之大可憂者」。
蓋海外有大西洋、有東洋。
大西洋則暹羅、柬埔諸國；其國産蘇木、胡椒、犀角、象牙諸貨。
東洋則呂宋，其夷佛郎機也；其國有銀山，夷人鑄作銀錢獨盛。
中國人若往販大西洋，則以其産物相抵；若販呂宋，則單得其銀錢。
諸夷皆好中國绫緞雜缯；其土不蠶，惟藉中國之絲到彼，能織精好緞匹，服之以為華好。
是以湖綿百觔值銀百兩者，至彼得價二倍。
而江西瓷器、福建糖品皆所嗜好。
百工技藝有挾一技以往者，雖徒手無不得食；民争取之。
永樂間，先後招徕。
至紅毛番，其夷名加留巴，與佛郎機争利不相得，一心通市，據在台灣。
自明禁絕之，而利乃盡歸于奸民矣』（同上）。
『近以開洋互市，奉旨：「紅夷挾市，地方官果能饬備毖防，禁絕勾引接濟，狡謀自無繇逞；乃海防名饬實弛，奸商陽禁陰縱，以緻釀釁滋隙。
至開洋應否，未見确議。
但雲宜呂宋、不宜台灣；均屬夷地，商販給引出海，何法綜稽，能使畫地遵守？着詳查開禁利害，博谘熟審酌妥具奏」。
據泉州鄉官史繼偕、張瑞圖等稱開洋有四便，漳州鄉官林宰等稱海寇起滅不系洋禁開閉；臣會同鄒維連勘得開洋之說，心心有主，喙喙争鳴，大約主開而不主禁。
總之，言利不能無害：衣食源開，則利在民；洋稅複而閩安諸稅可免，則利在商；得稅三、四萬以壯軍實，則利在準備。
而亦有害，即撫臣所謂四可慮者是已。
此就利害言也。
若體民情，則開不容緩。
臣入閩關，見高山大川回旋掩映，自建徂興，間關千裡中，求三裡康莊而不可得。
岩下居民，各就山根溪畔，開墾力食；率崎岖硗埆，即方正五畝一段者亦未之見。
過泉眼界稍寬，然已望洋海若矣。
其人則林林總總，肩摩踵接，望開洋不啻大旱望雨；而臣反言開之不便，達情之謂何？故今日開洋，全為民計，非為夷計。
謂開洋而貧民不再從賊則可，謂開洋而奸民盡化為良則不可；謂開洋而奸民便于勾夷則可，謂不開而全無海氛亦不可』（按閩摘略）。
明莊烈時，工部尚書渭南南居益巡撫福建時，紅毛以明月珠、珊瑚樹、異香、火馬諸珍賄請互市；公絕其使，焚其貢物，口占一絕雲：「明月珊瑚貴莫言，番書字字诳軍門。
牙前立下焚珠令，不敢持将獻至尊」。
授部将以方略讨之，系其酋高文律。
閩人立石平遠台以紀公績。
今嚴禁互市，實苞桑之至計。
為國家計久遠者，當看前明紅毛入犯中左，肆行焚劫；又複勾引劉香老，首尾沖突，海壖騷動。
雖竭力驅剿，實苦不支，慎勿狃目前之近利，而輕言互市也。
海船多漳、泉商賈，貿易于漳州，則載絲線、漳紗、翦絨、紙料、煙、布、草席、磚瓦、小杉料、鼎铛、雨傘、柑、柚、青果、橘餅、柿餅，泉州則載磁器、紙張，興化則載杉闆、磚瓦，福州則載大小杉料、幹筍、香菰，建甯則載茶；回時載米、麥、菽、豆、黑白糖饧、番薯、鹿肉售于廈門諸海口，或載糖、靛、魚翅至上海。
小艇撥運姑蘇行市，船回則載布匹、紗緞、枲綿、涼暖帽子、牛油、金腿、包酒、惠泉酒；至浙江則載绫羅、綿綢、绉紗、湖帕、絨線；甯波則裁綿花、草席；至山東販賣粗細碗碟、杉枋、糖、紙、胡椒、蘇木，回日則載白蠟、紫草、藥材、繭綢、麥、豆、鹽、肉、紅棗、核桃、柿餅；關東販賣烏茶、黃茶、綢緞、布匹、碗、紙、糖、面、胡椒、蘇木，回日則載藥材、瓜子、松子、榛子、海參、銀魚、蛏幹。
海壖彈丸，商旅輻辏，器物流通，實有資于内地。
進貢 康熙二十五年，台灣平，設郡縣。
其王耀漢連氏、甘勃氏遣陪臣賓先吧芝複奉表進貢。
表詞有雲：「外邦之丸泥尺土，乃是中國飛埃；異域之勺水蹄涔，原屬天家滴露」雲雲。
貢物：大珊瑚珠一串、照身大鏡二面、奇秀琥珀二十四塊、哆啰絨二十五匹、織金絨毯四領、烏羽緞四匹、綠倭緞一匹、哔叽緞二十匹、織金花緞五匹、雜色細軟布、文采細織布、白毛裡布二百九十四匹、大自鳴鐘一座、琉璃燈一圓、聚耀燭台一懸、琉璃盞異式五百八十一塊、丁香三十擔、冰片三十二觔、甜肉豆蔻四甕、鑲金小箱一隻（内丁香油、薔薇油、檀香油、桂花油各一罐）、葡萄酒二桶、大象牙五隻、鑲金鳥铳三十把、馬铳六十把、彩帶三十佩、鑲金佩刀三十把、鑲金雙利劍二十把、單利劍六把、照星月水鏡一執、江河照水鏡二執、雕制夾闆二隻」（池北偶談）。
荷蘭國最稱富饒，乃遇風至台，假地于倭，虎視盤踞，大有深心。
迨何斌引鄭成功襲台，力戰不克而歸。
見我師掃蕩鄭逆，不覺詟服。