蜀都雜抄
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《大藏西域記》雲，阿耨達池在香山之南，大雪山北，周八百裡，東南流入海者曰殑伽河，西南流入海者曰縛刍河，西北流入海者曰徙多河。
又潛流地下，出積石山東北流入海者，為中國之河源。
阿耨達，華言無煩惱，似指所謂星宿海者。
殑伽，華言天堂。
縛刍，華言青。
徙多，華言冷。
梵文甚細，如叙果有五，棗、杏等謂之核果，梨、柰等謂之膚果，椰子、胡桃等謂之殼果，松子、柏仁等謂之桧果，大小豆等謂之角果。
核殼易解，膚皮膚可啖也。
角，華言亦稱豆角。
惟桧頗奧，按字書“空外反，粗糠皮謂之桧”，豈取義華梵不能無相通雲？ 金王予可南雲詠西瓜雲：“一片冷裁潭底月，六灣斜卷隴頭雲。
”又在元世祖前矣。
深淘灘淺作堰六言石刻，在灌縣，相傳以為秦李冰鑿離堆以利蜀時所為。
此恐後人所為，非古詞也。
至于節宣水利，無過此言。
蜀城謂之芙蓉城，傳自孟氏。
今城上間栽有數株，兩歲着花。
予适閱視見之，皆淺紅一色。
花亦凋瘵，殊不若吳中之爛然數色也。
支機石，在蜀城西南隅石牛寺之側，出土而立，高可五尺餘，石色微紫。
近土有一窩，傍刻“支機石”三篆文，似是唐人書迹，想曾橫置，故刻字如之。
事本荒唐，此石蓋出傳會，然亦舊物也。
天涯石，在城東門内寶光寺東之側，有亭覆之。
舊志以為在甯川衛李小旗家。
問之蜀人，莫詳所始。
意亦萬裡橋之類，行旅之人志遠也。
石首銳而微頑爾。
自複姓之外，有三字姓，如侯莫陳費也。
頭吐谷渾之類四字姓，則有自死獨膊、井疆六斤，皆夷狄之姓。
夫中國無衍語，一言見一義。
夷狄多侈辭，數言見一義。
或曰中國用文字有定形，夷狄用聲音有長短。
日行黃道，月行月道，月道交絡黃道外十三日有奇，而入經黃道，謂之交朔。
凡月之行，曆二十九日五十三分而與日相會，謂之合朔。
正字以一止為文，前代多諱之，如齊文宣之子。
李侍禦鳳翔号五石，其居近五塊石，故雲。
予問成都石筍遺迹，五石指五塊石是也，與少陵所賦《石筍行》不肖。
又雲五塊為南筍，天涯石為北筍雲。
永嘉林石介夫，婆娑泉石間，作萱堂以養母。
客至，竹床瓦豆，具酒蔌延之。
佳山水無不到，獨不到郡縣。
宋甯宗嘉定十三年，興元軍士張福與其黨莫簡作亂，以紅巾為号。
予嘗欲取今之州縣，推而上之，以會于禹貢之命名，因以着古今離合遷改之實為一書。
宋浦江倪仆文清嘗作《輿地會元志》四十卷，惜當時以布衣着數，力不能傳。
其自叙有曰“今學者大抵急于利祿，而專務于時文，故不識者不肯目，而識者未暇觀也。
”其言亦可悲矣。
撫州出兩大儒，前有王荊文公安石，後有吳文正公澄。
向使荊公無熙豐之事，文正高不仕之節，皆程朱等輩人也。
荊公值宋祚将衰，故釀禍多；文正當元運方隆，故享福盛。
此士難以成敗論也。
範文穆公成大，當宋孝宗時，起祠知處州。
陛對論力之所及者三，曰日力，曰國力，曰天力，今盡以虛文耗之。
不知一時所指者何事，後世讀之，令人有流涕者。
《進宋史表》，或雲歐陽玄所為。
最警策者，是聲容盛而武備衰，論建多而成效少，不若議論多而成功少，差為渾成。
至齊亡而訪王孎，乃存秉節之臣；楚滅而論魯公，堪矜守禮之國；溫厚典雅之旨，尤為藹然。
一時史官若張翥、吳當，号稱博洽，而危素亦與焉。
姚牧庵燧送暢純序，稱先師賞其辭而戒之曰：“弓矢為物以待盜也，使盜得之，亦待其人。
文章固發聞士子之利器，然先有能一世之名，将何以應人之見役者哉？非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也。
非周身斯世之道也。
”其論極為痛切，牧庵嘗受業劉靜修，先師必靜修，今文集中無此議論。
“岷嶓潛沱”之義難解。
今蜀山連綿延亘，凡居左者皆曰岷，右者皆曰嶓。
凡水出于岷者皆曰江，出于嶓者皆曰漢，江别流而複合者皆曰沱，漢别流而複合者皆曰潛，恐屬方言爾。
故岷謂之汶，今汶川是也。
漢謂之漾，或謂之沔，或謂之羌，今沿漢水而東，有甯羌州，有沔縣，又東有洋縣，即古洋州也。
洋、漾聲相近，豈皆得名于漢水雲？ 按，《華陽國志》雲，漢有二源，東源出武都氐道漾山，因名漾，《禹貢》“流漾為漢
又潛流地下，出積石山東北流入海者，為中國之河源。
阿耨達，華言無煩惱，似指所謂星宿海者。
殑伽，華言天堂。
縛刍，華言青。
徙多，華言冷。
梵文甚細，如叙果有五，棗、杏等謂之核果，梨、柰等謂之膚果，椰子、胡桃等謂之殼果，松子、柏仁等謂之桧果，大小豆等謂之角果。
核殼易解，膚皮膚可啖也。
角，華言亦稱豆角。
惟桧頗奧，按字書“空外反，粗糠皮謂之桧”，豈取義華梵不能無相通雲？ 金王予可南雲詠西瓜雲：“一片冷裁潭底月，六灣斜卷隴頭雲。
”又在元世祖前矣。
深淘灘淺作堰六言石刻，在灌縣，相傳以為秦李冰鑿離堆以利蜀時所為。
此恐後人所為，非古詞也。
至于節宣水利，無過此言。
蜀城謂之芙蓉城，傳自孟氏。
今城上間栽有數株，兩歲着花。
予适閱視見之，皆淺紅一色。
花亦凋瘵，殊不若吳中之爛然數色也。
支機石，在蜀城西南隅石牛寺之側，出土而立，高可五尺餘，石色微紫。
近土有一窩，傍刻“支機石”三篆文，似是唐人書迹，想曾橫置，故刻字如之。
事本荒唐，此石蓋出傳會，然亦舊物也。
天涯石，在城東門内寶光寺東之側，有亭覆之。
舊志以為在甯川衛李小旗家。
問之蜀人，莫詳所始。
意亦萬裡橋之類，行旅之人志遠也。
石首銳而微頑爾。
自複姓之外，有三字姓，如侯莫陳費也。
頭吐谷渾之類四字姓，則有自死獨膊、井疆六斤，皆夷狄之姓。
夫中國無衍語，一言見一義。
夷狄多侈辭，數言見一義。
或曰中國用文字有定形，夷狄用聲音有長短。
日行黃道，月行月道，月道交絡黃道外十三日有奇，而入經黃道，謂之交朔。
凡月之行，曆二十九日五十三分而與日相會，謂之合朔。
正字以一止為文，前代多諱之，如齊文宣之子。
李侍禦鳳翔号五石，其居近五塊石，故雲。
予問成都石筍遺迹，五石指五塊石是也，與少陵所賦《石筍行》不肖。
又雲五塊為南筍，天涯石為北筍雲。
永嘉林石介夫，婆娑泉石間，作萱堂以養母。
客至，竹床瓦豆，具酒蔌延之。
佳山水無不到，獨不到郡縣。
宋甯宗嘉定十三年，興元軍士張福與其黨莫簡作亂，以紅巾為号。
予嘗欲取今之州縣，推而上之，以會于禹貢之命名，因以着古今離合遷改之實為一書。
宋浦江倪仆文清嘗作《輿地會元志》四十卷，惜當時以布衣着數，力不能傳。
其自叙有曰“今學者大抵急于利祿，而專務于時文，故不識者不肯目，而識者未暇觀也。
”其言亦可悲矣。
撫州出兩大儒，前有王荊文公安石，後有吳文正公澄。
向使荊公無熙豐之事，文正高不仕之節，皆程朱等輩人也。
荊公值宋祚将衰，故釀禍多；文正當元運方隆，故享福盛。
此士難以成敗論也。
範文穆公成大，當宋孝宗時，起祠知處州。
陛對論力之所及者三，曰日力，曰國力，曰天力，今盡以虛文耗之。
不知一時所指者何事，後世讀之，令人有流涕者。
《進宋史表》，或雲歐陽玄所為。
最警策者，是聲容盛而武備衰，論建多而成效少，不若議論多而成功少，差為渾成。
至齊亡而訪王孎，乃存秉節之臣；楚滅而論魯公，堪矜守禮之國；溫厚典雅之旨，尤為藹然。
一時史官若張翥、吳當，号稱博洽，而危素亦與焉。
姚牧庵燧送暢純序，稱先師賞其辭而戒之曰：“弓矢為物以待盜也，使盜得之，亦待其人。
文章固發聞士子之利器，然先有能一世之名，将何以應人之見役者哉？非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也。
非周身斯世之道也。
”其論極為痛切，牧庵嘗受業劉靜修，先師必靜修，今文集中無此議論。
“岷嶓潛沱”之義難解。
今蜀山連綿延亘，凡居左者皆曰岷，右者皆曰嶓。
凡水出于岷者皆曰江，出于嶓者皆曰漢，江别流而複合者皆曰沱，漢别流而複合者皆曰潛，恐屬方言爾。
故岷謂之汶，今汶川是也。
漢謂之漾，或謂之沔，或謂之羌，今沿漢水而東，有甯羌州，有沔縣，又東有洋縣，即古洋州也。
洋、漾聲相近，豈皆得名于漢水雲？ 按，《華陽國志》雲，漢有二源，東源出武都氐道漾山，因名漾，《禹貢》“流漾為漢