卷七
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為多士弦誦所。
今書院已擇地創建，臣等敬謹相度，衣冠肅穆之會，無逾于此。
稽體制，崇規模，鸠工庀材，式廓聿增，于以奉龍幄、崇禮事，斯依日月之光，與辇毂等也已。
費雖甚巨，而情出至順。
經始于乙酉年六月二十二日，越丙戌年二月初三日工竣。
诹吉告成，肅瞻拜于阙下。
東班巡道臣奇寵格、知府臣蔣允焄、台防同知臣徐德峻、淡水同知臣李浚源、台灣縣知縣署淡防同知臣陶紹景、台灣縣知縣臣趙愛、鳳山縣知縣臣譚桓、諸羅縣知縣臣張所受、彰化縣知縣臣韓琮、西班台鎮臣楊瑞、台協臣趙一琴、北協臣觀柱、城守參将臣張镃、南路參将臣戴廷棟、鎮标中營遊擊臣趙文光、左營遊擊臣趙宗潤、右營遊擊臣戴纩，鹹歡忭鼓舞，申祝無疆。
而臣蔣允焄得拜手稽首而言曰：禮，大夫士下公門，式路馬。
凡以有赫之聲靈，起無方之恭順。
惟地有特崇，斯情有共緻。
今使尊親之戴，雖在絕域殊方，無不有聖天子至其耳目；則斯藻殿之設，禮制之崇，豈非教民敬、教民順、一道德、同風俗之要術哉？臣蔣允焄謹百拜稽首而為之紀。
是役也，董其事則侍衛臣範學海、舉人陳廷光、職貢潘複和、歲貢王德元并陳朝梁、陳為城、戴天祿、張懷德，例得附書。
增建武廟官廳碑記蔣允焄 國家崇德報功，享祀不忒，神勇關帝廟，迄今稱武廟，與文廟埒；品用大牢，月望展谒，禮極崇隆。
顧文廟制，大成門外，義路、禮門，齋宿有所，更衣有所，諸制具備。
今武廟在鎮北坊，創建雖舊，而公廨阙焉。
每歲時行禮，集廟亭者，無停車所。
雍容揖遜，雜阛阓中，非所以昭誠敬也。
甲申夏，予護觀察篆，神誕主鬯，瞻拜廟下。
伏念聖朝文德武功，超越千古。
台雖荒服，沭浴王化幾百年，于文廟以習其禮樂冠裳之盛，于武廟以作其忠誠義勇之氣；二者交資，不可偏廢。
爰捐廉俸，謀為新之。
适廟左有廢祠，前觀察高公拱幹報功祠址也；度巡道署後關帝廟旁舍可供香火，因移置神龛奉祀之。
即以其地築垣墉、立堂宇，凡兩閱月竣事，亦齋宿更衣昭誠敬之遺意也。
都人士觀乎此，感動名教之心，與優遊典物之情，交相培養；忠信節義，當有油然而興者矣。
釁廟日，為文以記之。
重修鎮北坊天後廟碑記蔣允焄 凡人有至性者，冠帶衣履遍天下；要其夢寐神魂所便安，必于其故土。
何者？樂其所自始也。
後祀于台，自靖海侯仰戴神庥，奄有茲土，人思美報，家屍而戶祝之。
近治内如西定坊、船廠、磚仔橋等廟各巍煥，視鎮北坊舊廟寥寥數椽、僅蔽風雨，杳若無靈矣。
然稽昔創建，實開台以來，臣工士庶所共虔祀罄香，肸蠁憑依者久。
試問神之所安，安其新乎、安其故乎？夫人之踐土食毛者，上自國社王社，下迨成群立社曰置社，莫不為神所栖止，即莫不為神所緻飨。
至夫後廟，何獨不然？爰撤舊規市民房廓而新之。
此無他，無使神冠帶衣履之樂，易其所自始之樂也。
是為記。
改建海東書院碑記蔣允焄 台灣東島，靈曜所升，地負海涵，山川秀結。
自聖化遐訖，變文身而禮教，舍侏禽而弦歌，而教術興焉。
稽昔文學定制，始于康熙二十四年。
又選才俊之士，設公廨、增廪饩，創為書院以養之；如崇文、白沙、玉峰、明志等，所在多有，而海東其最着也。
夫以濱海一隅，「職方」所不紀；聖天子加意振厲，典隆恩渥，教術如此其廣者，豈骛名哉？蓋教必崇乎其實，而政要觀其所亟。
曩者台灣未有中國民，其始至占占籍者，非工賈即農耳。
歲所營圖，本不解誦讀為何事。
迨居之既久，以子以孫，其一、二挾筆硯而東來者，又皆内地不得志于有司，而藉以梯取榮名者也。
一登解額，複其其邦族；土著之民，仍無所資其觀感。
故崇實之教，必清其籍、廣其教、養某蒙，為亟亟也。
歲癸未，予奉命守土。
會巡使給谏永公、侍禦李公至。
二公粹儒者，以振起斯文為己任；因與極論台學變化之道。
籍貫不清，則人材不出。
二公韪之，據以入告；奉诏旨清籍。
嗚呼！此台學将轉之機，而斯文興起之象也。
夫工不居肆，無以善其事也；學不鼓箧，無以孫其業也。
昔海東始建時，在郡學西偏；繼乃徙于舊縣廢署，又徙于巡使考棚。
其屢徙而未有定者，非苟簡也；譬之水然，其發源不得不濫觞，其充積不得不盛大，亦勢然也。
夫以其必至之勢，而乘其将轉之機，此予所以不能免于創建也。
爰擇地于甯南坊，捐廉俸為多士倡。
廣三十丈，袤八十丈。
凡講堂、學舍、亭、榭、軒、檻悉具；比舊規加三之二焉。
經始于乙酉春仲，越四閱月工竣。
遴紳士廉幹有器局者，孝廉陳名标、諸生張元勳、蔡名魁、林世基董其事。
既釋菜，例得有言；都人士請予記之。
予惟扶桑東土，光景常新，士之朝摩而夕蕩者，宜有以奮發其光華。
特以風氣初開，客籍未盡，學者弱于所見聞耳。
今書院之設，初非有加乎昔；而方當創建之始，适符清籍之期；所謂因其勢、順其機，教崇其實，政先所亟，上以體聖天子教育遐方之盛軌，下以副列憲作斯文之苦心。
餘守土亦會逢其适，以順布之耳。
至夫師之所以教、弟子之所以學，自小成以底大成，于以紹休聖緒，本末兼貫，出為國家天下之桢幹，處為風俗人心之倚賴，則具有成法，在諸生之所習聞也；不具贅。
新建南湖書院碑記蔣允焄 讀書宜得湖山之助。
昔孫複之于泰山、李渤之于嵩麓，皆以境地超曠，展發才思，成就後學，效至遠也。
郡署東偏，學舍一區，前義學址，今額崇文書院；列檻數椽，雜阛阓中，市井嚣塵與弦誦之聲相間發，甚非所以一耳目而肅心志也。
予自癸未，量移茲郡，即有志乎斯舉。
顧海外荒僻，川塗蕪穢，罕所惬心，阙然者久之。
既抵任後二年，得南湖數畝，諸山回抱，林木參差，有岩足陟、有川足泳、有缁廬寶剎足遊憩、有崇台阿閣足登覽、有佳木繁花足挹翫；柳子厚有雲：『惟天锺秀，不限于遐裔』。
斯足當之矣。
夫古人勝迹名區，或托迹煙霞，或陶情絲竹，又或則乘風月、寄觞詠，如習家池、修禊亭者，要皆遊目騁懷，極聲色、娛心志焉止矣。
是奚若陳詩書于座、發金石于室，使弟子誦習其中，天光雲影，将日與嘤嗚友聲相觸發也？且台郡山川秀結，地負海涵，風氣日上。
曩以崇文齊舍湫隘，士之肄業其中者，無以展拓性靈，而日就固陋。
令得名勝之區，于氣運日新之年，藏修遊息，其成就又複何如耶？爰捐廉俸，廓而新之；而吳誠、許居、王賞實踴躍趨事。
傍湖構學舍數座，别建講堂于法華寺左畔，随方位置，不綴續也。
蓋為學者，時教有正業，退息有居學。
兩者交得其所，所謂磨砻砥砺，不見其損，有時而盡；種樹蓄養，不見其益，有時而大也。
抑嘗有疑焉：昔以夷裔荒服，周王之馬迹不到，謝公之屐齒不及；今忽得此，于川原牢落之餘，庸讵非海隅日出、天之将興文教，特使予會逢其适耶？然則予雖陟巘降原，勤勞卒事，即不能媲美前賢，是亦予心所大快也。
爰于其蒇事，為文以紀之。
水仙宮清界勒石記蔣允焄 水仙之祀，不知所昉，祠官阙焉。
獨濱海間，漁莊蟹舍、番航賈舶，崇奉之。
然其說杳幻，假借附會，殆如騷所稱東君河伯湘夫人流亞欤？郡西定坊，康熙五十四年建廟，志稱壯麗工巧，甲他祠宇。
蓋有其舉之，莫敢廢矣。
廟前舊有小港，通潮汐，滌邪穢，居民便之，亦神所藉以栖托。
歲久污塞，市廛雜沓，交相逼處，遂侵官道；非所以奉神，即非所以奠民。
甲申歲，予谕左右居民撤除之，自祠前達小港，計袤共一十二丈，廣共三丈，氣局軒敞，廟貌莊嚴。
繼自今父老子弟，操盂酒豚蹄走祠下者，可無時怨時恫之虞矣。
即勒諸石，侑之以歌曰： 神所栖兮元冥宮，侶陽侯兮友任公。
風飒飒兮雨潇潇，骖文魚兮渡洪潮。
吹箫兮擊鼓，靈巫酌酒兮醉代神語。
蛟龍遠避兮鼋鼍回，浪不使淜滂兮風不使喧與豗。
神降福兮祝告虔，佑利濟兮年複年。
新浚永康裡南湖碑記蔣允焄 台四面環海，号稱水鄉。
然都邑以内，蹄涔淆互，欲求清渠數畝足供泳遊者阙焉。
蓋地濱海，沙碛浮松，流有所洩故也。
城南法華寺前十數武，有地沮洳，廣可數畝；左受蓬溪，接内山之流；右出大南門，徑新昌裡蜿蜓入海。
諸山環抱，林木參差，此天然邱壑也。
且以水利言，近治田，乏水源；壤地平衍，雨淋則溢，旱則涸。
郡人疏泉引水，浚為畎浍，曰陂、曰圳，費常不赀。
今因勢利導，潴而為澤。
旱則引有源之水，以供車戽，足以不竭；澇則導右支流，決而洩之，以委輸于海，亦不至溢，尤為利所當興者。
特土脈惡，沙流轉徙。
挖之不深，則水圩沙壅，淹為平源；挖之過深，則土岸單薄，易就坍塌，皆非所以計久遠耳。
予暨僚屬議之，未得竅要。
時台尉虞君好善，曾于山左任河渠工，谙蓄洩事；進而言曰：茲事非所宜慮。
凡近水土岸，易潰決者，宜杙木樁，俾地基固，後乃培之。
且台地有菻荼樹，蟠根最密；今環渠植之，并砌水門，以時啟閉，可無憂崩潰矣。
予颔之。
稔其足以任事也，專以任之。
虞尉陟降郊原間，赤日炎蒸，躬巡鼛鼓，不辭勞瘁。
自乙酉季春訖仲夏，合三閱月竣事。
北岸迩寺前，南岸砌舞榭，東西岸有眺台、八卦亭、福德祠諸勝。
并為輿梁，一以通往來陡門，二以備蓄洩。
每歲時麗景，老幼熙皞，予率僚釆浮小艇，觞詠其中，山光水色，恍然在目，與民樂之，忘其身之在海外也。
吾聞昔之守土者，鄭國有渠、蘇公白公有堤，皆以利賴一方，美談千古；予雖不敢媲美，顧因自然之邱壑，又關農田水利若是，則予亦不惜巨費，而願以牢落州原，略增勝概于後來耳。
抑是役也，荒度土功，虞尉之力為多；而康高、陳珪，悉心董事。
既砻石，因并紀之。
重建德安橋碑記蔣允焄 按郡治之水，從西下南，自枋橋頭徑下寮港東，自小東門出濟津橋，并彙西北，注水門；故地名坑仔底。
衆流所潴，每夏秋潦溢，行人苦之。
德安橋者，橫跨是坑之上，為台北諸邑孔道。
稽昔乾隆十二年建橋，二十五年複修之，今皆圯壞。
蓋土疏惡，杙樁易蠹；又地不産石，難砌綿亘石梁。
餘因公過此，心用恻焉。
爰捐廉俸，購大木百數十枝，為橋柱十二、梁十五，凡長五丈六尺、寬八尺五寸，鬥筍緊湊，俾可永久。
蓋王政有成杠成梁之令，「周禮」臘氏掌開除道路，予亦謹修政典所不可阙者耳。
既卒事，為文以紀之。
新建塭岸橋碑記蔣允焄 出郡治迤北十裡，有地曰洲仔尾，道諸彰二邑者，必經于是，固北路之沖衢也。
地洿下，經三裡許，坍圻多流潦。
春夏之交，霖雨泛溢，積淖奔溪，往來病涉。
附近居民，設竹筏以濟，因挾以為利；行旅尤艱之。
餘移守台郡，每過其地，辄思為經久之謀以便民。
因捐俸率先，為相度形勢，岸沒者埭之，淤停者疏之，流彙者洩之；造木橋六所，為水門十五道；堅築長堤，廣一丈五尺、上廣八尺、高六尺、延袤八百餘丈，以竹障其兩旁，植基孔固。
經始于丙戌年四月，閱三月而工竣。
向之沙崩湍激、坎窞沮沼、洄洑無定所，而篙師狙狯，持緩急以困旅人者，今而後如履康莊，入蕩平之道矣。
蘇子瞻有雲：『豈知濤瀾上，安若堂與閨』？固深幸便民之事之相與于有成也。
餘考「周禮」：遂人，以土地之圖，經田野畛塗溝洫間，莫不有梁焉。
「爾雅」曰：「堤謂之粱」。
「春秋傳」曰：『九月除道，十月成粱』。
孟子亦雲，『歲十一月徒杠成，十二月輿梁成』。
蓋王政之所宜先，而經畫之尤不容緩也。
餘既樂其竣事，為文以紀之，俾後之官斯土者，有所考而加修焉。
是役也，疏鑿捍築，程費甚巨，而急公好義，克襄厥事，則趙生榮華尤為悉力。
因得附書，以镌于石。
重修關帝廟碑記知府蔣元樞 郡城關帝廟凡數區，建西定坊者，為秩祀所在，規制視他所較備。
自創建以來，曆有修葺。
顧地雜阛阓，易緻蹈躤；又阙于修有年，棟楹摧隳，丹粉陳暗，殆并不免。
烏虖！廟貌之弗崇，将所為肅明禋而妥靈佑者安在哉？我皇上眷懷前烈，加意褒崇，明诏寵頒，定谥忠義。
蓋匪僅補前古陳志裴注之阙，實足樹萬世委身事主之範也。
夫典既隆于熙朝，則靈益昭于率土。
撫茲郡境，嶺海晏然；妖氛不作，民無夭劄，歲且順成，蒙福者遍海表；将享者當何如虔潔欤？ 餘以守土主祀事，于秩祀所在，塗塈之、黝髹之，抑曷敢辭所為于斯汲汲也。
工既竣，益憬然于忠義之為神不可磨滅，而忠義之感人，碓有明驗也。
「中庸」謂：『凡有血氣者，莫不尊親，而極其辭曰：至誠如神』。
至誠者何？忠義而已矣。
蓋盡心所事謂之忠；而孤忠所結，自能伸大義于千古。
斯固凡為人臣者作之鹄，勿謂郡處僻遠，仰止明神，用鼓其忠誠義烈之氣，而潛化其恣睢嚣兢之風；習俗之轉移，不當在是耶？斯又餘所兢兢自惕，而更為此邦氓庶共相淬砺也夫。
新修郡城隍碑記蔣元樞 城隍之名見于「易」。
城隍有神，即「戴記」八蠟祭水庸之遺。
其着于史籍者，一載在吳赤烏年、一唐李陽冰「缙雲縣城隍記」皆是也。
明洪武二年，初封天下城隍神爵秩。
其在郡者封監察司民感靈公，秩正二品。
明年诏去封号，後止稱某府城隍之神。
廟制高廣，一準官署。
歲無特祀，惟合祭于社壝、主祀于厲壇而已。
國朝厘正祀典，歲增春秋二祭，品出公費，餘悉仍舊。
其原委約略如此。
夫天下府州縣所在，有城衛民，有隍固城，既領之長吏，複凜以明神。
幽明之故，呼吸通焉。
非可漫然視也。
台灣之設郡建官，創自康熙甲子。
其置城隍祠，祀于郡署西偏，蓋即其一時興舉者。
嗣屢經繕葺，今闊于修有年矣。
垣宇傾陊太甚，實無以肅明禋。
且舊址囿于方廣，恢擴頗艱。
餘每思徙展新構。
以形家言，斯地靈氣融結，相度攸宜，且禱且兆，龜蓍協從。
用是不欲改圖；爰購良材，易其朽蠹瓴甓棹楔之屬，必饬必備。
黝髹丹碧，奕奕當逵。
既蒇事，餘深有感于幽明之故為甚微也。
神人相接，理本幻誕。
愚夫愚婦，攜一囊之錢，動言施舍，糜頂踵于範金磚土之前，眩心目于琳宇璇宮之次，而曰吾以求利益也；有識者未有不■〈蛑，蟲代牛〉其貪且妄。
若夫城隍之神，其接于人也較近，則其利于人也較靈。
古言守令為親民之官，然則城隍不當為親民之神乎？此邦氓庶，昕夕來祠下，牲醪雜然，史巫紛若，摐金伐鼓，報賽争前，謂非神之靈之通于呼吸者為捷耶？ 頃歲水旱罔沴，年榖順成，疠疫不作，民無夭劄，嶺箐島嶼之間靡有奸慝，是神之福佑此邦者至矣。
夫降之福者，必有以酬之；則今日之聿新孔亟也固宜。
又祠附祀沈陽蔣公毓英。
公首典茲郡，多異政。
斯廟意其創造欤？厥後覺羅四公明亦嘗重修斯廟者，皆不敢沒，備書于此。
重建郡城碑記蔣元樞 易有之，重門擊柝，以待暴客；蓋取諸豫，言有備也。
「周禮」，夏官掌固，掌修城郭溝池樹渠之固。
鄭氏注，樹謂枳棘之屬，有刺者也。
「漢書」晁錯言，高城深塹，具蘭石，布渠荅，為中州虎落。
如淳曰：蔺石，城上雷石也；蘇林曰：渠荅，鐵蒺藜也；師古曰：虎落者，以竹篾相連遮落之也；皆豫備之具，其制如此。
台灣海外島，既郡縣之，宜築城以衛。
議者以地濱大海，土疏沙淤，不果興建。
雍正癸醜，欽惟世宗憲皇帝廟谟宏遠，頒谕督臣，深以台灣建城非宜，且附近府治，有鹿耳門号稱天險，備設炮台，撥兵巡視，自足以資捍禦。
複允督臣請，于見定城基之外，栽種刺竹，藉為藩籬。
實因地制宜，甚有裨益，着為令，遵行迄于今。
先是癸卯歲，台邑周令創樹木栅，周二千一百十七丈，辟門凡七，規模略具而已。
乾隆初元，甃七門以石，樓堞窩鋪稍稍饬備。
厥歲既久，雖屢有修治，然完善實未易易也。
歲乙未，餘來守郡，甫至，辄籌所以繕葺之者。
爰請于大府，謀諸寅好，各捐俸以倡。
又遴各邑紳士之願謹者，醵金董事，就舊栅周遭增植之，洞其中而加崇焉。
列樹木之有槎枒者，實洞腹以刺竹，視舊倍稠，内外各通一道，以便巡邏。
約半裡許，增敵台一座，凡一十有八。
添設窩鋪如其數，置兵役防守，聯絡回環，摐金嗚柝，東南北相續也。
西面距海，整饬其舊炮台二座，又增設三座；複添植木栅，翼厥左右，而趾■〈氵敕〉其流。
凡敵台與七門樓橹，其崇相埒，而别創水西門廠大門各一，彌望皆巍煥改觀。
是役也，密莳竹木，以蔽以籓。
蓋竊取周官樹渠之義；而其增植木栅，廣設敵台，遍羅窩鋪，猶仿漢書蔺石、渠答、虎落之遺而變通之，凡以為豫備計也。
仰惟世廟睿慮之周，越今四十餘年，始告成功。
噫！何其難也。
方今聖化翔洽，海宇叉安，農嬉于野，賈遊于市。
守險之說，宜無所用。
然于無警之時，亦有不弛之備。
一侯尉于東西，複綢缪于風雨，所為鑒前毖後者，不從可識與？獨愧餘承乏茲郡，幸此舉得請于列憲，獲襄于同官，又賴諸鄉賢佽助之力，閱六月而蒇事；則所藉以盡守職者，酬國恩将于是乎在。
敢紀其事，閱諸石以告來者。
建設義冢殡舍碑記蔣元樞 自昔王政之大端，必有仁意以行之，而後治化之所被，乃足以旁流而深浃。
是故生則為之謀其衣食之源，死則為之安某體魄之所。
所謂使民養生喪死無憾者，此也。
守令者，所以宣上德意，布其仁政，使之無遠弗屆，無幽弗周者也。
而大端所舉，要不獨課之樹畜耕鑿，導其所利已也；則固有籌乎其所安者矣。
閩俗惑于風水之說，每停棺曆久不葬以為常，而台灣尤甚。
蓋台灣多流寓客死者，或希反首邱、或艱營窀穸，率庋匶于南北壇。
土著家亦有貧不克葬，或吉壤是圖，均緻淹擱于此。
第寄榇之舍庳仄破漏，久之暴露不免，且有損壞者。
嗚呼！青磷逐隊，黃壤無期；目觸心酸，曷能以已。
郡西北郊，故有義冢二處，累累然不能容井椁可若何？爰相南郊竹溪寺後，有園地一片，計八甲有奇；又有竹圍一所，亦頗寬曠，均屬民人業，為立券購之。
以園地為義冢，瘗旅殡之無歸暨貧不克葬者。
又于竹圍内另建寄榇之舍，募僧守之，并籍記其姓名鄉貫及寄榇之年月，以備稽查。
其有欲歸故土者，或聽其自運；抑或實因無力搭運，則為之定以鋪房，配船運之。
至寄停之匶，實有姓名可稽、親屬現在者，計某月日，已在一年外者，程以三月之限，有力者趣其營葬，無力者就官園瘗之。
如逾期有罰。
若其已葬冢墓，年久頹圯者，更随時培補之。
他如已故戍兵，别置北郊曠地掩埋焉。
凡此置買園地，則有契價之費；埋填棺冢，則有傭工買灰陌楮盂飯之費；停頓樿槥，則有建構殡舍饩僧齋奠之費；運骸歸葬，則有配船給資之費；以及收殘骸壘化，台廪司胥募巡丁，莫不各有經理給賞之費。
是諸費由餘首倡，捐俸生息，并勸樂施者襄其事。
凡有捐輸，另題名書數，勒石以紀之。
而昕夕董工，始終是役者，則唯鄭君其嘏。
仍胪次應行事宜，立為規條，存諸檔案，以垂永久。
考「月令」，孟春之月，有掩骼埋胔之文。
現遵功令，列義冢于恤政。
恩诏所頒，尤加意于增設義冢。
凡司土者，宜如何殚精瘁力于此而後可。
矧此邦孤懸海外，人之來客者，其生也為羁影，其死也為遊魂，已屬傷心之故矣。
乃一壞之未就，緻長夜其何栖！毋亦仁人所恻然乎？餘汲汲謀此者，亦唯是推行仁政，求其所安已耳。
後之仁人，希共鑒焉。
重修郡西關帝廟碑記郡守楊廷理（柳州人） 台灣府城西定坊武廟，為春秋秩祀所在。
典禮修于熙朝，規模敞于支邑；自建造以來，葺而治之者屢矣。
乾隆五十一年，逆匪不靖，蔓延經歲，南北騷然，焚郛戕吏，所在不免；而府城得堅守無恙者，每賊衆犯城時，辄聞廟中金鼓聲隐隐，似有數萬甲兵出而撼賊為我民呵護者，而城獲全。
則神有功于茲城也大矣。
迨大學士嘉勇公福公康安抵台掃逆，蕩滌海氛，距今年夏，廷理始得請于台灣鎮奎公林、台灣道萬公锺傑捐修神宇，易其蠹窳，完其頹缺，樸斲焉、丹艧焉、明禋告虔，象設維新。
其所以報神功者，當如是也。
方理之出入戎行也，躍馬提兵，數與賊遇，不殺賊則死耳，甯複作生計？然而不死者，向非神之威有以作其力、助其氣，挫賊鋒而頓踏之，其能卒自保耶？重以勞形苦心，數月不安席、累夜不交睫，而身不病，卒以捍其人民，得與偕存活者，豈非神佑之彰彰者哉？此神之宇，所為不得不伋伋于蕞而新之也。
若夫台灣平賊之後，聖天子簡畀重臣，臨莅海疆，文修武備，饬吏蘇氓，于蒙庥集福，歲且再登矣。
雖其緻此有由，抑所得邀于神贶者，豈淺鮮欤？此神之宇更不得不汲汲于葺而新之也。
嗚呼！神有功于國，有德于民，非一世矣。
而往往于急難危迫之時，呼号莫之救，而神若俨然立乎其上而指麾之者，或假形聲以顯于衆而示之威焉，于以直其義者而拯之，怒其亂者而殛之，有斷斷乎其不爽者。
固知神之能為神，即天地間至正至
今書院已擇地創建，臣等敬謹相度，衣冠肅穆之會，無逾于此。
稽體制，崇規模，鸠工庀材，式廓聿增，于以奉龍幄、崇禮事，斯依日月之光，與辇毂等也已。
費雖甚巨，而情出至順。
經始于乙酉年六月二十二日，越丙戌年二月初三日工竣。
诹吉告成，肅瞻拜于阙下。
東班巡道臣奇寵格、知府臣蔣允焄、台防同知臣徐德峻、淡水同知臣李浚源、台灣縣知縣署淡防同知臣陶紹景、台灣縣知縣臣趙愛、鳳山縣知縣臣譚桓、諸羅縣知縣臣張所受、彰化縣知縣臣韓琮、西班台鎮臣楊瑞、台協臣趙一琴、北協臣觀柱、城守參将臣張镃、南路參将臣戴廷棟、鎮标中營遊擊臣趙文光、左營遊擊臣趙宗潤、右營遊擊臣戴纩，鹹歡忭鼓舞，申祝無疆。
而臣蔣允焄得拜手稽首而言曰：禮，大夫士下公門，式路馬。
凡以有赫之聲靈，起無方之恭順。
惟地有特崇，斯情有共緻。
今使尊親之戴，雖在絕域殊方，無不有聖天子至其耳目；則斯藻殿之設，禮制之崇，豈非教民敬、教民順、一道德、同風俗之要術哉？臣蔣允焄謹百拜稽首而為之紀。
是役也，董其事則侍衛臣範學海、舉人陳廷光、職貢潘複和、歲貢王德元并陳朝梁、陳為城、戴天祿、張懷德，例得附書。
增建武廟官廳碑記蔣允焄 國家崇德報功，享祀不忒，神勇關帝廟，迄今稱武廟，與文廟埒；品用大牢，月望展谒，禮極崇隆。
顧文廟制，大成門外，義路、禮門，齋宿有所，更衣有所，諸制具備。
今武廟在鎮北坊，創建雖舊，而公廨阙焉。
每歲時行禮，集廟亭者，無停車所。
雍容揖遜，雜阛阓中，非所以昭誠敬也。
甲申夏，予護觀察篆，神誕主鬯，瞻拜廟下。
伏念聖朝文德武功，超越千古。
台雖荒服，沭浴王化幾百年，于文廟以習其禮樂冠裳之盛，于武廟以作其忠誠義勇之氣；二者交資，不可偏廢。
爰捐廉俸，謀為新之。
适廟左有廢祠，前觀察高公拱幹報功祠址也；度巡道署後關帝廟旁舍可供香火，因移置神龛奉祀之。
即以其地築垣墉、立堂宇，凡兩閱月竣事，亦齋宿更衣昭誠敬之遺意也。
都人士觀乎此，感動名教之心，與優遊典物之情，交相培養；忠信節義，當有油然而興者矣。
釁廟日，為文以記之。
重修鎮北坊天後廟碑記蔣允焄 凡人有至性者，冠帶衣履遍天下；要其夢寐神魂所便安，必于其故土。
何者？樂其所自始也。
後祀于台，自靖海侯仰戴神庥，奄有茲土，人思美報，家屍而戶祝之。
近治内如西定坊、船廠、磚仔橋等廟各巍煥，視鎮北坊舊廟寥寥數椽、僅蔽風雨，杳若無靈矣。
然稽昔創建，實開台以來，臣工士庶所共虔祀罄香，肸蠁憑依者久。
試問神之所安，安其新乎、安其故乎？夫人之踐土食毛者，上自國社王社，下迨成群立社曰置社，莫不為神所栖止，即莫不為神所緻飨。
至夫後廟，何獨不然？爰撤舊規市民房廓而新之。
此無他，無使神冠帶衣履之樂，易其所自始之樂也。
是為記。
改建海東書院碑記蔣允焄 台灣東島，靈曜所升，地負海涵，山川秀結。
自聖化遐訖，變文身而禮教，舍侏禽而弦歌，而教術興焉。
稽昔文學定制，始于康熙二十四年。
又選才俊之士，設公廨、增廪饩，創為書院以養之；如崇文、白沙、玉峰、明志等，所在多有，而海東其最着也。
夫以濱海一隅，「職方」所不紀；聖天子加意振厲，典隆恩渥，教術如此其廣者，豈骛名哉？蓋教必崇乎其實，而政要觀其所亟。
曩者台灣未有中國民，其始至占占籍者，非工賈即農耳。
歲所營圖，本不解誦讀為何事。
迨居之既久，以子以孫，其一、二挾筆硯而東來者，又皆内地不得志于有司，而藉以梯取榮名者也。
一登解額，複其其邦族；土著之民，仍無所資其觀感。
故崇實之教，必清其籍、廣其教、養某蒙，為亟亟也。
歲癸未，予奉命守土。
會巡使給谏永公、侍禦李公至。
二公粹儒者，以振起斯文為己任；因與極論台學變化之道。
籍貫不清，則人材不出。
二公韪之，據以入告；奉诏旨清籍。
嗚呼！此台學将轉之機，而斯文興起之象也。
夫工不居肆，無以善其事也；學不鼓箧，無以孫其業也。
昔海東始建時，在郡學西偏；繼乃徙于舊縣廢署，又徙于巡使考棚。
其屢徙而未有定者，非苟簡也；譬之水然，其發源不得不濫觞，其充積不得不盛大，亦勢然也。
夫以其必至之勢，而乘其将轉之機，此予所以不能免于創建也。
爰擇地于甯南坊，捐廉俸為多士倡。
廣三十丈，袤八十丈。
凡講堂、學舍、亭、榭、軒、檻悉具；比舊規加三之二焉。
經始于乙酉春仲，越四閱月工竣。
遴紳士廉幹有器局者，孝廉陳名标、諸生張元勳、蔡名魁、林世基董其事。
既釋菜，例得有言；都人士請予記之。
予惟扶桑東土，光景常新，士之朝摩而夕蕩者，宜有以奮發其光華。
特以風氣初開，客籍未盡，學者弱于所見聞耳。
今書院之設，初非有加乎昔；而方當創建之始，适符清籍之期；所謂因其勢、順其機，教崇其實，政先所亟，上以體聖天子教育遐方之盛軌，下以副列憲作斯文之苦心。
餘守土亦會逢其适，以順布之耳。
至夫師之所以教、弟子之所以學，自小成以底大成，于以紹休聖緒，本末兼貫，出為國家天下之桢幹，處為風俗人心之倚賴，則具有成法，在諸生之所習聞也；不具贅。
新建南湖書院碑記蔣允焄 讀書宜得湖山之助。
昔孫複之于泰山、李渤之于嵩麓，皆以境地超曠，展發才思，成就後學，效至遠也。
郡署東偏，學舍一區，前義學址，今額崇文書院；列檻數椽，雜阛阓中，市井嚣塵與弦誦之聲相間發，甚非所以一耳目而肅心志也。
予自癸未，量移茲郡，即有志乎斯舉。
顧海外荒僻，川塗蕪穢，罕所惬心，阙然者久之。
既抵任後二年，得南湖數畝，諸山回抱，林木參差，有岩足陟、有川足泳、有缁廬寶剎足遊憩、有崇台阿閣足登覽、有佳木繁花足挹翫；柳子厚有雲：『惟天锺秀，不限于遐裔』。
斯足當之矣。
夫古人勝迹名區，或托迹煙霞，或陶情絲竹，又或則乘風月、寄觞詠，如習家池、修禊亭者，要皆遊目騁懷，極聲色、娛心志焉止矣。
是奚若陳詩書于座、發金石于室，使弟子誦習其中，天光雲影，将日與嘤嗚友聲相觸發也？且台郡山川秀結，地負海涵，風氣日上。
曩以崇文齊舍湫隘，士之肄業其中者，無以展拓性靈，而日就固陋。
令得名勝之區，于氣運日新之年，藏修遊息，其成就又複何如耶？爰捐廉俸，廓而新之；而吳誠、許居、王賞實踴躍趨事。
傍湖構學舍數座，别建講堂于法華寺左畔，随方位置，不綴續也。
蓋為學者，時教有正業，退息有居學。
兩者交得其所，所謂磨砻砥砺，不見其損，有時而盡；種樹蓄養，不見其益，有時而大也。
抑嘗有疑焉：昔以夷裔荒服，周王之馬迹不到，謝公之屐齒不及；今忽得此，于川原牢落之餘，庸讵非海隅日出、天之将興文教，特使予會逢其适耶？然則予雖陟巘降原，勤勞卒事，即不能媲美前賢，是亦予心所大快也。
爰于其蒇事，為文以紀之。
水仙宮清界勒石記蔣允焄 水仙之祀，不知所昉，祠官阙焉。
獨濱海間，漁莊蟹舍、番航賈舶，崇奉之。
然其說杳幻，假借附會，殆如騷所稱東君河伯湘夫人流亞欤？郡西定坊，康熙五十四年建廟，志稱壯麗工巧，甲他祠宇。
蓋有其舉之，莫敢廢矣。
廟前舊有小港，通潮汐，滌邪穢，居民便之，亦神所藉以栖托。
歲久污塞，市廛雜沓，交相逼處，遂侵官道；非所以奉神，即非所以奠民。
甲申歲，予谕左右居民撤除之，自祠前達小港，計袤共一十二丈，廣共三丈，氣局軒敞，廟貌莊嚴。
繼自今父老子弟，操盂酒豚蹄走祠下者，可無時怨時恫之虞矣。
即勒諸石，侑之以歌曰： 神所栖兮元冥宮，侶陽侯兮友任公。
風飒飒兮雨潇潇，骖文魚兮渡洪潮。
吹箫兮擊鼓，靈巫酌酒兮醉代神語。
蛟龍遠避兮鼋鼍回，浪不使淜滂兮風不使喧與豗。
神降福兮祝告虔，佑利濟兮年複年。
新浚永康裡南湖碑記蔣允焄 台四面環海，号稱水鄉。
然都邑以内，蹄涔淆互，欲求清渠數畝足供泳遊者阙焉。
蓋地濱海，沙碛浮松，流有所洩故也。
城南法華寺前十數武，有地沮洳，廣可數畝；左受蓬溪，接内山之流；右出大南門，徑新昌裡蜿蜓入海。
諸山環抱，林木參差，此天然邱壑也。
且以水利言，近治田，乏水源；壤地平衍，雨淋則溢，旱則涸。
郡人疏泉引水，浚為畎浍，曰陂、曰圳，費常不赀。
今因勢利導，潴而為澤。
旱則引有源之水，以供車戽，足以不竭；澇則導右支流，決而洩之，以委輸于海，亦不至溢，尤為利所當興者。
特土脈惡，沙流轉徙。
挖之不深，則水圩沙壅，淹為平源；挖之過深，則土岸單薄，易就坍塌，皆非所以計久遠耳。
予暨僚屬議之，未得竅要。
時台尉虞君好善，曾于山左任河渠工，谙蓄洩事；進而言曰：茲事非所宜慮。
凡近水土岸，易潰決者，宜杙木樁，俾地基固，後乃培之。
且台地有菻荼樹，蟠根最密；今環渠植之，并砌水門，以時啟閉，可無憂崩潰矣。
予颔之。
稔其足以任事也，專以任之。
虞尉陟降郊原間，赤日炎蒸，躬巡鼛鼓，不辭勞瘁。
自乙酉季春訖仲夏，合三閱月竣事。
北岸迩寺前，南岸砌舞榭，東西岸有眺台、八卦亭、福德祠諸勝。
并為輿梁，一以通往來陡門，二以備蓄洩。
每歲時麗景，老幼熙皞，予率僚釆浮小艇，觞詠其中，山光水色，恍然在目，與民樂之，忘其身之在海外也。
吾聞昔之守土者，鄭國有渠、蘇公白公有堤，皆以利賴一方，美談千古；予雖不敢媲美，顧因自然之邱壑，又關農田水利若是，則予亦不惜巨費，而願以牢落州原，略增勝概于後來耳。
抑是役也，荒度土功，虞尉之力為多；而康高、陳珪，悉心董事。
既砻石，因并紀之。
重建德安橋碑記蔣允焄 按郡治之水，從西下南，自枋橋頭徑下寮港東，自小東門出濟津橋，并彙西北，注水門；故地名坑仔底。
衆流所潴，每夏秋潦溢，行人苦之。
德安橋者，橫跨是坑之上，為台北諸邑孔道。
稽昔乾隆十二年建橋，二十五年複修之，今皆圯壞。
蓋土疏惡，杙樁易蠹；又地不産石，難砌綿亘石梁。
餘因公過此，心用恻焉。
爰捐廉俸，購大木百數十枝，為橋柱十二、梁十五，凡長五丈六尺、寬八尺五寸，鬥筍緊湊，俾可永久。
蓋王政有成杠成梁之令，「周禮」臘氏掌開除道路，予亦謹修政典所不可阙者耳。
既卒事，為文以紀之。
新建塭岸橋碑記蔣允焄 出郡治迤北十裡，有地曰洲仔尾，道諸彰二邑者，必經于是，固北路之沖衢也。
地洿下，經三裡許，坍圻多流潦。
春夏之交，霖雨泛溢，積淖奔溪，往來病涉。
附近居民，設竹筏以濟，因挾以為利；行旅尤艱之。
餘移守台郡，每過其地，辄思為經久之謀以便民。
因捐俸率先，為相度形勢，岸沒者埭之，淤停者疏之，流彙者洩之；造木橋六所，為水門十五道；堅築長堤，廣一丈五尺、上廣八尺、高六尺、延袤八百餘丈，以竹障其兩旁，植基孔固。
經始于丙戌年四月，閱三月而工竣。
向之沙崩湍激、坎窞沮沼、洄洑無定所，而篙師狙狯，持緩急以困旅人者，今而後如履康莊，入蕩平之道矣。
蘇子瞻有雲：『豈知濤瀾上，安若堂與閨』？固深幸便民之事之相與于有成也。
餘考「周禮」：遂人，以土地之圖，經田野畛塗溝洫間，莫不有梁焉。
「爾雅」曰：「堤謂之粱」。
「春秋傳」曰：『九月除道，十月成粱』。
孟子亦雲，『歲十一月徒杠成，十二月輿梁成』。
蓋王政之所宜先，而經畫之尤不容緩也。
餘既樂其竣事，為文以紀之，俾後之官斯土者，有所考而加修焉。
是役也，疏鑿捍築，程費甚巨，而急公好義，克襄厥事，則趙生榮華尤為悉力。
因得附書，以镌于石。
重修關帝廟碑記知府蔣元樞 郡城關帝廟凡數區，建西定坊者，為秩祀所在，規制視他所較備。
自創建以來，曆有修葺。
顧地雜阛阓，易緻蹈躤；又阙于修有年，棟楹摧隳，丹粉陳暗，殆并不免。
烏虖！廟貌之弗崇，将所為肅明禋而妥靈佑者安在哉？我皇上眷懷前烈，加意褒崇，明诏寵頒，定谥忠義。
蓋匪僅補前古陳志裴注之阙，實足樹萬世委身事主之範也。
夫典既隆于熙朝，則靈益昭于率土。
撫茲郡境，嶺海晏然；妖氛不作，民無夭劄，歲且順成，蒙福者遍海表；将享者當何如虔潔欤？ 餘以守土主祀事，于秩祀所在，塗塈之、黝髹之，抑曷敢辭所為于斯汲汲也。
工既竣，益憬然于忠義之為神不可磨滅，而忠義之感人，碓有明驗也。
「中庸」謂：『凡有血氣者，莫不尊親，而極其辭曰：至誠如神』。
至誠者何？忠義而已矣。
蓋盡心所事謂之忠；而孤忠所結，自能伸大義于千古。
斯固凡為人臣者作之鹄，勿謂郡處僻遠，仰止明神，用鼓其忠誠義烈之氣，而潛化其恣睢嚣兢之風；習俗之轉移，不當在是耶？斯又餘所兢兢自惕，而更為此邦氓庶共相淬砺也夫。
新修郡城隍碑記蔣元樞 城隍之名見于「易」。
城隍有神，即「戴記」八蠟祭水庸之遺。
其着于史籍者，一載在吳赤烏年、一唐李陽冰「缙雲縣城隍記」皆是也。
明洪武二年，初封天下城隍神爵秩。
其在郡者封監察司民感靈公，秩正二品。
明年诏去封号，後止稱某府城隍之神。
廟制高廣，一準官署。
歲無特祀，惟合祭于社壝、主祀于厲壇而已。
國朝厘正祀典，歲增春秋二祭，品出公費，餘悉仍舊。
其原委約略如此。
夫天下府州縣所在，有城衛民，有隍固城，既領之長吏，複凜以明神。
幽明之故，呼吸通焉。
非可漫然視也。
台灣之設郡建官，創自康熙甲子。
其置城隍祠，祀于郡署西偏，蓋即其一時興舉者。
嗣屢經繕葺，今闊于修有年矣。
垣宇傾陊太甚，實無以肅明禋。
且舊址囿于方廣，恢擴頗艱。
餘每思徙展新構。
以形家言，斯地靈氣融結，相度攸宜，且禱且兆，龜蓍協從。
用是不欲改圖；爰購良材，易其朽蠹瓴甓棹楔之屬，必饬必備。
黝髹丹碧，奕奕當逵。
既蒇事，餘深有感于幽明之故為甚微也。
神人相接，理本幻誕。
愚夫愚婦，攜一囊之錢，動言施舍，糜頂踵于範金磚土之前，眩心目于琳宇璇宮之次，而曰吾以求利益也；有識者未有不■〈蛑，蟲代牛〉其貪且妄。
若夫城隍之神，其接于人也較近，則其利于人也較靈。
古言守令為親民之官，然則城隍不當為親民之神乎？此邦氓庶，昕夕來祠下，牲醪雜然，史巫紛若，摐金伐鼓，報賽争前，謂非神之靈之通于呼吸者為捷耶？ 頃歲水旱罔沴，年榖順成，疠疫不作，民無夭劄，嶺箐島嶼之間靡有奸慝，是神之福佑此邦者至矣。
夫降之福者，必有以酬之；則今日之聿新孔亟也固宜。
又祠附祀沈陽蔣公毓英。
公首典茲郡，多異政。
斯廟意其創造欤？厥後覺羅四公明亦嘗重修斯廟者，皆不敢沒，備書于此。
重建郡城碑記蔣元樞 易有之，重門擊柝，以待暴客；蓋取諸豫，言有備也。
「周禮」，夏官掌固，掌修城郭溝池樹渠之固。
鄭氏注，樹謂枳棘之屬，有刺者也。
「漢書」晁錯言，高城深塹，具蘭石，布渠荅，為中州虎落。
如淳曰：蔺石，城上雷石也；蘇林曰：渠荅，鐵蒺藜也；師古曰：虎落者，以竹篾相連遮落之也；皆豫備之具，其制如此。
台灣海外島，既郡縣之，宜築城以衛。
議者以地濱大海，土疏沙淤，不果興建。
雍正癸醜，欽惟世宗憲皇帝廟谟宏遠，頒谕督臣，深以台灣建城非宜，且附近府治，有鹿耳門号稱天險，備設炮台，撥兵巡視，自足以資捍禦。
複允督臣請，于見定城基之外，栽種刺竹，藉為藩籬。
實因地制宜，甚有裨益，着為令，遵行迄于今。
先是癸卯歲，台邑周令創樹木栅，周二千一百十七丈，辟門凡七，規模略具而已。
乾隆初元，甃七門以石，樓堞窩鋪稍稍饬備。
厥歲既久，雖屢有修治，然完善實未易易也。
歲乙未，餘來守郡，甫至，辄籌所以繕葺之者。
爰請于大府，謀諸寅好，各捐俸以倡。
又遴各邑紳士之願謹者，醵金董事，就舊栅周遭增植之，洞其中而加崇焉。
列樹木之有槎枒者，實洞腹以刺竹，視舊倍稠，内外各通一道，以便巡邏。
約半裡許，增敵台一座，凡一十有八。
添設窩鋪如其數，置兵役防守，聯絡回環，摐金嗚柝，東南北相續也。
西面距海，整饬其舊炮台二座，又增設三座；複添植木栅，翼厥左右，而趾■〈氵敕〉其流。
凡敵台與七門樓橹，其崇相埒，而别創水西門廠大門各一，彌望皆巍煥改觀。
是役也，密莳竹木，以蔽以籓。
蓋竊取周官樹渠之義；而其增植木栅，廣設敵台，遍羅窩鋪，猶仿漢書蔺石、渠答、虎落之遺而變通之，凡以為豫備計也。
仰惟世廟睿慮之周，越今四十餘年，始告成功。
噫！何其難也。
方今聖化翔洽，海宇叉安，農嬉于野，賈遊于市。
守險之說，宜無所用。
然于無警之時，亦有不弛之備。
一侯尉于東西，複綢缪于風雨，所為鑒前毖後者，不從可識與？獨愧餘承乏茲郡，幸此舉得請于列憲，獲襄于同官，又賴諸鄉賢佽助之力，閱六月而蒇事；則所藉以盡守職者，酬國恩将于是乎在。
敢紀其事，閱諸石以告來者。
建設義冢殡舍碑記蔣元樞 自昔王政之大端，必有仁意以行之，而後治化之所被，乃足以旁流而深浃。
是故生則為之謀其衣食之源，死則為之安某體魄之所。
所謂使民養生喪死無憾者，此也。
守令者，所以宣上德意，布其仁政，使之無遠弗屆，無幽弗周者也。
而大端所舉，要不獨課之樹畜耕鑿，導其所利已也；則固有籌乎其所安者矣。
閩俗惑于風水之說，每停棺曆久不葬以為常，而台灣尤甚。
蓋台灣多流寓客死者，或希反首邱、或艱營窀穸，率庋匶于南北壇。
土著家亦有貧不克葬，或吉壤是圖，均緻淹擱于此。
第寄榇之舍庳仄破漏，久之暴露不免，且有損壞者。
嗚呼！青磷逐隊，黃壤無期；目觸心酸，曷能以已。
郡西北郊，故有義冢二處，累累然不能容井椁可若何？爰相南郊竹溪寺後，有園地一片，計八甲有奇；又有竹圍一所，亦頗寬曠，均屬民人業，為立券購之。
以園地為義冢，瘗旅殡之無歸暨貧不克葬者。
又于竹圍内另建寄榇之舍，募僧守之，并籍記其姓名鄉貫及寄榇之年月，以備稽查。
其有欲歸故土者，或聽其自運；抑或實因無力搭運，則為之定以鋪房，配船運之。
至寄停之匶，實有姓名可稽、親屬現在者，計某月日，已在一年外者，程以三月之限，有力者趣其營葬，無力者就官園瘗之。
如逾期有罰。
若其已葬冢墓，年久頹圯者，更随時培補之。
他如已故戍兵，别置北郊曠地掩埋焉。
凡此置買園地，則有契價之費；埋填棺冢，則有傭工買灰陌楮盂飯之費；停頓樿槥，則有建構殡舍饩僧齋奠之費；運骸歸葬，則有配船給資之費；以及收殘骸壘化，台廪司胥募巡丁，莫不各有經理給賞之費。
是諸費由餘首倡，捐俸生息，并勸樂施者襄其事。
凡有捐輸，另題名書數，勒石以紀之。
而昕夕董工，始終是役者，則唯鄭君其嘏。
仍胪次應行事宜，立為規條，存諸檔案，以垂永久。
考「月令」，孟春之月，有掩骼埋胔之文。
現遵功令，列義冢于恤政。
恩诏所頒，尤加意于增設義冢。
凡司土者，宜如何殚精瘁力于此而後可。
矧此邦孤懸海外，人之來客者，其生也為羁影，其死也為遊魂，已屬傷心之故矣。
乃一壞之未就，緻長夜其何栖！毋亦仁人所恻然乎？餘汲汲謀此者，亦唯是推行仁政，求其所安已耳。
後之仁人，希共鑒焉。
重修郡西關帝廟碑記郡守楊廷理（柳州人） 台灣府城西定坊武廟，為春秋秩祀所在。
典禮修于熙朝，規模敞于支邑；自建造以來，葺而治之者屢矣。
乾隆五十一年，逆匪不靖，蔓延經歲，南北騷然，焚郛戕吏，所在不免；而府城得堅守無恙者，每賊衆犯城時，辄聞廟中金鼓聲隐隐，似有數萬甲兵出而撼賊為我民呵護者，而城獲全。
則神有功于茲城也大矣。
迨大學士嘉勇公福公康安抵台掃逆，蕩滌海氛，距今年夏，廷理始得請于台灣鎮奎公林、台灣道萬公锺傑捐修神宇，易其蠹窳，完其頹缺，樸斲焉、丹艧焉、明禋告虔，象設維新。
其所以報神功者，當如是也。
方理之出入戎行也，躍馬提兵，數與賊遇，不殺賊則死耳，甯複作生計？然而不死者，向非神之威有以作其力、助其氣，挫賊鋒而頓踏之，其能卒自保耶？重以勞形苦心，數月不安席、累夜不交睫，而身不病，卒以捍其人民，得與偕存活者，豈非神佑之彰彰者哉？此神之宇，所為不得不伋伋于蕞而新之也。
若夫台灣平賊之後，聖天子簡畀重臣，臨莅海疆，文修武備，饬吏蘇氓，于蒙庥集福，歲且再登矣。
雖其緻此有由，抑所得邀于神贶者，豈淺鮮欤？此神之宇更不得不汲汲于葺而新之也。
嗚呼！神有功于國，有德于民，非一世矣。
而往往于急難危迫之時，呼号莫之救，而神若俨然立乎其上而指麾之者，或假形聲以顯于衆而示之威焉，于以直其義者而拯之，怒其亂者而殛之，有斷斷乎其不爽者。
固知神之能為神，即天地間至正至