卷十六

長至之日而于孟春俱不應古典宜令羣臣博考防議陛下稱制而裁定之此中興大業也疏入未報給事中王汝梅等以言説非是而霍韬诋之尤力上怒皆加切責而又自為説以示禮部于是建方澤壇于安定門外坐南向北以髙皇帝配如洪武十年以前之制潘簡肅潢議臣聞禮者體也昔者聖人作易設卦觀象以幹為天為君為父以坤為地為母為妻為臣而系之曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣此禮所由生也是故因天事天祭帝于郊因地祀地祭社于國燔柴泰壇崇效天地瘗埋于泰折異樂殊日不與帝同牢以卑法地明王者父幹母坤禮至而辨示民嚴上焉故孔子曰天無二日土無二王禘嘗郊社尊無二上知其説者之于天下也其如視諸斯乎蓋慎之也以此坊民後世乃猶有合享分郊如新莽匡衡之雲者其于上也不亦二乎臣愚竊謂禮有貴多亦有尚寡文質無常惟稱之适圜丘不屋緻誠之極也明堂大享宜非所施是故掃地之典義不可曠奕奕郊廟列聖作之踐位行禮于今百祀神靈之所依祖宗精神之所聚律之以春秋譏毀泉台之法而揆之以詩人勿翦勿拜之意有其舉之孰敢廢乎是故大祀之殿義不可堕按尚書孝經春秋凡言郊不蔔郊郊祀用牲于郊皆斷名之曰郊不别雲某郊凡言郊以明天道郊則天神格祭天于郊皆直系之天更不并雲天地是知祭天之外無郊郊祭之中無地易明也匡衡徒見天子有兆于南郊之語妄意祭地當于北郊其言本孝經緯于經無據且北既隂方地象母位則郊配亦當以其類矣嚴母莫大于配地古有之乎是故北郊之謬義不可襲王者受命有天下謂之有土是故古者天子大社丘方五丈封土五色祭後土焉凡封建諸侯則各割其方色之土苴以白茅而錫之使各立社祭于其國亦曰胙土是天子太社五土王社自祭畿内分土諸侯獨得祭其方土而已故曰王者有分土祭天地諸侯方祭祭土而尚書周官禮記皆謂祭地曰社或曰後土曰?土示曰大示亦曰地示又曰土示丘方曰方丘折曰泰折天下之社莫大焉曰大社社所以眀地道列地利命降乎社之謂殽地社之為大示昭昭矣自鄭元諸儒牽附防緯誤分泰折為祭昆侖方丘為祭神州于是大社自為五土之神而夏至祭地别在北郊夫五土之神非地而何旅五帝獨非祭天耶周禮宗伯師甸用牲于社大祝大師大防同宜于社小祝冦戎之事保郊祀于社大司馬搜田獻禽祭示大合軍以先恺樂獻功于社大司冦軍旅之事涖戮于社類皆言社而不及稷臣謂此天子大社也張載曰大社王為羣姓所立必在國外王社王所自立必在城内夫大社既在國外則小宗伯建國之神位所謂右社稷左宗廟者固王自立之社而大社無稷矣漢儒乃謂大社有稷王社無稷是無怪其以社為地别體而雜求諸泰折方丘卒起後來紛紛之議