卷三
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魁星堂：在西定坊。
雍正四年，巡道吳昌祚建。
乾隆二十年巡道拖穆齊圖、三十八年巡道奇寵格并修（皆裡人陳朝梁董事）。
五十八年，裡人黃锺嶽等鸠衆重修。
嘉慶四年，于堂後建敬字堂（收貯棄字灰。
皆韋啟億等捐赀傭工檢拾）。
六年，祀倉聖于堂，增廂房。
十一年，巡道慶保捐赀議改建。
議成，興修倉聖堂居中，前為魁星堂，東為朱文公祠，西為敬字堂（貯字紙灰，舉人郭紹芳、生員陳廷瑜複與韋啟億倡捐成其事），統曰中社書院（嘉慶六年，捐存生息銀四百員，供倉聖祭費。
十一年，捐置店六間，坐本處東畔；又乾隆三十九年，陳朝梁捐存生息銀一百員。
經郭紹芳以興修餘赀并此項置業出息，合供魁星祭費。
砌磚為爐一十五所：一在武廟前、一在關帝廟祿位祠前、一在紅毛樓前、一在龍王廟街、一在總爺街、一在府口、一在彌陀寺前，凡七所，皆韋啟億等鸠衆建。
又其一在大西城邊，李廷宮造。
其一在東升巷内，一在開山宮前，一在三官堂邊，一在頂打石街，一在大上帝廟邊、一在天公埕、一在禾藔街後，凡七所，俱街衆鸠造）。
敬聖樓：在大南門外。
祀文昌。
雍正四年拔貢生施世榜建。
乾隆十年劉勝鸠衆修。
四十二年，陳朝梁重修。
嘉慶二年鸠衆改建（生員陳廷瑜、生員今拔貢黃汝濟、職員吳春貴、歲貢生韓必昌等任其事）。
四年，增祀倉聖，統為南社書院（置田園八甲，大小二十四坵，坐嘉邑善化裡木栅社，以供祀費）。
論曰：文昌之祀于學宮也，其來已久。
謂紫微垣六星，在鬥魁之南，并主天下文明之府。
祀文昌猶周禮祀司中司命，其旨似也。
道之顯者謂文，言文即言道也。
祀之學宮，誰曰不宜。
自元、明二代，以梓潼縣陷河神，為文昌帝君，葉石林崖下放言稱：蜀有二舉人，行至劍門，夜宿張惡子廟（惡子帝君名，王弇州「宛委餘編」及「明史禮志」則俱稱惡子。
「北夢瑣言」「續文獻通考」俱稱亞子）。
夢神預作來歲狀元賦甚靈異，高文虎「蓼花洲閑錄」亦載其事；而道家遂謂，帝令梓潼帝君主文昌祿籍，由是天下群然祀者，殆皆志科名求福之意，其去道漸遠矣。
然今世之奉文昌者，出其書有陰隲文「感應篇」丹桂籍功過格大都本于福善禍淫之旨，以為修身饬己。
功過格之法，日自記所為，夜焚香質于神，謂宋趙清獻、蘇文忠、明袁了凡皆行之，忠信之士信而奉之，則日用起居皆有所警畏。
所謂苟志于仁無惡者，其不流于無忌憚也信矣。
自聖學不明，士以孔孟之書為弋取科名之具，而不能明理緻知，以為行己之恥，忽有怵禍福、知戒懼、兢兢于身心舉止、不敢妄為者，則于梓潼之書，猶有賴焉。
故功令以列于祀典。
今郡縣學皆祀文昌，而南中二社惜字敬聖者，克勤克慎，其說皆本于梓潼；外此有祀文昌于小南門城樓之上者，曰振南社，則太原楊禦史始其事。
禦史作興文教，偉矣；然笃于風水之說，建秀峰塔于南，命祀文昌于小南門城樓之上，祀魁星于大南門城樓之上，謂可協五行而應星宿，遂使文明之象，冷落漈闉，夜聽巡钲戍鼓之聲，與厮卒為伍。
厥後寇氛時起，驅士乘城，非其氣機所感欤。
太原之說，殆堪輿家之陋者。
故是志于振南社之祀，置不錄。
蓋欲以正祀事而破堪輿之陋也。
泮額 入泮舊額（康熙二十五年，總督王新命、巡撫張仲舉題準）：府儒學歲試取進文武童生各二十名，科試取進文童生二十名，設廪膳生二十名、增生二十名（雍正元年特恩廣額一次，加進文、武生各七名；乾隆元年特恩一次，名數如前）。
縣儒學歲試取進文武童生各十二名，科試取進文童生十二名，設廪膳生十名，增廣生十名（雍正元年特恩一次，加進文武童生各五名；乾隆、嘉慶元年各特恩一次，名數如前）。
嘉慶十二年總督阿林保、巡撫張師誠奏準：台灣五學泮額，各酌加一名。
于是郡儒學歲、科兩試，取進文童二十一名、縣儒學歲、科兩試，取進文童各十三名，武童如舊（詳見「選舉志」）。
先是雍正五年，總督高其倬題準：台地文風漸盛，嗣後歲、科兩試，饬令該地方官查明現在台地之人，有田有産、入籍既定者，取其裡鄰結狀，方準考試。
乾隆五年、巡視台灣禦史兼提督學政楊二酉奏準：粵民流寓在台年久入籍者，台屬四邑均有戶冊可稽；緣系隔省流寓，恐占閩童地步，是以攻擊維嚴。
現在粵童堪以應試者計七百餘名，準其另編為新字号應試。
其取進額數，照小學例，四邑通校共取進八名，附入府學。
嗣後有續出應試者，總以八名為額。
俟歲科數次之後，取進人數漸多，再将應設廪增并出貢之處，題請定議。
至鄉試不便附入台字号，應暫附閩省生員内鄉試。
俟數滿百名，再行題請另編字号，取中一名。
嘉慶十二年，總督阿林保、巡撫張師誠疏請：粵籍生員應準加設廪生八名、增廣生八名，歲科取進童生亦加一名。
部議報可，遂為例。
藏書 「十三經注疏」、「易圖解」、「詩義折中」、「欽定三禮義疏」、「春秋直解」、「小學纂注」、「近思錄集解」、「大學衍義輯要」、「大學衍義補輯要」、「小學實義」、「豫章學約」、「實踐錄」、「四禮翼」、「四禮初稿」、「學政全書」、「禦制訓饬士子文」、「呂子節錄」、「從政遺規」、「聖谕廣訓」、「人臣儆心錄」、「訓俗遺規」、「養正遺規」、「教女遺規」、「在官法戒錄」、「鳌峰書院規條」「十七史全書」、「宏簡錄」、「大清律」、「禮部則例」、「續增條例」、「禦制詩集文集」、「雞雛待哺圖」、「福建通志續志」。
祭器 文廟祭器：禮器：銅爵六十五，銅毛血盤二，銅豆八十二，銅簠、簋各二十，銅方鼎一，銅圓爐三，銅燭台大對一、中對十九，銅彜一，銅斝一，銅罍一，銅洗一，銅茅沙池一，銅太尊、山尊、雷尊、犧尊、象尊合五。
樂器：銅鐘一，銅編鐘十六，鐵編盤十六。
文昌祠禮器：銅笾八（文廟内有竹笾八十二，無鑄銅笾），銅豆八，銅铏二，銅簠、簋各二，銅台壺尊一（竹木錫器俱不載），大鐘一口（嘉慶十二年，林朝英新鑄）。
書院 海東書院：舊在甯南坊府學宮之西（今教授訓導公署即其地也）。
康熙五十九年，巡道梁文瑄建。
後為歲、科校士所，書院幾廢。
乾隆四年，督學單德谟别建校士院于東安坊（縣學宮之左，今萬壽宮即其地）。
明年，巡道劉良璧修之；于是書院複振。
禦史楊二酉奏請，以府學教授為掌教，選諸生肄業其中（時府學教授福州薛士中）。
拔貢生施士安捐田千畝，以給膏火（有記，見「藝文」）。
十五年，新建縣署于紅毛樓右；乃修東安坊廢署為書院，于是徙焉。
乾隆十七年，诏以巡道兼提督學政。
其後歲、科校士于道署，校士院遂曠。
二十七年，巡道覺羅四明修曠院為海東書院，複徙焉（記見「藝文」）。
三十年，知府蔣允焄護巡道事，乃謀别建，擇地于甯南坊府學宮西崎下（與初址不同，初址在崎頂，迫近學宮），廣三十丈，袤八十丈，南向。
講堂、學舍、亭榭悉具焉（記見「藝文」）。
崇文書院：府義學也。
舊在東安坊。
康熙四十三年，知府衛台揆建；置田租以供膏火。
乾隆初，常以府學訓導掌教。
十年，巡道攝府事莊年修。
十五年，徙于甯南坊府學宮之西（即海東書院舊處。
其時以舊縣署為海東書院，舊處空曠，故徙焉），初址遂廢。
二十四年，知府覺羅四明乃擇地于府署東偏，捐俸率僚屬紳士共成之，講堂齋舍畢具。
始延師于内地，掌其教焉（記見「藝文」）。
嘉慶二十三年，署府鄭佐廷改建。
引心書院：初為引心文社，在甯南坊呂祖廟。
嘉慶十五年拔貢張青峰、優貢陳震曜、增生陳廷瑜等議定課期，生童月二次，監以紳衿，束修課費多出監生黃拔萃手。
十八年，知縣黎溶與拔萃及各紳士商改為台灣縣書院；黎自捐銀伍百元，拔萃亦再捐銀伍百元、又捐埔地一所。
二十五年，知縣姚瑩捐生息銀一千元，又歲撥充鲫魚潭戶銀三百元，前後置業充用。
其掌教聽紳士擇請，官課縣自延師校閱。
至道光三年冬，經紳士張青峰等查得前知縣高大镛亦捐銀伍百元，赴學佥禀移查，并請建書院，以廣育人才；當即準縣覆，查明此項系交拔萃具領有案。
海東書院學規（巡道劉良璧定） 一、明大義：聖賢立教，不外綱常；而君臣之義為達道之首，所以扶持宇宙為尤重。
台地僻處海表，自入版圖以來，秀者習詩書，樸者勤稼穑，而讀書之士，知尊君親上，則能謹守法度，體國奉公。
醇儒名臣，由此以出。
雖田夫野老，有所觀感興起，海外頑梗之風，何至複萌。
一、端學則：程、董二先生雲：凡學于此者，必嚴朔望之儀、謹晨昏之令。
居處必恭，步立必正，視聽必端，言語必謹，容貌必莊，衣冠必整，飲食必節，出入必省，讀書必專。
一、務實學：古之大儒，明禮達用，成己成物，皆由為書生時，明于内重外輕，養性深厚，凝重氣質，故出可以為國家效力宣猷，入亦不失為端方正直之士。
家熟黨庠術序，胥由此道。
諸生毋徒以帖括為工。
一、崇經史：六經為學問根源，士不通經，則不明理；而史以記事，曆代興衰治亂之迹，與夫賢佞忠奸，善可為法、惡可為戒者，罔不備載。
學者肆力于經史，則有實用，而時文之根柢，亦胥在焉。
舍經史而不務，雖誦時文千百篇，不足濟事。
一、正文體：自明以來帖括取士，化治為上。
隆萬次之，啟祯又次之。
我朝文運昌明，名公巨篇，汗牛充棟；或兼收博采，或獨宗一家。
雖各随風氣為轉移，而理必程朱，法則先正，不能易也。
夫不仰泰山，誤止岨■〈山兒〉之高；不窮典谟，妄誇諸子之陋。
諸生取法宜正，立言無陂。
一、慎交遊：讀書之士，敬業樂群，原以講究詩書，切磋有益。
故君子以文會友，以友輔仁。
若少年聚會，不以道義相規，而以媟亵相從，德何以進，業何以修。
稂莠嘉禾，不可不察。
諸生洗心滌慮，毋蹈前習。
又海東書院學規（巡道兼督學覺羅四明更定） 一、端士習：台郡風氣初開，士習最亟。
蓋士為凡民表率。
士習端，即民風淳，理固然也。
況士人身入聖門，将自命為何等人物？倘口誦詩書，而所行辄下同市販，豈不為士林羞？諸生沐浴聖教，淪肌浃髓，諒不至此。
而居常行動，尤必厚重端凝，以固其基址；謹饬斂抑，以束其身心。
凡一切輕薄浮誇，與夫奔競鑽營，蕩檢踰閑諸事，所宜痛戒。
呂榮公曰：後生初學，且須理會個氣象。
氣象好時，百事皆當。
正此意也。
一、重師友：師以明道解惑，友以取善輔仁。
古人負笈千裡，求一良師友而不可得。
矧今同堂課業，以資砥砺，其有悠忽度日、甘自廢棄者乎？今與諸生約定，用唐人十日休浴之例，每旬一假，每月分上中下三澣，餘盡肆業院中，以收師友之益。
如在假外任意出入者，察出按日抵扣膏火。
至夫樂群，所以敬業也。
諸生長聚院中，如或谑浪以為诙諧，或酒肉以相征逐，或勢利以為炎涼，或睚眦以圖報複，或較短論長以相角勝；凡茲陋習，并損交情，宜共禁戒。
乃若居常聚首，則同體泛愛親仁之意，和氣相處，休威相關，有善則揚，有惡則隐，毋黨同而伐異，毋别戶而分門，毋挾嫌而忌刻。
除質疑問難或有要事商酌外，各宜習靜齋中，不得數相往來，以緻廢時失業。
一、立課程：業精于勤，荒于嬉，自古志之。
今以鹵莽滅裂之學，或作或辍，歲月坐弛，而欲幾于有成，難矣。
餘于諸生，忝為一日之長，宜仿程畏齋讀書分年日程之遺意而行之。
各置一簿子，将每日所新讀及舊所溫習之書，四書、六經、三史、通鑒綱目、近思錄、性理大全古文，詩文等項，逐一照格填注冊内，各自量材力之淺深以為功課之多寡，勿怠緩，勿急迫。
優遊玩索，以俟自得。
每旬日，諸生将所注簿子彙繳，憑院長逐條稽查，以驗所學之勤惰。
如有疑義不明，亦即面相質問，以着教學相長之義。
如此則循序可以漸進，積累于以有成，将日就月将，自無廢棄之日矣。
一、敦實行：讀書所以緻用也。
聖賢垂世立教，詩書、禮樂、易象、春秋之文，于以發揮義理，非是為一場話說，欲使人躬行實踐，體驗于身心，而推諸家國天下之間。
今學者開口便雲讀書，到底讀書将為甚？此處宜自猛省。
倘徒慕讀書之名，而于倫常行己間多不可問，則所為讀書之本已失，雖能讀破萬卷，作絕妙文字，亦何以質聖賢而盟幽獨。
故人既自拔于流俗，将以聖賢為必可為，凡一切言動視聽，以及五常十義之倫，逐項須要認真，毋得仍前忽略；則修之于家，而獻之天子之廷，将為言坊行表之儒矣。
一、看書理：朱子雲：讀六經工夫多，得效少。
論、孟工夫少，得效多。
程子曰：論語、孟子既治，則六經可不治而自明矣。
由程、朱之言思之，一部四子書，句句皆切于學者，操存涵養之要、擴充體驗之功、修齊治平之實，非若他書之浩渺無涯，難于盡曉也。
竊怪今之講說者，不泥文義，卻全背遠去。
理會文字，又滞泥不通。
更有一種講章陋習，章章節節，硬立一兩句書旨，定一間架，強以聖賢言語來湊合。
大抵多為時文立柱穿插起見，不知與聖賢本意已去千裡。
程子雲：讀書須濯去舊見，以來新意。
又曰：學貴自得，不可以相類泥其義。
朱子雲：某說書不敢先立一見，橫生一解。
惟平氣虛心，以求聖賢本意之所在。
合茲以觀，學者看書，不當泛泛以書博我，而當以我看書。
字字句句，實從經文傳注涵泳而出，而又一一皆體之于身，驗之于心，吻合無間，則積漸日久，心地光明，自能脫然有會通處。
由是而六經而子史亦易為力矣。
至若時下講章，便于舉業者，則汪陸二大全外，金壇王氏彙參一書，為得其要領雲。
一、正文體：道之顯者謂之文。
自有天地以來，蓋已有之。
顧代各異尚，體亦數變，見諸六經、性理、文心雕龍、文粹、文鑒，以及八家所自序說，其論詳矣。
至有明鄉會兩闱，以八股取士，本荊公經義，而參以帖括遺意，學者代聖賢立言，于以發揮天地民物之理，其一定繩尺，比諸明文字，成化以前，祗依傳注直寫，恰如化工之肖物，一字不可增減。
此如太羹元酒之味，朱弦疏越之音，非可拟議而得矣。
迨正嘉之年，堂皇肅穆，正大昌明，淵渟嶽峙，可雲極盛。
隆萬第講機法，而氣度漸即于輕佻，此為日之既昃乎。
然尺度謹嚴，猶不失先民矩矱。
天崇諸君，厭其卑弱，欲起而矯之，苦心孤詣，窮幽極險，材情魄力，誠足以橫絕一代。
然支離龐雜，不合于經者亦有之。
我朝氣運昌隆，人才輩出，國初如熊、劉諸公外，張京江、韓慕廬、李文貞公輩，皆能精理内涵，浩氣外達，誠足以日月經天，江河行地矣。
即近代以來，風氣稍異，而清真雅正，明訓昭宣。
其作文直抒所見者，如桐城方氏、金壇王氏、宜興儲氏、張百川、任翼聖數家，實能以濂、洛、關、閩之理，運王唐歸胡之法者，學者尤不可不奉為圭臬。
至夫合選善本，如欽定四書文外，王罕皆分種八編，殊有層級可循，無吊詭龐雜諸弊，宜所傳習外，若矜奇好異，軋茁字句以炫聽聞，概所弗錄。
一、崇詩學：詩以理性情，學者所宜習。
顧自樂府雜拟，以及五、七言古近諸禮，派别各殊，格律亦異。
今聖天子覃敷文教，更定取士程序，自丁醜試貢士于禮闱，易二場，表判加試八韻詩一首，厥後着為令甲。
凡直省鄉試以及學臣科、歲兩試，或八韻或六韻，皆得諧聲比律，學為應制體。
比年以來，士之喁喁向化者，諒無不揚風扢雅，以蕲至古之立言者矣。
顧館閣及省試詩并稱應制體。
昔人嘗取少陵題畫『冕旒俱秀發，旌旆盡飛揚』句，為館閣詩定式。
又取東坡論書『端莊雜流麗，剛健含婀娜』句，為省試詩定式。
照吾觀省試詩較館閣尤為不易。
蓋三條燭燼，排比聲病諸律，既足以窘縛才思，而風流婉麗，铿訇鐘呂之音，非沐浴于高文典冊中者，亦未易展發其聲華。
故古人于試帖詩罕所惬心，即今讀文苑英華所載唐省試詩十卷，惟沈、宋、元、白諸巨公，庶幾完好外，其餘多瑕瑜不掩，則地有以限之也。
諸生倘欲習之有素，宜取唐人試帖，如國秀集、中興閑氣集、近光集，近代試帖如玉堂集、和聲集、永集等書，朝夕諷詠，心和手柔，自足以鼓吹休明，而無鄙野之譏矣。
一、習舉業：今人分舉業與理義之學為兩段事，謂舉業有妨于理義之學。
此說非也。
蓋舉業代聖賢立言，必心和氣平，見解宏通，自綱常名教以及細微曲折之理，萬有畢備，然後随題抒寫，汨汨然來。
此正留心理義之學者，乃可因之以發其指趣。
朱子曰：使孔子在今日，也須應舉。
正此意也。
至夫闱中應制文字，作者閱者，針芥相投，尤必渾厚嚴整，斂才就法，使不失對揚之體。
蓋其慎也。
乃世之論者，動以墨卷為腐爛不堪之物，斥曰墨腔，相與菲薄，搖唇弩目而共戒之。
此其末流之失，非國家設科取士之意本然也。
不知文字但論是非不關墨義。
若果是，則房行是而墨卷亦是也。
若果非，則墨卷非而房行亦非也。
使不論題義當否，但以墨卷體式為戒，則将不顧題中精神命脈、篇中段落結構，自謂掃去一切，反成唐突可笑。
矯枉則失其正矣。
今願與世之習舉業者，息心靜氣，守前輩之金針，發儒先之阃奧，精實确當，卓然不磨，則以為拜獻之先資可也，以為經傳之羽翼亦可也。
如必以傳世售世分文章之低昂，理學舉業，分學術之真僞，使學者工夫有兩樣做法，亦淺之乎視舉業耳。
論曰：台灣之有義學也，始于衛南村太守，越十餘年而梁觀察繼之。
俶有海東，後亦式微焉。
自太原楊禦史嘉惠海邦，衡陽劉公複修海東齋舍，選士擇師，立規以教，禦史遂奏以郡學教授主講席。
考其時，教授則福州薛仲寅也。
昔儀封張中丞始建鳌峰書院，立學規，手定課程，編宋、元、明諸子集，以實學勵群士。
求師難其人，則嘗自掌其教。
仲寅親執業于儀封之門，與修正誼堂諸子集，卒為名進士。
今讀劉觀察所定六規，大旨平實，語有本原，疑出仲寅之手也。
厥後覺羅四公，更定八規，相輔以行，庶乎本末兼該，文行并勖者，何其擇焉而能精、語焉而能詳也。
當是時也，幾幾乎濂、洛、關、閩之風被于海表，于戲休矣！覺羅之時，坐臯比者，今不可考。
然太原求師于學博，而覺羅反之者，時勢異也。
夫擇師之難也，博取無方，且猶不足，可以成法限之乎？貴陽蔣金築，改拓齋廬，于今為烈。
觀其所撰碑記，以為士籍不清，則人材不出，有昧乎言之也。
夫官斯土者，苟清戶口、嚴保甲，則民籍不清，且不可為治，況士籍乎。
教士之與教民，其理一也。
夫久居者即為土著，所以愛護之者必至。
其祖其父，能樂業于此都其子孫必能為士。
彼橐筆涉波濤以至者，初在中土不得志于有司，乃輕去其鄉，以希詭遇，其志巳陋矣。
矧且移遂移郊，已為中邦所不齒；乃複求售于異地，遇試則供倩代，閑居則事刀筆，子弟以為勝己而親之，于友善輔仁之道何取焉？然則論擇師，則參酌于太原之所以取，與覺羅之所以去。
求實學則二公之學規必不可亡。
若夫達時勢、明利弊，使教易施而去其所害，則以金築之言為信也。
貢生施士安見義必為，近則輸粟千斛，遠則舍田千畝。
後之君子，何以無愧于士安哉？故備論其詳，俾育人才者得所考焉。
學田 府儒學田 一、在鳳山縣■〈魚逮〉港莊，一百五十八甲一分六厘七毫。
除管事辛勞田十五甲、甲頭田五甲、本莊土地祠香燈田二甲、給賞孤老田二甲，實田一百三十四甲一分六厘七毫。
年輸正供一十九石九鬥二升，折實粟二十四石道鬥，實收租粟七百八十一石道鬥。
一、在台灣縣二贊行，七甲三分一厘八絲五忽。
年輸正供粟三十八石五鬥二升九合七勺三撮，學租粟四十四石道鬥（内乾隆二十年被水沖陷田□畝□分零，年減征租榖二十石，今實收學租粟二十四石道鬥。
郡志作二十道鬥誤）。
一、在鳳山縣荊蓁林，四甲二分。
年輸正供粟一十八石八鬥，學租二十四石道鬥。
以上俱康熙四十九年巡道陳璸置。
乾隆三年定：每年撥給台灣縣學粟八十石餘，為文廟各祠香燈祭祀以及月課修葺諸費。
本縣儒學田 一、在永康裡崁頂，下則園一片二十三石九鬥道鬥（除正供外存粟二十一石有奇。
舊志作一十二石，恐誤）。
一、乾隆二年府學撥歸八十石，定為例。
一、三十年，職貢楊志甲捐充彰邑貓霧拺田二十一甲零五分，計收租粟一百六十六石六鬥三升（向系彰邑代征，每石折價銀六錢。
除二十七石零三升七合完正供番饷外，年移交銀八十三兩七錢五分五厘。
嘉慶六年教谕吳拱極、訓導廬應鵬詳請歸學自行征收，内失二石六鬥二升七合，實收租粟一百六十三石九鬥八升七合），又捐充鳳邑三千莊田二十四甲，收租粟一百九十石（按「條規序」内作二百石，移詳文稿作一百九十六石）為文廟二丁禮生、佾生辛勞及月課飯食賞給等費。
嘉慶十一年，光祿寺署正林朝英捐銀八百兩，置鳳邑下淡水港東裡租一百二十四石（「學宮志」作一百二十石），為早暮香燈用。
道光元年，教谕鄭兼才、訓導王承緯詳禀文廟祀先師，乃以覺世牖民，非佛燈求福可比；應請停止，省雇人住廟，緻多渎亵，且免火灼之虞。
除照朔望兩次及打掃、挖草、潔淨殿庭外，将餘項加辦二丁牲物并文昌、魁星、蔣郡守等神位祭項用）。
海東書院田 一、在彰化縣大武郡保社、北莊内二抱竹莊，計水田九十一甲七分三厘，折一千零九畝九厘零。
每年除完正供粟一百六十石六鬥六升六合零外，實收租粟五百七十三石二鬥二升三合零（乾隆五年拔貢生施士安捐置）。
一、在彰化縣佳秀莊，共計田五十甲，年征租粟二百七十石，舊系萬壽宮香燈出（乾隆十七年，巡道金溶撥置）。
一、在台灣縣羅漢門外莊，年征租粟二百一十五石八鬥，折番銀二百一十五員。
另銀六錢四分（乾隆二十五年，典史陳琇、監生陳丕、武生陳有志等捐置）。
一、在彰化縣德興莊犁分二張，水田十甲。
每年除完正供耗羨丁饷等費外，另收田底租二百石，折官鬥實粟一百七十石（乾隆二十七年，原任海甯州州同施士齡捐置）。
一、在嘉義縣廖鶴鳴等園，租銀七十六兩八錢。
一書院邊小店，年收稅銀二十兩零（此項小店現在俱各破損，遷徙空閑居多）。
一、巡道奇寵格檄發銀二百四十兩（每百兩每月生息銀一兩五錢，每年應收息銀四十三兩二錢）。
一、巡道蔣元樞捐添烏樹林魚塭，租銀一百九十二兩。
一、巡道穆和蘭檄發林隆盛捐充膏火銀一千兩（每月生息銀一十五兩，年共收銀一百八十兩）。
一、巡道萬鐘傑，檄發蔣國香名下原典契價銀七百元，折銀五百六十兩。
崇文書院田 一、在諸羅縣蘆竹角海豐侖，三十七甲一分四厘四毫。
每甲納租粟八石道鬥。
共收粟二百九十七石一鬥五升二合。
除納正供并運載船腳工費粟一百一十五石五鬥六升，實存粟一百八十一石五鬥九升二合道鬥，以為師生膏火之資。
四十五年，知府衛台揆置。
一、乾隆十六年，彰化岸裡社原通事張達京、德化通事林秀俊呈請每年各願捐榖四百石，共八百石。
每石折銀四錢，共銀三百二十兩，分春夏秋冬四季繳充膏火。
巡道金溶給匾獎之，勒石以志（以上舊系台灣府義學田）。
一、淡防廳業戶唐衣錦獻充崇文書院膏火租田一處，年收租粟變價繳番銀二百員。
一、台灣縣典史陳琇等呈捐磱碡坑等莊租谷三百四十七石，折銀三百四十七員。
一、鳳山縣貢生柯廷第呈捐置買蕭大經等赤山洋田四甲，充入南胡書院年納膏火銀四十員（今歸崇文）。
一、鳳山縣柯永德（即柯護）頂耕林遇夏田業，年完納南湖書院膏火銀十員（今歸崇文）。
一、彰化縣業戶王綿遠年應繳崇文膏火一百員。
一、彰化縣監生楊振文呈捐承買蕭大有水漆林莊業，充入南湖書院膏火，年應詹仲逵名下完繳銀二百員。
一、彰化縣吳洛年應就吳伯榮名下繳膏火銀一百五十員。
社學 社學在東安坊者二，康熙二十三年，知府蔣毓英建。
在鎮北坊者一，康熙二十八年，巡道王效宗建。
土番社學，一在新港社口（今廢）、一在新港社内、一在隙仔口（亦廢）、一在卓猴社、一在大傑巅社，俱雍正十二年巡道張嗣昌建，各置社師一人，使教番童；以縣儒學訓導按季考察焉。
教官 教官初制，府儒學教授一人、縣儒學教谕一人。
雍正十一年年，複設訓導一人；府縣學同。
考古禮經：建國之學校而合國之子弟，凡有道者、有德者，使教焉。
今教官例以本省之人為之，猶古鄉先生之意也。
百餘年來，豈無學行卓絕，合經師、人師而為一者欤？惜乎！無有能傳者也，其姓氏猶存備錄。
府儒學教授 林謙光，長樂副榜。
康熙二十六年在。
張士昊，福州拔貢。
三十年任。
雍正四年，巡道吳昌祚建。
乾隆二十年巡道拖穆齊圖、三十八年巡道奇寵格并修（皆裡人陳朝梁董事）。
五十八年，裡人黃锺嶽等鸠衆重修。
嘉慶四年，于堂後建敬字堂（收貯棄字灰。
皆韋啟億等捐赀傭工檢拾）。
六年，祀倉聖于堂，增廂房。
十一年，巡道慶保捐赀議改建。
議成，興修倉聖堂居中，前為魁星堂，東為朱文公祠，西為敬字堂（貯字紙灰，舉人郭紹芳、生員陳廷瑜複與韋啟億倡捐成其事），統曰中社書院（嘉慶六年，捐存生息銀四百員，供倉聖祭費。
十一年，捐置店六間，坐本處東畔；又乾隆三十九年，陳朝梁捐存生息銀一百員。
經郭紹芳以興修餘赀并此項置業出息，合供魁星祭費。
砌磚為爐一十五所：一在武廟前、一在關帝廟祿位祠前、一在紅毛樓前、一在龍王廟街、一在總爺街、一在府口、一在彌陀寺前，凡七所，皆韋啟億等鸠衆建。
又其一在大西城邊，李廷宮造。
其一在東升巷内，一在開山宮前，一在三官堂邊，一在頂打石街，一在大上帝廟邊、一在天公埕、一在禾藔街後，凡七所，俱街衆鸠造）。
敬聖樓：在大南門外。
祀文昌。
雍正四年拔貢生施世榜建。
乾隆十年劉勝鸠衆修。
四十二年，陳朝梁重修。
嘉慶二年鸠衆改建（生員陳廷瑜、生員今拔貢黃汝濟、職員吳春貴、歲貢生韓必昌等任其事）。
四年，增祀倉聖，統為南社書院（置田園八甲，大小二十四坵，坐嘉邑善化裡木栅社，以供祀費）。
論曰：文昌之祀于學宮也，其來已久。
謂紫微垣六星，在鬥魁之南，并主天下文明之府。
祀文昌猶周禮祀司中司命，其旨似也。
道之顯者謂文，言文即言道也。
祀之學宮，誰曰不宜。
自元、明二代，以梓潼縣陷河神，為文昌帝君，葉石林崖下放言稱：蜀有二舉人，行至劍門，夜宿張惡子廟（惡子帝君名，王弇州「宛委餘編」及「明史禮志」則俱稱惡子。
「北夢瑣言」「續文獻通考」俱稱亞子）。
夢神預作來歲狀元賦甚靈異，高文虎「蓼花洲閑錄」亦載其事；而道家遂謂，帝令梓潼帝君主文昌祿籍，由是天下群然祀者，殆皆志科名求福之意，其去道漸遠矣。
然今世之奉文昌者，出其書有陰隲文「感應篇」丹桂籍功過格大都本于福善禍淫之旨，以為修身饬己。
功過格之法，日自記所為，夜焚香質于神，謂宋趙清獻、蘇文忠、明袁了凡皆行之，忠信之士信而奉之，則日用起居皆有所警畏。
所謂苟志于仁無惡者，其不流于無忌憚也信矣。
自聖學不明，士以孔孟之書為弋取科名之具，而不能明理緻知，以為行己之恥，忽有怵禍福、知戒懼、兢兢于身心舉止、不敢妄為者，則于梓潼之書，猶有賴焉。
故功令以列于祀典。
今郡縣學皆祀文昌，而南中二社惜字敬聖者，克勤克慎，其說皆本于梓潼；外此有祀文昌于小南門城樓之上者，曰振南社，則太原楊禦史始其事。
禦史作興文教，偉矣；然笃于風水之說，建秀峰塔于南，命祀文昌于小南門城樓之上，祀魁星于大南門城樓之上，謂可協五行而應星宿，遂使文明之象，冷落漈闉，夜聽巡钲戍鼓之聲，與厮卒為伍。
厥後寇氛時起，驅士乘城，非其氣機所感欤。
太原之說，殆堪輿家之陋者。
故是志于振南社之祀，置不錄。
蓋欲以正祀事而破堪輿之陋也。
泮額 入泮舊額（康熙二十五年，總督王新命、巡撫張仲舉題準）：府儒學歲試取進文武童生各二十名，科試取進文童生二十名，設廪膳生二十名、增生二十名（雍正元年特恩廣額一次，加進文、武生各七名；乾隆元年特恩一次，名數如前）。
縣儒學歲試取進文武童生各十二名，科試取進文童生十二名，設廪膳生十名，增廣生十名（雍正元年特恩一次，加進文武童生各五名；乾隆、嘉慶元年各特恩一次，名數如前）。
嘉慶十二年總督阿林保、巡撫張師誠奏準：台灣五學泮額，各酌加一名。
于是郡儒學歲、科兩試，取進文童二十一名、縣儒學歲、科兩試，取進文童各十三名，武童如舊（詳見「選舉志」）。
先是雍正五年，總督高其倬題準：台地文風漸盛，嗣後歲、科兩試，饬令該地方官查明現在台地之人，有田有産、入籍既定者，取其裡鄰結狀，方準考試。
乾隆五年、巡視台灣禦史兼提督學政楊二酉奏準：粵民流寓在台年久入籍者，台屬四邑均有戶冊可稽；緣系隔省流寓，恐占閩童地步，是以攻擊維嚴。
現在粵童堪以應試者計七百餘名，準其另編為新字号應試。
其取進額數，照小學例，四邑通校共取進八名，附入府學。
嗣後有續出應試者，總以八名為額。
俟歲科數次之後，取進人數漸多，再将應設廪增并出貢之處，題請定議。
至鄉試不便附入台字号，應暫附閩省生員内鄉試。
俟數滿百名，再行題請另編字号，取中一名。
嘉慶十二年，總督阿林保、巡撫張師誠疏請：粵籍生員應準加設廪生八名、增廣生八名，歲科取進童生亦加一名。
部議報可，遂為例。
藏書 「十三經注疏」、「易圖解」、「詩義折中」、「欽定三禮義疏」、「春秋直解」、「小學纂注」、「近思錄集解」、「大學衍義輯要」、「大學衍義補輯要」、「小學實義」、「豫章學約」、「實踐錄」、「四禮翼」、「四禮初稿」、「學政全書」、「禦制訓饬士子文」、「呂子節錄」、「從政遺規」、「聖谕廣訓」、「人臣儆心錄」、「訓俗遺規」、「養正遺規」、「教女遺規」、「在官法戒錄」、「鳌峰書院規條」「十七史全書」、「宏簡錄」、「大清律」、「禮部則例」、「續增條例」、「禦制詩集文集」、「雞雛待哺圖」、「福建通志續志」。
祭器 文廟祭器：禮器：銅爵六十五，銅毛血盤二，銅豆八十二，銅簠、簋各二十，銅方鼎一，銅圓爐三，銅燭台大對一、中對十九，銅彜一，銅斝一，銅罍一，銅洗一，銅茅沙池一，銅太尊、山尊、雷尊、犧尊、象尊合五。
樂器：銅鐘一，銅編鐘十六，鐵編盤十六。
文昌祠禮器：銅笾八（文廟内有竹笾八十二，無鑄銅笾），銅豆八，銅铏二，銅簠、簋各二，銅台壺尊一（竹木錫器俱不載），大鐘一口（嘉慶十二年，林朝英新鑄）。
書院 海東書院：舊在甯南坊府學宮之西（今教授訓導公署即其地也）。
康熙五十九年，巡道梁文瑄建。
後為歲、科校士所，書院幾廢。
乾隆四年，督學單德谟别建校士院于東安坊（縣學宮之左，今萬壽宮即其地）。
明年，巡道劉良璧修之；于是書院複振。
禦史楊二酉奏請，以府學教授為掌教，選諸生肄業其中（時府學教授福州薛士中）。
拔貢生施士安捐田千畝，以給膏火（有記，見「藝文」）。
十五年，新建縣署于紅毛樓右；乃修東安坊廢署為書院，于是徙焉。
乾隆十七年，诏以巡道兼提督學政。
其後歲、科校士于道署，校士院遂曠。
二十七年，巡道覺羅四明修曠院為海東書院，複徙焉（記見「藝文」）。
三十年，知府蔣允焄護巡道事，乃謀别建，擇地于甯南坊府學宮西崎下（與初址不同，初址在崎頂，迫近學宮），廣三十丈，袤八十丈，南向。
講堂、學舍、亭榭悉具焉（記見「藝文」）。
崇文書院：府義學也。
舊在東安坊。
康熙四十三年，知府衛台揆建；置田租以供膏火。
乾隆初，常以府學訓導掌教。
十年，巡道攝府事莊年修。
十五年，徙于甯南坊府學宮之西（即海東書院舊處。
其時以舊縣署為海東書院，舊處空曠，故徙焉），初址遂廢。
二十四年，知府覺羅四明乃擇地于府署東偏，捐俸率僚屬紳士共成之，講堂齋舍畢具。
始延師于内地，掌其教焉（記見「藝文」）。
嘉慶二十三年，署府鄭佐廷改建。
引心書院：初為引心文社，在甯南坊呂祖廟。
嘉慶十五年拔貢張青峰、優貢陳震曜、增生陳廷瑜等議定課期，生童月二次，監以紳衿，束修課費多出監生黃拔萃手。
十八年，知縣黎溶與拔萃及各紳士商改為台灣縣書院；黎自捐銀伍百元，拔萃亦再捐銀伍百元、又捐埔地一所。
二十五年，知縣姚瑩捐生息銀一千元，又歲撥充鲫魚潭戶銀三百元，前後置業充用。
其掌教聽紳士擇請，官課縣自延師校閱。
至道光三年冬，經紳士張青峰等查得前知縣高大镛亦捐銀伍百元，赴學佥禀移查，并請建書院，以廣育人才；當即準縣覆，查明此項系交拔萃具領有案。
海東書院學規（巡道劉良璧定） 一、明大義：聖賢立教，不外綱常；而君臣之義為達道之首，所以扶持宇宙為尤重。
台地僻處海表，自入版圖以來，秀者習詩書，樸者勤稼穑，而讀書之士，知尊君親上，則能謹守法度，體國奉公。
醇儒名臣，由此以出。
雖田夫野老，有所觀感興起，海外頑梗之風，何至複萌。
一、端學則：程、董二先生雲：凡學于此者，必嚴朔望之儀、謹晨昏之令。
居處必恭，步立必正，視聽必端，言語必謹，容貌必莊，衣冠必整，飲食必節，出入必省，讀書必專。
一、務實學：古之大儒，明禮達用，成己成物，皆由為書生時，明于内重外輕，養性深厚，凝重氣質，故出可以為國家效力宣猷，入亦不失為端方正直之士。
家熟黨庠術序，胥由此道。
諸生毋徒以帖括為工。
一、崇經史：六經為學問根源，士不通經，則不明理；而史以記事，曆代興衰治亂之迹，與夫賢佞忠奸，善可為法、惡可為戒者，罔不備載。
學者肆力于經史，則有實用，而時文之根柢，亦胥在焉。
舍經史而不務，雖誦時文千百篇，不足濟事。
一、正文體：自明以來帖括取士，化治為上。
隆萬次之，啟祯又次之。
我朝文運昌明，名公巨篇，汗牛充棟；或兼收博采，或獨宗一家。
雖各随風氣為轉移，而理必程朱，法則先正，不能易也。
夫不仰泰山，誤止岨■〈山兒〉之高；不窮典谟，妄誇諸子之陋。
諸生取法宜正，立言無陂。
一、慎交遊：讀書之士，敬業樂群，原以講究詩書，切磋有益。
故君子以文會友，以友輔仁。
若少年聚會，不以道義相規，而以媟亵相從，德何以進，業何以修。
稂莠嘉禾，不可不察。
諸生洗心滌慮，毋蹈前習。
又海東書院學規（巡道兼督學覺羅四明更定） 一、端士習：台郡風氣初開，士習最亟。
蓋士為凡民表率。
士習端，即民風淳，理固然也。
況士人身入聖門，将自命為何等人物？倘口誦詩書，而所行辄下同市販，豈不為士林羞？諸生沐浴聖教，淪肌浃髓，諒不至此。
而居常行動，尤必厚重端凝，以固其基址；謹饬斂抑，以束其身心。
凡一切輕薄浮誇，與夫奔競鑽營，蕩檢踰閑諸事，所宜痛戒。
呂榮公曰：後生初學，且須理會個氣象。
氣象好時，百事皆當。
正此意也。
一、重師友：師以明道解惑，友以取善輔仁。
古人負笈千裡，求一良師友而不可得。
矧今同堂課業，以資砥砺，其有悠忽度日、甘自廢棄者乎？今與諸生約定，用唐人十日休浴之例，每旬一假，每月分上中下三澣，餘盡肆業院中，以收師友之益。
如在假外任意出入者，察出按日抵扣膏火。
至夫樂群，所以敬業也。
諸生長聚院中，如或谑浪以為诙諧，或酒肉以相征逐，或勢利以為炎涼，或睚眦以圖報複，或較短論長以相角勝；凡茲陋習，并損交情，宜共禁戒。
乃若居常聚首，則同體泛愛親仁之意，和氣相處，休威相關，有善則揚，有惡則隐，毋黨同而伐異，毋别戶而分門，毋挾嫌而忌刻。
除質疑問難或有要事商酌外，各宜習靜齋中，不得數相往來，以緻廢時失業。
一、立課程：業精于勤，荒于嬉，自古志之。
今以鹵莽滅裂之學，或作或辍，歲月坐弛，而欲幾于有成，難矣。
餘于諸生，忝為一日之長，宜仿程畏齋讀書分年日程之遺意而行之。
各置一簿子，将每日所新讀及舊所溫習之書，四書、六經、三史、通鑒綱目、近思錄、性理大全古文，詩文等項，逐一照格填注冊内，各自量材力之淺深以為功課之多寡，勿怠緩，勿急迫。
優遊玩索，以俟自得。
每旬日，諸生将所注簿子彙繳，憑院長逐條稽查，以驗所學之勤惰。
如有疑義不明，亦即面相質問，以着教學相長之義。
如此則循序可以漸進，積累于以有成，将日就月将，自無廢棄之日矣。
一、敦實行：讀書所以緻用也。
聖賢垂世立教，詩書、禮樂、易象、春秋之文，于以發揮義理，非是為一場話說，欲使人躬行實踐，體驗于身心，而推諸家國天下之間。
今學者開口便雲讀書，到底讀書将為甚？此處宜自猛省。
倘徒慕讀書之名，而于倫常行己間多不可問，則所為讀書之本已失，雖能讀破萬卷，作絕妙文字，亦何以質聖賢而盟幽獨。
故人既自拔于流俗，将以聖賢為必可為，凡一切言動視聽，以及五常十義之倫，逐項須要認真，毋得仍前忽略；則修之于家，而獻之天子之廷，将為言坊行表之儒矣。
一、看書理：朱子雲：讀六經工夫多，得效少。
論、孟工夫少，得效多。
程子曰：論語、孟子既治，則六經可不治而自明矣。
由程、朱之言思之，一部四子書，句句皆切于學者，操存涵養之要、擴充體驗之功、修齊治平之實，非若他書之浩渺無涯，難于盡曉也。
竊怪今之講說者，不泥文義，卻全背遠去。
理會文字，又滞泥不通。
更有一種講章陋習，章章節節，硬立一兩句書旨，定一間架，強以聖賢言語來湊合。
大抵多為時文立柱穿插起見，不知與聖賢本意已去千裡。
程子雲：讀書須濯去舊見，以來新意。
又曰：學貴自得，不可以相類泥其義。
朱子雲：某說書不敢先立一見，橫生一解。
惟平氣虛心，以求聖賢本意之所在。
合茲以觀，學者看書，不當泛泛以書博我，而當以我看書。
字字句句，實從經文傳注涵泳而出，而又一一皆體之于身，驗之于心，吻合無間，則積漸日久，心地光明，自能脫然有會通處。
由是而六經而子史亦易為力矣。
至若時下講章，便于舉業者，則汪陸二大全外，金壇王氏彙參一書，為得其要領雲。
一、正文體：道之顯者謂之文。
自有天地以來，蓋已有之。
顧代各異尚，體亦數變，見諸六經、性理、文心雕龍、文粹、文鑒，以及八家所自序說，其論詳矣。
至有明鄉會兩闱，以八股取士，本荊公經義，而參以帖括遺意，學者代聖賢立言，于以發揮天地民物之理，其一定繩尺，比諸明文字，成化以前，祗依傳注直寫，恰如化工之肖物，一字不可增減。
此如太羹元酒之味，朱弦疏越之音，非可拟議而得矣。
迨正嘉之年，堂皇肅穆，正大昌明，淵渟嶽峙，可雲極盛。
隆萬第講機法，而氣度漸即于輕佻，此為日之既昃乎。
然尺度謹嚴，猶不失先民矩矱。
天崇諸君，厭其卑弱，欲起而矯之，苦心孤詣，窮幽極險，材情魄力，誠足以橫絕一代。
然支離龐雜，不合于經者亦有之。
我朝氣運昌隆，人才輩出，國初如熊、劉諸公外，張京江、韓慕廬、李文貞公輩，皆能精理内涵，浩氣外達，誠足以日月經天，江河行地矣。
即近代以來，風氣稍異，而清真雅正，明訓昭宣。
其作文直抒所見者，如桐城方氏、金壇王氏、宜興儲氏、張百川、任翼聖數家，實能以濂、洛、關、閩之理，運王唐歸胡之法者，學者尤不可不奉為圭臬。
至夫合選善本，如欽定四書文外，王罕皆分種八編，殊有層級可循，無吊詭龐雜諸弊，宜所傳習外，若矜奇好異，軋茁字句以炫聽聞，概所弗錄。
一、崇詩學：詩以理性情，學者所宜習。
顧自樂府雜拟，以及五、七言古近諸禮，派别各殊，格律亦異。
今聖天子覃敷文教，更定取士程序，自丁醜試貢士于禮闱，易二場，表判加試八韻詩一首，厥後着為令甲。
凡直省鄉試以及學臣科、歲兩試，或八韻或六韻，皆得諧聲比律，學為應制體。
比年以來，士之喁喁向化者，諒無不揚風扢雅，以蕲至古之立言者矣。
顧館閣及省試詩并稱應制體。
昔人嘗取少陵題畫『冕旒俱秀發，旌旆盡飛揚』句，為館閣詩定式。
又取東坡論書『端莊雜流麗，剛健含婀娜』句，為省試詩定式。
照吾觀省試詩較館閣尤為不易。
蓋三條燭燼，排比聲病諸律，既足以窘縛才思，而風流婉麗，铿訇鐘呂之音，非沐浴于高文典冊中者，亦未易展發其聲華。
故古人于試帖詩罕所惬心，即今讀文苑英華所載唐省試詩十卷，惟沈、宋、元、白諸巨公，庶幾完好外，其餘多瑕瑜不掩，則地有以限之也。
諸生倘欲習之有素，宜取唐人試帖，如國秀集、中興閑氣集、近光集，近代試帖如玉堂集、和聲集、永集等書，朝夕諷詠，心和手柔，自足以鼓吹休明，而無鄙野之譏矣。
一、習舉業：今人分舉業與理義之學為兩段事，謂舉業有妨于理義之學。
此說非也。
蓋舉業代聖賢立言，必心和氣平，見解宏通，自綱常名教以及細微曲折之理，萬有畢備，然後随題抒寫，汨汨然來。
此正留心理義之學者，乃可因之以發其指趣。
朱子曰：使孔子在今日，也須應舉。
正此意也。
至夫闱中應制文字，作者閱者，針芥相投，尤必渾厚嚴整，斂才就法，使不失對揚之體。
蓋其慎也。
乃世之論者，動以墨卷為腐爛不堪之物，斥曰墨腔，相與菲薄，搖唇弩目而共戒之。
此其末流之失，非國家設科取士之意本然也。
不知文字但論是非不關墨義。
若果是，則房行是而墨卷亦是也。
若果非，則墨卷非而房行亦非也。
使不論題義當否，但以墨卷體式為戒，則将不顧題中精神命脈、篇中段落結構，自謂掃去一切，反成唐突可笑。
矯枉則失其正矣。
今願與世之習舉業者，息心靜氣，守前輩之金針，發儒先之阃奧，精實确當，卓然不磨，則以為拜獻之先資可也，以為經傳之羽翼亦可也。
如必以傳世售世分文章之低昂，理學舉業，分學術之真僞，使學者工夫有兩樣做法，亦淺之乎視舉業耳。
論曰：台灣之有義學也，始于衛南村太守，越十餘年而梁觀察繼之。
俶有海東，後亦式微焉。
自太原楊禦史嘉惠海邦，衡陽劉公複修海東齋舍，選士擇師，立規以教，禦史遂奏以郡學教授主講席。
考其時，教授則福州薛仲寅也。
昔儀封張中丞始建鳌峰書院，立學規，手定課程，編宋、元、明諸子集，以實學勵群士。
求師難其人，則嘗自掌其教。
仲寅親執業于儀封之門，與修正誼堂諸子集，卒為名進士。
今讀劉觀察所定六規，大旨平實，語有本原，疑出仲寅之手也。
厥後覺羅四公，更定八規，相輔以行，庶乎本末兼該，文行并勖者，何其擇焉而能精、語焉而能詳也。
當是時也，幾幾乎濂、洛、關、閩之風被于海表，于戲休矣！覺羅之時，坐臯比者，今不可考。
然太原求師于學博，而覺羅反之者，時勢異也。
夫擇師之難也，博取無方，且猶不足，可以成法限之乎？貴陽蔣金築，改拓齋廬，于今為烈。
觀其所撰碑記，以為士籍不清，則人材不出，有昧乎言之也。
夫官斯土者，苟清戶口、嚴保甲，則民籍不清，且不可為治，況士籍乎。
教士之與教民，其理一也。
夫久居者即為土著，所以愛護之者必至。
其祖其父，能樂業于此都其子孫必能為士。
彼橐筆涉波濤以至者，初在中土不得志于有司，乃輕去其鄉，以希詭遇，其志巳陋矣。
矧且移遂移郊，已為中邦所不齒；乃複求售于異地，遇試則供倩代，閑居則事刀筆，子弟以為勝己而親之，于友善輔仁之道何取焉？然則論擇師，則參酌于太原之所以取，與覺羅之所以去。
求實學則二公之學規必不可亡。
若夫達時勢、明利弊，使教易施而去其所害，則以金築之言為信也。
貢生施士安見義必為，近則輸粟千斛，遠則舍田千畝。
後之君子，何以無愧于士安哉？故備論其詳，俾育人才者得所考焉。
學田 府儒學田 一、在鳳山縣■〈魚逮〉港莊，一百五十八甲一分六厘七毫。
除管事辛勞田十五甲、甲頭田五甲、本莊土地祠香燈田二甲、給賞孤老田二甲，實田一百三十四甲一分六厘七毫。
年輸正供一十九石九鬥二升，折實粟二十四石道鬥，實收租粟七百八十一石道鬥。
一、在台灣縣二贊行，七甲三分一厘八絲五忽。
年輸正供粟三十八石五鬥二升九合七勺三撮，學租粟四十四石道鬥（内乾隆二十年被水沖陷田□畝□分零，年減征租榖二十石，今實收學租粟二十四石道鬥。
郡志作二十道鬥誤）。
一、在鳳山縣荊蓁林，四甲二分。
年輸正供粟一十八石八鬥，學租二十四石道鬥。
以上俱康熙四十九年巡道陳璸置。
乾隆三年定：每年撥給台灣縣學粟八十石餘，為文廟各祠香燈祭祀以及月課修葺諸費。
本縣儒學田 一、在永康裡崁頂，下則園一片二十三石九鬥道鬥（除正供外存粟二十一石有奇。
舊志作一十二石，恐誤）。
一、乾隆二年府學撥歸八十石，定為例。
一、三十年，職貢楊志甲捐充彰邑貓霧拺田二十一甲零五分，計收租粟一百六十六石六鬥三升（向系彰邑代征，每石折價銀六錢。
除二十七石零三升七合完正供番饷外，年移交銀八十三兩七錢五分五厘。
嘉慶六年教谕吳拱極、訓導廬應鵬詳請歸學自行征收，内失二石六鬥二升七合，實收租粟一百六十三石九鬥八升七合），又捐充鳳邑三千莊田二十四甲，收租粟一百九十石（按「條規序」内作二百石，移詳文稿作一百九十六石）為文廟二丁禮生、佾生辛勞及月課飯食賞給等費。
嘉慶十一年，光祿寺署正林朝英捐銀八百兩，置鳳邑下淡水港東裡租一百二十四石（「學宮志」作一百二十石），為早暮香燈用。
道光元年，教谕鄭兼才、訓導王承緯詳禀文廟祀先師，乃以覺世牖民，非佛燈求福可比；應請停止，省雇人住廟，緻多渎亵，且免火灼之虞。
除照朔望兩次及打掃、挖草、潔淨殿庭外，将餘項加辦二丁牲物并文昌、魁星、蔣郡守等神位祭項用）。
海東書院田 一、在彰化縣大武郡保社、北莊内二抱竹莊，計水田九十一甲七分三厘，折一千零九畝九厘零。
每年除完正供粟一百六十石六鬥六升六合零外，實收租粟五百七十三石二鬥二升三合零（乾隆五年拔貢生施士安捐置）。
一、在彰化縣佳秀莊，共計田五十甲，年征租粟二百七十石，舊系萬壽宮香燈出（乾隆十七年，巡道金溶撥置）。
一、在台灣縣羅漢門外莊，年征租粟二百一十五石八鬥，折番銀二百一十五員。
另銀六錢四分（乾隆二十五年，典史陳琇、監生陳丕、武生陳有志等捐置）。
一、在彰化縣德興莊犁分二張，水田十甲。
每年除完正供耗羨丁饷等費外，另收田底租二百石，折官鬥實粟一百七十石（乾隆二十七年，原任海甯州州同施士齡捐置）。
一、在嘉義縣廖鶴鳴等園，租銀七十六兩八錢。
一書院邊小店，年收稅銀二十兩零（此項小店現在俱各破損，遷徙空閑居多）。
一、巡道奇寵格檄發銀二百四十兩（每百兩每月生息銀一兩五錢，每年應收息銀四十三兩二錢）。
一、巡道蔣元樞捐添烏樹林魚塭，租銀一百九十二兩。
一、巡道穆和蘭檄發林隆盛捐充膏火銀一千兩（每月生息銀一十五兩，年共收銀一百八十兩）。
一、巡道萬鐘傑，檄發蔣國香名下原典契價銀七百元，折銀五百六十兩。
崇文書院田 一、在諸羅縣蘆竹角海豐侖，三十七甲一分四厘四毫。
每甲納租粟八石道鬥。
共收粟二百九十七石一鬥五升二合。
除納正供并運載船腳工費粟一百一十五石五鬥六升，實存粟一百八十一石五鬥九升二合道鬥，以為師生膏火之資。
四十五年，知府衛台揆置。
一、乾隆十六年，彰化岸裡社原通事張達京、德化通事林秀俊呈請每年各願捐榖四百石，共八百石。
每石折銀四錢，共銀三百二十兩，分春夏秋冬四季繳充膏火。
巡道金溶給匾獎之，勒石以志（以上舊系台灣府義學田）。
一、淡防廳業戶唐衣錦獻充崇文書院膏火租田一處，年收租粟變價繳番銀二百員。
一、台灣縣典史陳琇等呈捐磱碡坑等莊租谷三百四十七石，折銀三百四十七員。
一、鳳山縣貢生柯廷第呈捐置買蕭大經等赤山洋田四甲，充入南胡書院年納膏火銀四十員（今歸崇文）。
一、鳳山縣柯永德（即柯護）頂耕林遇夏田業，年完納南湖書院膏火銀十員（今歸崇文）。
一、彰化縣業戶王綿遠年應繳崇文膏火一百員。
一、彰化縣監生楊振文呈捐承買蕭大有水漆林莊業，充入南湖書院膏火，年應詹仲逵名下完繳銀二百員。
一、彰化縣吳洛年應就吳伯榮名下繳膏火銀一百五十員。
社學 社學在東安坊者二，康熙二十三年，知府蔣毓英建。
在鎮北坊者一，康熙二十八年，巡道王效宗建。
土番社學，一在新港社口（今廢）、一在新港社内、一在隙仔口（亦廢）、一在卓猴社、一在大傑巅社，俱雍正十二年巡道張嗣昌建，各置社師一人，使教番童；以縣儒學訓導按季考察焉。
教官 教官初制，府儒學教授一人、縣儒學教谕一人。
雍正十一年年，複設訓導一人；府縣學同。
考古禮經：建國之學校而合國之子弟，凡有道者、有德者，使教焉。
今教官例以本省之人為之，猶古鄉先生之意也。
百餘年來，豈無學行卓絕，合經師、人師而為一者欤？惜乎！無有能傳者也，其姓氏猶存備錄。
府儒學教授 林謙光，長樂副榜。
康熙二十六年在。
張士昊，福州拔貢。
三十年任。