卷三
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學志
學宮崇祀泮額藏書祭器書院學田社學教官選舉封贈世襲行誼（文學附）軍功列女坊表耆耇
昔孔氏之籌民也，先富後教；謂衣食足而禮義可興也。
台灣土衍沃，而民皆浮寄雜處，故不以不富為憂，而常以不教為急。
「周官」：『國中自比長以及鄉大夫、野自鄰長以至遂師，皆教官也』。
學也者，學所以為人之事也；則無貴賤智愚，皆率由乎教之内。
假使教官之所以教、弟子之所以學，僅在能文章博取科名而已，則學宮之所崇而祀者可不必孔、顔、思、孟之徒，而士之處者可以不責為四民之首。
及其仕也，可以不知修己治人之術，舉凡行誼不必錄、忠孝節烈不必紀，書其科第文章而可矣。
今國家聲教覃敷，無遠弗暨；雖在海峤，學校之設且百餘年。
為教官者，尚能本身教為言教，以端風化之原欤？抑果有之，而能行其志無窒于施欤？書其事略，俾後之論世者有考焉。
述學志第三。
學宮 崇祀 泮額 藏書 祭器 書院 學田 社學 教官 選舉 封贈 世襲 行誼（文學附） 軍功 列女 坊表 耆耇 學宮 府儒學：在甯南坊，南向。
康熙二十四年巡道周昌、知府蔣毓英建（因鄭氏舊學址）。
中為先師廟，東西設兩庑，南為廟門，為靈星門，其北為啟聖祠。
三十八年，巡道王之麟修。
明年，建明倫堂于廟東（有記，見「藝文」）。
五十一年，巡道陳璸修。
于啟聖祠左右，分建六齋，曰六德齋。
祠下左為名宦祠，右為鄉賢祠。
二祠之南又分建六齊，曰六行齋。
正殿東庑下置獻官齋宿房，西庑下為藏器庫。
廟門左右置文昌祠、土地祠。
其外東西二門，曰禮門，曰義路。
禮門外立大成坊。
又于明倫堂之前，分立六藝齋。
堂後建三楹，為教官廨舍（有記，見「藝文」）。
冬，建朱子祠于明倫堂之東。
祠前左右置齋舍（凡六間），前建門樓。
明年，複建文昌閣于明倫堂後（并有記，見「藝文」）。
五十二年，于廟門外鑿泮池，創官廳于其左。
五十七年，知府王珍徙泮池于靈星門外（貢生李欽文記）。
五十八年，巡道梁文煊複修正殿（總戎李日煜記）。
雍正元年，诏以啟聖祠為崇聖祠。
乾隆十年，巡道莊年修（知府褚祿記）。
十四年，廪生侯世輝等捐赀請大修，凡諸規制多所改葺。
于是改六德齋為典籍庫，徙名宦鄉賢祠于廟門之外，改六行齋為禮器庫，樂器庫。
崇聖殿下統為廊，以達于東西庑。
又于義路門外，增建大成坊。
又左右新建泮宮坊，葺明倫堂兩廊齋舍，以其左為土地祠（即六藝齋）。
于朱子祠增卷廊，于文昌閣易以石柱，于官廳增露亭，于文昌閣後築訓導官舍，并鑄造祭器、樂器焉（禦史楊開鼎記）。
四十二年，知府蔣元樞捐赀修。
初，台屬佐雜公廨，居文廟西垣之外；至是，蔣公以教官廨舍甚狹，乃捐赀為佐雜别營公廨，以西垣外址建學署。
自北而南凡四進，以北二進為教授署、極南一進為訓導署、中一進為會見諸生公所；東畔通殿庑，西畔一帶皆有護厝。
設宅門二，一正西、一西南（今護厝與宅門俱圮）。
嘉慶二年，徙土地祠于官廳右側。
八年，舉人郭紹芳鸠衆重修，新朱子祠。
其祠前六藝齋傾圮不複治，于時始清學地泮池圍牆外，自北而南長八十四丈五尺、自東至西廣二十七丈五尺，立界碑焉。
論曰：學宮之設也，非以明祀事也，所以育才興賢，道在收其方之秀良而教之，學成則祀先聖先師于中，行釋奠、釋菜之禮，示群弟子以師表，使有所景慕衿式焉；釋奠、釋菜，禮之略者。
古者士之見師，以菜為贽，故始入學者，行釋菜禮；四時之祭，則為釋奠。
釋奠、釋菜，皆為士之來學者行之也。
「小戴記」曰：『天子視學，命有司行事，祭先聖先師焉』。
又曰：『祀先賢于西學，所以教諸侯之德』。
陳祥道曰：『祭先聖先師，即所謂祀先賢于西學也，所謂祭于瞽宗者是也』。
大戴、小戴、陸佃、陳祥道之徒，有五學、四學、三學之說，要其祭先聖先師，則在瞽宗無疑也。
瞽宗，即西學也。
又曰：『樂正崇四術立四教，順先王詩書禮樂以造士。
春秋教以禮樂，冬夏教以詩書』。
又曰：『春習禮，執禮者诏之。
冬讀書，典書者诏之。
禮在瞽宗，書在上庠。
然則瞽宗雖祀先師，猶為學者肄業之所，故不曰廟而曰學。
台灣本富庶之邦，人多輕财而好義；管子所謂倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱者，教易施也。
自觀察周公始立夫子廟，而海康陳中丞因而立學，乃于崇聖殿之左右立十二齋，曰六德、六行。
戒之曰：『非文學而兼德行者，不得寓也』。
又建六藝齋，分列于明倫堂之下。
又于朱子祠前置六齋，則弟子之所常居矣。
蓋以内十二齋迩于聖殿，故非忠信純實、品行可觀者，不得入焉。
此其輕重去取之分、德行道藝之别，所以鼓厲作興于弟子者，觀感昭然。
蓋海康之所以教于始者，有如此也。
厥後從事學宮者，繼起增修，規模日拓，于戲盛矣！然觀其時之所為，若不知其所以然者。
侯世輝之請修，義舉最盛，而十二齋以廢，癸亥複修，則并外十二齋而不治焉。
則揆諸國家所以立學之意，與海康之所以有待于台灣者，其旨猶晦也。
當海康之立學也，時方草創，赀出官捐而不及民，其勢較難于後起；問其時，庠序中有如侯世輝、蔡壯器、陳朝玺之賢者乎？曰未也。
而海康猶殷然望之，謂台灣之人必可教也。
向使本海康立齋之意，明德行道藝之旨，以風勵此邦之人，安見居是齋者之不彬彬也。
夫人苟不好善，則見财必争，惟利是視而已。
乃當事者勸捐修學，則出赀者盈千累萬，以應當事者勸學興賢，有齋舍以處之、有德行道藝以導之，謂必無一來者，有是理乎？豈為師者不求其所以教，為弟子者不知其所以學，遂使齋寮幾于虛設。
且不曰今雖不能，猶雲有待；乃取昔賢立法之意，日就消磨，則雖夫子之殿宇巋然，是廟焉而祀其先師，非學焉而事其師也。
昔歐陽公為李寬作「吉州學記」曰：『李侯治吉，敏而有方。
其作學也，吉之士率其私錢一百五十萬，以助用人之力。
積二萬二千工，而人不以為勞。
其良材堅甓之用，凡二十二萬三千五百，而人不以為多。
學有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有遊息之亭，嚴嚴翼翼，壯偉宏耀，而人不以為侈。
既成而來學者常三百餘人』。
蓋古人所謂學者類如此也。
又其作「榖城縣夫子廟碑記」雲：『隋唐之際，天下州縣皆立學，置學官生員，而釋奠之禮遂着為令。
其後州縣學廢，而釋奠之禮，吏以其着令，故得不廢。
學廢矣，無所從祭，則立廟而祭之』。
夫先師之祭于學也，自古為昭。
立廟以祭，而無謂學者，則曰學廢。
歐公嘗言之矣。
今考台灣舊志，海康陳公嘗建二十四齋于郡學，則台郡之學固不廢也夫。
縣儒學：在東安坊，南向。
康熙二十三年，知縣沈朝聘創立先師廟。
左右兩庑，前為廟門、照牆，護以欄栅。
其北為啟聖祠。
二十九年，知縣王兆升修。
四十二年，知縣陳璸建明倫堂于廟西（記見「藝文」），複捐俸修廟；四十四年，知縣王仕俊成之。
四十八年，縣令張宏始創學廨于明倫堂後。
明年，舊令陳璸來為巡道，以啟聖祠方向與正殿相左，乃改建啟聖殿，以其左右夾室為名宦鄉賢祠（記見「藝文」）；縣令俞兆嶽、教谕鄭長濟鑿泮池。
五十九年，同知攝縣事王禮修門牆。
雍正元年，知縣周锺瑄重葺正殿，奉诏改啟聖祠為崇聖祠（禦史黃叔璥記）。
是年，立忠義祠于廟門左。
十二年，貢生陳應魁建靈星門于泮池南，立土地祠于廟門右。
乾隆八年，諸生張元華等修崇聖祠（禦史熊學鵬記）。
十五年，廪生侯世輝等捐赀新正殿，修廟門左忠義祠，改門右土地祠為孝悌祠（禦史梅開鼎記），建學廨于崇聖祠後，為訓導宅。
四十年，舉人陳名标、州同知陳朝樞（即朝梁）等醵赀請大修。
時有楊方氏者，願割屋地捐充；于是學宮拓其西畔，乃議改建焉。
以舊明倫堂學廨址合楊家屋地，建正殿及東西兩庑（今東庑及殿側東廊，皆舊明倫堂學廨址。
自殿中以西至西庑以外，皆楊家地）。
前為大成門，左為忠義祠，右為忠義孝悌祠；又前為靈星門，門外為泮池。
正殿之北為崇聖祠，又北為文昌祠。
殿側兩廊，左為禮器庫、典籍庫，右為樂器庫。
改舊正殿址為今明倫堂；以舊崇聖祠址改建教谕宅，接于訓導舊宅之前（俱一廳二房，西畔通文廟。
東畔護厝十二間俱西向，前六間屬教谕宅、後六間屬訓導宅）。
明倫堂下東廂為碑亭（南北廂房二間）。
大門左為土地祠。
知府蔣元樞捐赀續成之，并制禮樂器焉（記見「藝文」）。
五十八年，教谕黏繼任修明倫堂及兩庑樂器庫。
嘉慶九年，知縣薛志亮、教谕鄭兼才率諸紳士捐修；費不足，林朝英獨任之。
于是正殿增高二尺有奇，廣露台左右各四尺，護以石欄。
以崇聖祠左為忠義孝悌祠，以廟門左右為名宦鄉賢祠；制正殿神龛長案，工緻有加。
殿庑周圍改用石柱，凡四十二枝（西庑内有楊家舊井，水甚甘，興修時，工人賴之；故不廢，仍揜蓋焉）。
立節孝祠于文昌祠之右（舊在諸羅崎頂，今頹廢），舊奉知府蔣元樞牌位，在文昌之左。
新明倫堂及署大門土地祠；買民屋拓廟前地，廣泮宮前牆丈有六尺，置宰牲亭，修祭器。
朝英複捐置南路租百二十石，以充香燈之費。
舊界泮池牆外，自北而南長七丈五尺；十二年張姓于界外捐充加長八丈。
自東至西合新舊界，凡廣十六丈五尺（嘉義學教谕謝金銮記，見「藝文」）。
二十五年，邑歲貢吳春芳等再捐修正殿。
崇祀 大成殿正殿：至聖先師孔子神位，正中南向。
東配：複聖顔子、述聖子思子。
西配：宗聖曾子、亞聖孟子。
東六哲：先賢闵子名損、先賢冉子名雍、先賢端木子名賜、先賢仲子名由、先賢蔔子名商、先賢有子名若（乾隆三年自東庑升）。
西六哲：先賢冉子名耕、先賢宰子名予、先賢冉子名求、先賢言子名偃、先賢颛孫子名師、先賢朱子名熹（康熙五十一年自西庑升）。
東庑：先賢蘧瑗、先賢澹台滅明、先賢原憲、先賢南宮适、先賢商瞿、先賢漆雕開、先賢司馬耕、先賢梁鳣、先賢冉孺、先賢伯虔、先賢冉季、先賢漆雕徒父、先賢漆雕哆、先賢公西赤、先賢任不齊、先賢公良孺、先賢公肩定、先賢邬單、先賢罕父黑、先賢榮旗、先賢左人郢、先賢鄭國、先賢原亢、先賢廉潔、先賢叔仲會、先賢公西輿如、先賢邽巽、先賢陳亢、先賢琴張、先賢步叔乘、先賢秦非、先賢顔哙、先賢顔何、先賢縣亶、先賢樂正克、先賢萬章、先賢周敦頤、先賢程颢、先賢邵雍、先儒公羊高、先儒伏勝、先儒董仲舒、先儒後蒼、先儒杜子春、先儒諸葛亮、先儒王通、先儒陸贽（道光七年從祀）、先儒範仲淹、先儒歐陽修、先儒楊時、先儒羅從彥、先儒李侗、先儒呂祖謙、先儒蔡沈、先儒陳淳、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒趙複、先儒許謙、先儒吳澄、先儒胡居仁、先儒王守仁、先儒羅欽順、先儒黃道周（道光五年從祀）、先儒湯斌（道光二年從祀）。
西庑：先賢林放、先賢宓不齊、先賢公冶長、先賢公晢哀、先賢高柴、先賢樊須、先賢商澤、先賢巫馬施、先賢顔辛、先賢曹恤、先賢公孫龍、先賢秦商、先賢顔高、先賢壤驷赤、先賢石作蜀、先賢公夏首、先賢後處、先賢奚容蒧、先賢顔祖、先賢句井疆、先賢秦祖、先賢縣成、先賢公祖句茲、先賢燕伋、先賢樂欬、先賢狄黑、先賢孔忠、先賢公西蒧、先賢顔之仆、先賢施之常、先賢申枨、先賢左邱明、先賢秦冉、先賢牧皮、先賢公都子、先賢公孫醜、先賢張載、先賢程頤、先儒榖梁赤、先儒高堂生、先儒孔安國、先儒毛苌、先儒鄭康成、先儒範甯、先儒韓愈、先儒胡瑗、先儒司馬光、先儒尹焞、先儒胡安國、先儒張栻、先儒陸九淵、先儒黃幹、先儒真德秀、先儒何基、先儒陳澔、先儒金履祥、先儒許衡、先儒薛瑄、先儒陳獻章、先儒蔡清、先儒呂坤（道光六年從祀）、先儒劉宗周（道光二年從祀）、先儒陸隴其。
崇聖祠正殿：肇聖王木金父、裕聖王祈父、诒聖王防叔、昌聖王伯夏、啟聖王叔梁纥。
東配：先賢顔無繇、先賢孔鯉。
西配：先賢曾點、先賢孟孫氏。
東庑：先儒周輔成、先儒程珦、先儒蔡元定。
西庑先儒張迪、先儒朱松。
以上四員，舊志沿誤，道光六年，教谕李開禀請道憲孔批饬遵依禮部則例正定。
五子祠：一在海東書院、一在崇文書院。
祀宋先賢濂溪周子、明道程子、伊川程子、橫渠張子、考亭朱子。
初，崇文書院特祀朱子，南湖書院有五子祠，尋廢（詳見「古迹」）。
乾隆五十五年，知府楊廷理奉主祀于崇文焉。
朱子祠：在府學宮内明倫堂東（見上）。
祀宋先賢徽國文正公。
康熙五十一年，巡道陳璸置田二十八甲一分（在南路■〈魚逮〉港莊），歲收租谷一百六十八石六鬥。
（「舊志」載：定例每年祠内香燈用榖十石，春秋二祭各用榖二十石，誕辰、忌辰各用榖五石。
祠内肄業優生四人，每人給榖二十石。
以上凡開除榖一百四十石外，遞年尚存榖二十八石六鬥為修理祠宇之用）。
府學名宦祠：在大成門之左（見上）。
祀太子少保兵部尚書福建總督範承谟、太子少保兵部尚書福建總督姚啟聖、太子少保靖海将軍靖海侯福建水師提督施琅、江西觀察使前台灣知府蔣毓英、廣東分巡肇高廉羅道前台灣府知府靳治揚、福建巡撫贈禮部尚書前分巡台廈道台灣縣知縣陳璸、台灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世骠、南澳鎮總兵官藍廷珍、分巡台廈道陳大辇凡十人。
縣學名宦祠：舊在崇聖祠左（見上）。
祀阙，尋複廢。
嘉慶十二年，教谕鄭兼才董修學宮，始複建于大成門之左（詳見後）。
府學鄉賢祠：在大成門之右（見上。
「舊志」雲：祀阙）。
縣學鄉賢祠：舊在崇聖祠右（見上）。
祀阙，尋複廢。
嘉慶十二年，始複建于大成門之右（詳見後）。
按縣學名宦、鄉賢二祠，于嘉慶十二年據報續采入志，始據呈牒縣，請祀名宦祠八人、鄉賢祠一人（詳見後）。
時紳士拟上憲必允縣詳，志局甫撤，預奉牌位入祠，實未據呈咨部。
竊查名宧祠之祀與鄉賢祠事同一例，郡邑鄉賢祠隻祀本郡本邑，不泛及他郡邑，則郡邑名宦祠亦隻祀仕郡邑之官，不能概祀駐省大吏。
駐省大吏祀省垣名宦祠，其地為列憲親臨，文廟春秋二祭及朔望行香皆列憲主之。
若外郡非列憲親臨，則惟祀駐郡道府及佐貳等名宦。
至外郡附郭邑雖同一城，然駐郡之道府，朔望及二丁行禮，皆郡學文廟，不于縣學，則縣學名宦祠亦必有限制，庶與西偏鄉賢祠專祀一邑者，廣狹不至大相懸。
茲查原任福建巡撫前台灣令陳璸，應補祀縣學名宦祠為正祀，原任知縣沈朝聘、俞兆嶽、周锺瑄雖請祀，未咨部，應為附祀。
又未咨部之巡台禦史林天木、巡道奇寵格、知府衛台揆、同知方邦基、王作梅，應由縣學移附府學名宦祠；祀縣學鄉賢祠之懷慶府知府王鳳來均未咨部，亦應列為附祀。
再府學名宦祠祀總督姚啟聖、靖海侯施琅二人，皆開台功臣，故并祀。
至朱一貴案祀水師提督施世镖、南澳鎮總兵藍廷珍，而總督覺羅滿保實同平台亂，恢複有功，祠中并祀。
乃總督範承谟，系耿逆時死節，省垣有專祠并祀名宦，無涉台灣事，宜改祀覺羅滿保，尤合報功之典。
道光元年教谕鄭兼才、訓導王承緯分别詳準，并移府學查辦，續載于此，俾後人得詳考且補其所未備焉。
忠義孝悌祠：舊在縣儒學大成門右（見上，府學阙）。
嘉慶十二年，改設于崇聖祠左。
原祀贈儒林郎侯瑞珍、候補州同知楊志申（詳見後）。
道光元年，移于文昌祠左。
忠義祠：舊在縣儒學大成門之左（見上）。
祀殉難（康熙六十年台變）台灣鎮總兵官歐陽凱、台協水師副将許雲、鎮标左營遊擊孫文元、水師左營遊擊遊崇功、左營守備胡忠義、中營千總蔣子龍、水師中營千總林文煌、右營千總趙奇奉、中營把總石琳暨文煌之弟文申凡十二人（謹按此祠之建，在雍正元年，知縣周鐘瑄修學宮而立祀者。
其時朱一貴伏誅，台亂甫平。
之數公者，捐軀赴難，其大節在人耳目，不立祠以祀之，何以愍忠而風俗也。
當兵燹之餘，諸制未備，無專祠，故以廁于大成門之側，蓋欲概數公于名宦，則其節弗彰，複不可以入于忠義孝悌之祠，以與本邑之士夫為比，故别題曰忠義。
考其時，朱逆煽氛，守土文臣，率其屬棄城而走者紛紛也。
傳曰：謀人之軍，師敗則死之，謀人之邦，邑危則亡之。
又曰：志士仁人，無求生以害仁。
之數公者，可以無愧矣。
寓諸學，殆憤時立教而先其所急者欤。
今昭忠之祀，有诏特立專祠，則數公之主必奉享于昭忠祠者，又為一定之理也）。
嘉慶十二年，改設于崇聖祠右。
道光元年，移祀昭忠祠（詳見第二本「壇廟」）。
節孝祠：舊在東安坊諸羅崎頂。
乾隆十六年，廪生侯世輝嘗捐資修之。
尋複廢。
嘉慶十二年，改設于縣學文昌祠右。
舊祀旌表節婦烈女凡十五人，詳見「列女」傳（舊主脫略弗備，甚有但書某氏而亡其夫家之姓者：教谕鄭兼才令改題焉，而補其阙祀者）。
舊志：雍正二年谕，『旌表節義，給銀建坊，民間往往視為具文，未嘗建立，恐日久仍至泯沒，不能使民間有所觀感，着于學宮内建忠義孝悌祠一所，立石碑一通。
于學宮附近處購買基址，建節孝祠一所，立大牌坊一座。
其石碑牌坊将前後忠孝節義之人俱标姓氏于其上。
已故者則設牌位于祠中，春秋祭祀，以闡幽光，而垂永久。
其動用銀兩，造冊報部，欽此』！仰惟世宗皇帝禦極之初，首重倫常、崇教化，絲綸所沛，于忠孝節義，三緻意焉。
為其有關于世道人心也。
由是海隅義烈鹹沐殊榮，唐李習之碑高烈女雲：『賞一女子而天下勸』，斯固王化之大端矣。
考定制，節孝者祀之弗及烈婦，而邑祠所祀烈婦較多，則推恩于常格以外也。
夫婦人守志從一而終，理之正也。
身遭強暴，捐軀全節，變而不失其正也。
若舅姑無恙，嗣續宜圖，乃慷慨一決，從夫九原，此賢智之過矣。
故凡守志者，當思為節婦，生則有褒旌之榮，沒則有祠祀之典，而節婦之家，尤當開導勸谕，俾知一死之未足塞責，庶無負朝廷建祠勵俗之至意乎。
按節孝入祠，例由旌表。
即或子孫無力請旌，亦必視其節烈尤着，曆久愈彰，方得憑公入祀，名宦鄉賢皆然，不能因志中有傳，便可通行入祀。
舊志載節烈三十一人，入祀十六人，内旌表者七人。
陳越琪妻黃氏、侯孟富妻劉氏、林妙妻侯氏、庠生李時燦妻黃氏、烈女呂氏諧娘、曾國妻郭氏、魯定妻袁氏（二名據府志）。
雍正五年呈報入祀者六人，辜湯純妻林氏、洪之廷妻張氏、楊茂仁妻餘氏、鄭斌升妻陳氏、李宋妻趙氏，吳使妻紀氏。
兼祀鳳山節孝祠一人，王尋妻阮氏，本傳各注明入祀。
以上皆合例為正祀。
其未注明入祀者，王晉光未婚妻吳氏，張金生妻蔡氏，應仍舊與上十四人合祀。
又謝燦妻鄭氏、僞天興州所旌李餘氏，新舊志俱未見，府志祠祀内有餘氏預娘者，但未系夫姓，列傳又未載有預娘者，無可查據。
嘉慶十二年修志，續采二十九人，惟沈耀汶妻蕭氏旌表及二十四年請旌薛邦揚妻陳氏暖娘，均應列正祀。
其未經題旌，先制牌入祀者十九人，徐光廷妻董氏、陳應祖妻蘇氏、王廷樞妻曾氏、戴誠實妻吳氏、李元恩妻鄭氏、陳開興妻許氏、沈元美妻陳氏、黃信妻陳氏、蔡國定妻吳氏、蔡全英妻陳氏、蔡為妻潘氏、黃圭璋妻石氏、劉國傅妻韓氏、郭啟妻張氏、曾習耀妻洪氏、韓士貴妻曾氏、邵啟明妻陳氏、黃天妻邵氏、吳炳才妻潘氏，皆志局撤後，紳士未查例奉入，應另座附祀節孝祠廳左，俟請旌後，移祀正座。
至潘友德妻朱氏，向未呈報志局，徐茂榛妻吳氏，雖呈報，查殁時二十八歲，守節，僅十一年未合例。
二傳系添入，與無可考之李餘氏，另座附祀廳右，俟後公論再定。
謝燦妻鄭氏傳列外編遺事，雖未便本朝所旌合祀，而綱常為萬古所系，亦應于廳右附祀。
道光元年，教谕鄭兼才續訂，乃與訓導王承緯詳憲辦理，俾免淆亂，以昭慎重。
右自名宦、鄉賢、忠義孝悌、節孝凡四祠者，計府、縣二學或阙而弗立、或初立而後複廢、或立焉而祀阙。
蓋制以久而漸備，阙祀者，當得其人以實之，固有待也。
嘉慶十二年、知縣薛志亮、教谕鄭兼才既修學宮、纂邑志，乃核名實，佥詢于邑士大夫，鹹稱前巡台禦史林天木、分巡台灣道奇寵格、台灣府知以衛台揆、台防同知方邦基、王作梅、台灣縣知縣沈朝聘、俞兆嶽、周锺瑄八人者，宜補祀名宦祠，本邑貢生任河南懷慶府知府王鳳來，宜入祀鄉賢祠，故守備武生鄭其仁、廪生薛邦揚、武生許鴻三人者，宜補祀忠義孝悌祠，名實符而人心惬也。
于是衆佥詞于學，學以牒諸邑宰，邑宰以以聞諸憲司，遍達焉；而舊忠義祠所祀殉難十二人，宜移祀昭忠祠，以章國典，亦附以請。
未獲報，而志亮、兼才皆以擢去，例當待之新任，以終未竟之緒，錄其詞牒存焉。
附錄：舉人潘振甲、洪禧、郭紹芳、拔貢生黃汝濟、歲貢生遊化、韓必昌等佥詞雲：『竊惟南國循行，民人每思召伯；北海布化，父老常念朱公。
尚有典型，鄉先生可以祭社。
誰無氣節，奇男子亦能死綏。
人雖往而名彌彰，事至久而論始定，輝春秋之俎豆，振古如茲。
薦庠序之馨香，讵今或異？伏見前巡台監察禦史林公天木、分巡台灣道奇公寵格、台灣知府衛公台揆、台防同知方公邦基、王公作梅、台灣縣知縣沈公朝聘、俞公兆嶽、周公锺瑄者，服官清慎，律己端方。
或培養人才，追文翁之化蜀；或轉移風俗，師仲氏之治蒲。
政以簡而不苛，鹹歌來暮；民雖勞而不怨，共切去思。
此其澤被瀛澤，斯愛斯傳，固均着勳于宦迹。
若夫生茲海島，為潛為見，亦能表異于鄉闾。
如本邑貢生原任河南懷慶府知府王鳳來，居鄉則正己率物，在暗室而尤嚴。
筮士則捍患恤災，曆茅檐而必普。
稽諸省志、郡志、邑志、載筆從同；按之民功、事功、治功，稱賢無愧。
至于故守備武生鄭其仁、廪生薛邦揚、武生許鴻，雍容佩劍，值逆匪之鸱張，慷慨請纓，率義民以鹯逐。
思裹屍于馬革，目亦甘瞑。
競執戟乎沙場，元不忘喪。
凡茲芳蹤懿行，洵堪訓俗型方。
某等側聞崇德報功，盛朝巨典。
因思興賢旌善，聖主良規。
若不闡其幽光，無以褒夫潛德。
恭遇重新聖廟，既恢美富之觀；宜舉崇祠，以昭豆登之享』。
教谕鄭兼材、訓導傅呂牒雲：『伏查台郡版圖初辟，官司實賴賢能。
教化久成，士女多知節義。
節經舉行入祀，尚多曠缺不全。
茲當重整學宮，各祠鹹臻完備，矧值續編邑志，舊典亦藉修明。
凡茲奉憲遵行，皆屬與民共見。
是以不忘盛德，鹹遺愛于口碑；仰企芳型，懷前修于梓裡。
自監司以及守令，人無閑言；由武勇以溯儒流，士多餘慕。
所有請祀名宦等祠内，名宦自巡台禦史林天木，迄台令周锺瑄共八人，類皆廉能率屬，惠愛在人；而方邦基為賜恤之員，人心益感；沈朝聘為開先之令，志衆尤孚。
卓績循聲，既後先之合揆；報功崇德，讵長屬之異宜。
合請入祠，以光前軌。
至于鄉賢忠義之祀，向缺其人。
竊以盛世興賢，端資風勵；匹夫為善，宜切表揚。
故令典不可以久虛，而懷忠均堪以入祀。
故懷慶府知府王鳳來聲隆宦迹，望協鄉評。
樹品敦倫，在台郡亦何能數見。
揚徽載筆，論鄉賢應以此稱先。
若夫生能立功，死緣擊賊。
如故守備武生鄭其仁委命于會剿之日，身無完膚；酬庸于請恤之時，賞堪延世。
已沐崇褒于聖代，宜作元祀于海邦。
廪生薛邦揚、武生許鴻，百戰忘勞，孤身陷陣；事已越天廿載，生氣猶存。
典未隆于一時，幽魂誰慰？均應祀入忠義，以惬輿情。
惟忠義祠向祀總兵歐陽凱等陣亡十二人，與例未符。
除另禀請移祀昭忠祠外，理合據情轉請，為此抄粘事實，牒移貴縣，伏乞照例轉詳』。
奎光閣（亦名文昌閣）：在府學朱子祠後（見上）。
高閣三層，上祀梓潼帝君、魁星（舊志；梓潼帝君，張姓，名亞子；居蜀七曲山。
仕晉戰殁。
廟在保甯府梓潼縣，唐宋累封至英顯王。
道家謂帝命梓潼主文昌事及人間祿籍，故元加号為帝君，天下學校因有祠祀。
明景泰中，即京師舊廟辟而新之，歲以二月三日誕辰，遣祭。
宏治元年，禮部尚書周洪谟等議梓潼顯靈于蜀，廟食其地為宜，請饬天下學校罷毀其祠；而學校乃多祀者，以紫微垣文昌六星，次在鬥魁之南，均為文明之府，故與魁星并祀雲。
國朝嘉慶六年，奉诏編入祀典，春秋緻祭，與武廟同）。
下層奉神像二，一為前分巡台廈道高拱幹，一為前分巡台廈道福建巡撫陳璸（乾隆四十二年修，教授黃世模碣其事）。
文昌祠：一在縣學宮崇聖殿後（見上），一在崇文書院、一在禦史衙遺址（嘉慶丙子，巡道糜奇瑜倡建；并捐錄五百二十圓買鎮北坊蘇錦芳店屋，作香燈、年節誕辰及廟祝工食等費。
道光二年，由學會署縣範邦幹、經曆劉蔭棠勘清廟旁四至地界繪圖在案）。
台灣土衍沃，而民皆浮寄雜處，故不以不富為憂，而常以不教為急。
「周官」：『國中自比長以及鄉大夫、野自鄰長以至遂師，皆教官也』。
學也者，學所以為人之事也；則無貴賤智愚，皆率由乎教之内。
假使教官之所以教、弟子之所以學，僅在能文章博取科名而已，則學宮之所崇而祀者可不必孔、顔、思、孟之徒，而士之處者可以不責為四民之首。
及其仕也，可以不知修己治人之術，舉凡行誼不必錄、忠孝節烈不必紀，書其科第文章而可矣。
今國家聲教覃敷，無遠弗暨；雖在海峤，學校之設且百餘年。
為教官者，尚能本身教為言教，以端風化之原欤？抑果有之，而能行其志無窒于施欤？書其事略，俾後之論世者有考焉。
述學志第三。
學宮 崇祀 泮額 藏書 祭器 書院 學田 社學 教官 選舉 封贈 世襲 行誼（文學附） 軍功 列女 坊表 耆耇 學宮 府儒學：在甯南坊，南向。
康熙二十四年巡道周昌、知府蔣毓英建（因鄭氏舊學址）。
中為先師廟，東西設兩庑，南為廟門，為靈星門，其北為啟聖祠。
三十八年，巡道王之麟修。
明年，建明倫堂于廟東（有記，見「藝文」）。
五十一年，巡道陳璸修。
于啟聖祠左右，分建六齋，曰六德齋。
祠下左為名宦祠，右為鄉賢祠。
二祠之南又分建六齊，曰六行齋。
正殿東庑下置獻官齋宿房，西庑下為藏器庫。
廟門左右置文昌祠、土地祠。
其外東西二門，曰禮門，曰義路。
禮門外立大成坊。
又于明倫堂之前，分立六藝齋。
堂後建三楹，為教官廨舍（有記，見「藝文」）。
冬，建朱子祠于明倫堂之東。
祠前左右置齋舍（凡六間），前建門樓。
明年，複建文昌閣于明倫堂後（并有記，見「藝文」）。
五十二年，于廟門外鑿泮池，創官廳于其左。
五十七年，知府王珍徙泮池于靈星門外（貢生李欽文記）。
五十八年，巡道梁文煊複修正殿（總戎李日煜記）。
雍正元年，诏以啟聖祠為崇聖祠。
乾隆十年，巡道莊年修（知府褚祿記）。
十四年，廪生侯世輝等捐赀請大修，凡諸規制多所改葺。
于是改六德齋為典籍庫，徙名宦鄉賢祠于廟門之外，改六行齋為禮器庫，樂器庫。
崇聖殿下統為廊，以達于東西庑。
又于義路門外，增建大成坊。
又左右新建泮宮坊，葺明倫堂兩廊齋舍，以其左為土地祠（即六藝齋）。
于朱子祠增卷廊，于文昌閣易以石柱，于官廳增露亭，于文昌閣後築訓導官舍，并鑄造祭器、樂器焉（禦史楊開鼎記）。
四十二年，知府蔣元樞捐赀修。
初，台屬佐雜公廨，居文廟西垣之外；至是，蔣公以教官廨舍甚狹，乃捐赀為佐雜别營公廨，以西垣外址建學署。
自北而南凡四進，以北二進為教授署、極南一進為訓導署、中一進為會見諸生公所；東畔通殿庑，西畔一帶皆有護厝。
設宅門二，一正西、一西南（今護厝與宅門俱圮）。
嘉慶二年，徙土地祠于官廳右側。
八年，舉人郭紹芳鸠衆重修，新朱子祠。
其祠前六藝齋傾圮不複治，于時始清學地泮池圍牆外，自北而南長八十四丈五尺、自東至西廣二十七丈五尺，立界碑焉。
論曰：學宮之設也，非以明祀事也，所以育才興賢，道在收其方之秀良而教之，學成則祀先聖先師于中，行釋奠、釋菜之禮，示群弟子以師表，使有所景慕衿式焉；釋奠、釋菜，禮之略者。
古者士之見師，以菜為贽，故始入學者，行釋菜禮；四時之祭，則為釋奠。
釋奠、釋菜，皆為士之來學者行之也。
「小戴記」曰：『天子視學，命有司行事，祭先聖先師焉』。
又曰：『祀先賢于西學，所以教諸侯之德』。
陳祥道曰：『祭先聖先師，即所謂祀先賢于西學也，所謂祭于瞽宗者是也』。
大戴、小戴、陸佃、陳祥道之徒，有五學、四學、三學之說，要其祭先聖先師，則在瞽宗無疑也。
瞽宗，即西學也。
又曰：『樂正崇四術立四教，順先王詩書禮樂以造士。
春秋教以禮樂，冬夏教以詩書』。
又曰：『春習禮，執禮者诏之。
冬讀書，典書者诏之。
禮在瞽宗，書在上庠。
然則瞽宗雖祀先師，猶為學者肄業之所，故不曰廟而曰學。
台灣本富庶之邦，人多輕财而好義；管子所謂倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱者，教易施也。
自觀察周公始立夫子廟，而海康陳中丞因而立學，乃于崇聖殿之左右立十二齋，曰六德、六行。
戒之曰：『非文學而兼德行者，不得寓也』。
又建六藝齋，分列于明倫堂之下。
又于朱子祠前置六齋，則弟子之所常居矣。
蓋以内十二齋迩于聖殿，故非忠信純實、品行可觀者，不得入焉。
此其輕重去取之分、德行道藝之别，所以鼓厲作興于弟子者，觀感昭然。
蓋海康之所以教于始者，有如此也。
厥後從事學宮者，繼起增修，規模日拓，于戲盛矣！然觀其時之所為，若不知其所以然者。
侯世輝之請修，義舉最盛，而十二齋以廢，癸亥複修，則并外十二齋而不治焉。
則揆諸國家所以立學之意，與海康之所以有待于台灣者，其旨猶晦也。
當海康之立學也，時方草創，赀出官捐而不及民，其勢較難于後起；問其時，庠序中有如侯世輝、蔡壯器、陳朝玺之賢者乎？曰未也。
而海康猶殷然望之，謂台灣之人必可教也。
向使本海康立齋之意，明德行道藝之旨，以風勵此邦之人，安見居是齋者之不彬彬也。
夫人苟不好善，則見财必争，惟利是視而已。
乃當事者勸捐修學，則出赀者盈千累萬，以應當事者勸學興賢，有齋舍以處之、有德行道藝以導之，謂必無一來者，有是理乎？豈為師者不求其所以教，為弟子者不知其所以學，遂使齋寮幾于虛設。
且不曰今雖不能，猶雲有待；乃取昔賢立法之意，日就消磨，則雖夫子之殿宇巋然，是廟焉而祀其先師，非學焉而事其師也。
昔歐陽公為李寬作「吉州學記」曰：『李侯治吉，敏而有方。
其作學也，吉之士率其私錢一百五十萬，以助用人之力。
積二萬二千工，而人不以為勞。
其良材堅甓之用，凡二十二萬三千五百，而人不以為多。
學有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有遊息之亭，嚴嚴翼翼，壯偉宏耀，而人不以為侈。
既成而來學者常三百餘人』。
蓋古人所謂學者類如此也。
又其作「榖城縣夫子廟碑記」雲：『隋唐之際，天下州縣皆立學，置學官生員，而釋奠之禮遂着為令。
其後州縣學廢，而釋奠之禮，吏以其着令，故得不廢。
學廢矣，無所從祭，則立廟而祭之』。
夫先師之祭于學也，自古為昭。
立廟以祭，而無謂學者，則曰學廢。
歐公嘗言之矣。
今考台灣舊志，海康陳公嘗建二十四齋于郡學，則台郡之學固不廢也夫。
縣儒學：在東安坊，南向。
康熙二十三年，知縣沈朝聘創立先師廟。
左右兩庑，前為廟門、照牆，護以欄栅。
其北為啟聖祠。
二十九年，知縣王兆升修。
四十二年，知縣陳璸建明倫堂于廟西（記見「藝文」），複捐俸修廟；四十四年，知縣王仕俊成之。
四十八年，縣令張宏始創學廨于明倫堂後。
明年，舊令陳璸來為巡道，以啟聖祠方向與正殿相左，乃改建啟聖殿，以其左右夾室為名宦鄉賢祠（記見「藝文」）；縣令俞兆嶽、教谕鄭長濟鑿泮池。
五十九年，同知攝縣事王禮修門牆。
雍正元年，知縣周锺瑄重葺正殿，奉诏改啟聖祠為崇聖祠（禦史黃叔璥記）。
是年，立忠義祠于廟門左。
十二年，貢生陳應魁建靈星門于泮池南，立土地祠于廟門右。
乾隆八年，諸生張元華等修崇聖祠（禦史熊學鵬記）。
十五年，廪生侯世輝等捐赀新正殿，修廟門左忠義祠，改門右土地祠為孝悌祠（禦史梅開鼎記），建學廨于崇聖祠後，為訓導宅。
四十年，舉人陳名标、州同知陳朝樞（即朝梁）等醵赀請大修。
時有楊方氏者，願割屋地捐充；于是學宮拓其西畔，乃議改建焉。
以舊明倫堂學廨址合楊家屋地，建正殿及東西兩庑（今東庑及殿側東廊，皆舊明倫堂學廨址。
自殿中以西至西庑以外，皆楊家地）。
前為大成門，左為忠義祠，右為忠義孝悌祠；又前為靈星門，門外為泮池。
正殿之北為崇聖祠，又北為文昌祠。
殿側兩廊，左為禮器庫、典籍庫，右為樂器庫。
改舊正殿址為今明倫堂；以舊崇聖祠址改建教谕宅，接于訓導舊宅之前（俱一廳二房，西畔通文廟。
東畔護厝十二間俱西向，前六間屬教谕宅、後六間屬訓導宅）。
明倫堂下東廂為碑亭（南北廂房二間）。
大門左為土地祠。
知府蔣元樞捐赀續成之，并制禮樂器焉（記見「藝文」）。
五十八年，教谕黏繼任修明倫堂及兩庑樂器庫。
嘉慶九年，知縣薛志亮、教谕鄭兼才率諸紳士捐修；費不足，林朝英獨任之。
于是正殿增高二尺有奇，廣露台左右各四尺，護以石欄。
以崇聖祠左為忠義孝悌祠，以廟門左右為名宦鄉賢祠；制正殿神龛長案，工緻有加。
殿庑周圍改用石柱，凡四十二枝（西庑内有楊家舊井，水甚甘，興修時，工人賴之；故不廢，仍揜蓋焉）。
立節孝祠于文昌祠之右（舊在諸羅崎頂，今頹廢），舊奉知府蔣元樞牌位，在文昌之左。
新明倫堂及署大門土地祠；買民屋拓廟前地，廣泮宮前牆丈有六尺，置宰牲亭，修祭器。
朝英複捐置南路租百二十石，以充香燈之費。
舊界泮池牆外，自北而南長七丈五尺；十二年張姓于界外捐充加長八丈。
自東至西合新舊界，凡廣十六丈五尺（嘉義學教谕謝金銮記，見「藝文」）。
二十五年，邑歲貢吳春芳等再捐修正殿。
崇祀 大成殿正殿：至聖先師孔子神位，正中南向。
東配：複聖顔子、述聖子思子。
西配：宗聖曾子、亞聖孟子。
東六哲：先賢闵子名損、先賢冉子名雍、先賢端木子名賜、先賢仲子名由、先賢蔔子名商、先賢有子名若（乾隆三年自東庑升）。
西六哲：先賢冉子名耕、先賢宰子名予、先賢冉子名求、先賢言子名偃、先賢颛孫子名師、先賢朱子名熹（康熙五十一年自西庑升）。
東庑：先賢蘧瑗、先賢澹台滅明、先賢原憲、先賢南宮适、先賢商瞿、先賢漆雕開、先賢司馬耕、先賢梁鳣、先賢冉孺、先賢伯虔、先賢冉季、先賢漆雕徒父、先賢漆雕哆、先賢公西赤、先賢任不齊、先賢公良孺、先賢公肩定、先賢邬單、先賢罕父黑、先賢榮旗、先賢左人郢、先賢鄭國、先賢原亢、先賢廉潔、先賢叔仲會、先賢公西輿如、先賢邽巽、先賢陳亢、先賢琴張、先賢步叔乘、先賢秦非、先賢顔哙、先賢顔何、先賢縣亶、先賢樂正克、先賢萬章、先賢周敦頤、先賢程颢、先賢邵雍、先儒公羊高、先儒伏勝、先儒董仲舒、先儒後蒼、先儒杜子春、先儒諸葛亮、先儒王通、先儒陸贽（道光七年從祀）、先儒範仲淹、先儒歐陽修、先儒楊時、先儒羅從彥、先儒李侗、先儒呂祖謙、先儒蔡沈、先儒陳淳、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒趙複、先儒許謙、先儒吳澄、先儒胡居仁、先儒王守仁、先儒羅欽順、先儒黃道周（道光五年從祀）、先儒湯斌（道光二年從祀）。
西庑：先賢林放、先賢宓不齊、先賢公冶長、先賢公晢哀、先賢高柴、先賢樊須、先賢商澤、先賢巫馬施、先賢顔辛、先賢曹恤、先賢公孫龍、先賢秦商、先賢顔高、先賢壤驷赤、先賢石作蜀、先賢公夏首、先賢後處、先賢奚容蒧、先賢顔祖、先賢句井疆、先賢秦祖、先賢縣成、先賢公祖句茲、先賢燕伋、先賢樂欬、先賢狄黑、先賢孔忠、先賢公西蒧、先賢顔之仆、先賢施之常、先賢申枨、先賢左邱明、先賢秦冉、先賢牧皮、先賢公都子、先賢公孫醜、先賢張載、先賢程頤、先儒榖梁赤、先儒高堂生、先儒孔安國、先儒毛苌、先儒鄭康成、先儒範甯、先儒韓愈、先儒胡瑗、先儒司馬光、先儒尹焞、先儒胡安國、先儒張栻、先儒陸九淵、先儒黃幹、先儒真德秀、先儒何基、先儒陳澔、先儒金履祥、先儒許衡、先儒薛瑄、先儒陳獻章、先儒蔡清、先儒呂坤（道光六年從祀）、先儒劉宗周（道光二年從祀）、先儒陸隴其。
崇聖祠正殿：肇聖王木金父、裕聖王祈父、诒聖王防叔、昌聖王伯夏、啟聖王叔梁纥。
東配：先賢顔無繇、先賢孔鯉。
西配：先賢曾點、先賢孟孫氏。
東庑：先儒周輔成、先儒程珦、先儒蔡元定。
西庑先儒張迪、先儒朱松。
以上四員，舊志沿誤，道光六年，教谕李開禀請道憲孔批饬遵依禮部則例正定。
五子祠：一在海東書院、一在崇文書院。
祀宋先賢濂溪周子、明道程子、伊川程子、橫渠張子、考亭朱子。
初，崇文書院特祀朱子，南湖書院有五子祠，尋廢（詳見「古迹」）。
乾隆五十五年，知府楊廷理奉主祀于崇文焉。
朱子祠：在府學宮内明倫堂東（見上）。
祀宋先賢徽國文正公。
康熙五十一年，巡道陳璸置田二十八甲一分（在南路■〈魚逮〉港莊），歲收租谷一百六十八石六鬥。
（「舊志」載：定例每年祠内香燈用榖十石，春秋二祭各用榖二十石，誕辰、忌辰各用榖五石。
祠内肄業優生四人，每人給榖二十石。
以上凡開除榖一百四十石外，遞年尚存榖二十八石六鬥為修理祠宇之用）。
府學名宦祠：在大成門之左（見上）。
祀太子少保兵部尚書福建總督範承谟、太子少保兵部尚書福建總督姚啟聖、太子少保靖海将軍靖海侯福建水師提督施琅、江西觀察使前台灣知府蔣毓英、廣東分巡肇高廉羅道前台灣府知府靳治揚、福建巡撫贈禮部尚書前分巡台廈道台灣縣知縣陳璸、台灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世骠、南澳鎮總兵官藍廷珍、分巡台廈道陳大辇凡十人。
縣學名宦祠：舊在崇聖祠左（見上）。
祀阙，尋複廢。
嘉慶十二年，教谕鄭兼才董修學宮，始複建于大成門之左（詳見後）。
府學鄉賢祠：在大成門之右（見上。
「舊志」雲：祀阙）。
縣學鄉賢祠：舊在崇聖祠右（見上）。
祀阙，尋複廢。
嘉慶十二年，始複建于大成門之右（詳見後）。
按縣學名宦、鄉賢二祠，于嘉慶十二年據報續采入志，始據呈牒縣，請祀名宦祠八人、鄉賢祠一人（詳見後）。
時紳士拟上憲必允縣詳，志局甫撤，預奉牌位入祠，實未據呈咨部。
竊查名宧祠之祀與鄉賢祠事同一例，郡邑鄉賢祠隻祀本郡本邑，不泛及他郡邑，則郡邑名宦祠亦隻祀仕郡邑之官，不能概祀駐省大吏。
駐省大吏祀省垣名宦祠，其地為列憲親臨，文廟春秋二祭及朔望行香皆列憲主之。
若外郡非列憲親臨，則惟祀駐郡道府及佐貳等名宦。
至外郡附郭邑雖同一城，然駐郡之道府，朔望及二丁行禮，皆郡學文廟，不于縣學，則縣學名宦祠亦必有限制，庶與西偏鄉賢祠專祀一邑者，廣狹不至大相懸。
茲查原任福建巡撫前台灣令陳璸，應補祀縣學名宦祠為正祀，原任知縣沈朝聘、俞兆嶽、周锺瑄雖請祀，未咨部，應為附祀。
又未咨部之巡台禦史林天木、巡道奇寵格、知府衛台揆、同知方邦基、王作梅，應由縣學移附府學名宦祠；祀縣學鄉賢祠之懷慶府知府王鳳來均未咨部，亦應列為附祀。
再府學名宦祠祀總督姚啟聖、靖海侯施琅二人，皆開台功臣，故并祀。
至朱一貴案祀水師提督施世镖、南澳鎮總兵藍廷珍，而總督覺羅滿保實同平台亂，恢複有功，祠中并祀。
乃總督範承谟，系耿逆時死節，省垣有專祠并祀名宦，無涉台灣事，宜改祀覺羅滿保，尤合報功之典。
道光元年教谕鄭兼才、訓導王承緯分别詳準，并移府學查辦，續載于此，俾後人得詳考且補其所未備焉。
忠義孝悌祠：舊在縣儒學大成門右（見上，府學阙）。
嘉慶十二年，改設于崇聖祠左。
原祀贈儒林郎侯瑞珍、候補州同知楊志申（詳見後）。
道光元年，移于文昌祠左。
忠義祠：舊在縣儒學大成門之左（見上）。
祀殉難（康熙六十年台變）台灣鎮總兵官歐陽凱、台協水師副将許雲、鎮标左營遊擊孫文元、水師左營遊擊遊崇功、左營守備胡忠義、中營千總蔣子龍、水師中營千總林文煌、右營千總趙奇奉、中營把總石琳暨文煌之弟文申凡十二人（謹按此祠之建，在雍正元年，知縣周鐘瑄修學宮而立祀者。
其時朱一貴伏誅，台亂甫平。
之數公者，捐軀赴難，其大節在人耳目，不立祠以祀之，何以愍忠而風俗也。
當兵燹之餘，諸制未備，無專祠，故以廁于大成門之側，蓋欲概數公于名宦，則其節弗彰，複不可以入于忠義孝悌之祠，以與本邑之士夫為比，故别題曰忠義。
考其時，朱逆煽氛，守土文臣，率其屬棄城而走者紛紛也。
傳曰：謀人之軍，師敗則死之，謀人之邦，邑危則亡之。
又曰：志士仁人，無求生以害仁。
之數公者，可以無愧矣。
寓諸學，殆憤時立教而先其所急者欤。
今昭忠之祀，有诏特立專祠，則數公之主必奉享于昭忠祠者，又為一定之理也）。
嘉慶十二年，改設于崇聖祠右。
道光元年，移祀昭忠祠（詳見第二本「壇廟」）。
節孝祠：舊在東安坊諸羅崎頂。
乾隆十六年，廪生侯世輝嘗捐資修之。
尋複廢。
嘉慶十二年，改設于縣學文昌祠右。
舊祀旌表節婦烈女凡十五人，詳見「列女」傳（舊主脫略弗備，甚有但書某氏而亡其夫家之姓者：教谕鄭兼才令改題焉，而補其阙祀者）。
舊志：雍正二年谕，『旌表節義，給銀建坊，民間往往視為具文，未嘗建立，恐日久仍至泯沒，不能使民間有所觀感，着于學宮内建忠義孝悌祠一所，立石碑一通。
于學宮附近處購買基址，建節孝祠一所，立大牌坊一座。
其石碑牌坊将前後忠孝節義之人俱标姓氏于其上。
已故者則設牌位于祠中，春秋祭祀，以闡幽光，而垂永久。
其動用銀兩，造冊報部，欽此』！仰惟世宗皇帝禦極之初，首重倫常、崇教化，絲綸所沛，于忠孝節義，三緻意焉。
為其有關于世道人心也。
由是海隅義烈鹹沐殊榮，唐李習之碑高烈女雲：『賞一女子而天下勸』，斯固王化之大端矣。
考定制，節孝者祀之弗及烈婦，而邑祠所祀烈婦較多，則推恩于常格以外也。
夫婦人守志從一而終，理之正也。
身遭強暴，捐軀全節，變而不失其正也。
若舅姑無恙，嗣續宜圖，乃慷慨一決，從夫九原，此賢智之過矣。
故凡守志者，當思為節婦，生則有褒旌之榮，沒則有祠祀之典，而節婦之家，尤當開導勸谕，俾知一死之未足塞責，庶無負朝廷建祠勵俗之至意乎。
按節孝入祠，例由旌表。
即或子孫無力請旌，亦必視其節烈尤着，曆久愈彰，方得憑公入祀，名宦鄉賢皆然，不能因志中有傳，便可通行入祀。
舊志載節烈三十一人，入祀十六人，内旌表者七人。
陳越琪妻黃氏、侯孟富妻劉氏、林妙妻侯氏、庠生李時燦妻黃氏、烈女呂氏諧娘、曾國妻郭氏、魯定妻袁氏（二名據府志）。
雍正五年呈報入祀者六人，辜湯純妻林氏、洪之廷妻張氏、楊茂仁妻餘氏、鄭斌升妻陳氏、李宋妻趙氏，吳使妻紀氏。
兼祀鳳山節孝祠一人，王尋妻阮氏，本傳各注明入祀。
以上皆合例為正祀。
其未注明入祀者，王晉光未婚妻吳氏，張金生妻蔡氏，應仍舊與上十四人合祀。
又謝燦妻鄭氏、僞天興州所旌李餘氏，新舊志俱未見，府志祠祀内有餘氏預娘者，但未系夫姓，列傳又未載有預娘者，無可查據。
嘉慶十二年修志，續采二十九人，惟沈耀汶妻蕭氏旌表及二十四年請旌薛邦揚妻陳氏暖娘，均應列正祀。
其未經題旌，先制牌入祀者十九人，徐光廷妻董氏、陳應祖妻蘇氏、王廷樞妻曾氏、戴誠實妻吳氏、李元恩妻鄭氏、陳開興妻許氏、沈元美妻陳氏、黃信妻陳氏、蔡國定妻吳氏、蔡全英妻陳氏、蔡為妻潘氏、黃圭璋妻石氏、劉國傅妻韓氏、郭啟妻張氏、曾習耀妻洪氏、韓士貴妻曾氏、邵啟明妻陳氏、黃天妻邵氏、吳炳才妻潘氏，皆志局撤後，紳士未查例奉入，應另座附祀節孝祠廳左，俟請旌後，移祀正座。
至潘友德妻朱氏，向未呈報志局，徐茂榛妻吳氏，雖呈報，查殁時二十八歲，守節，僅十一年未合例。
二傳系添入，與無可考之李餘氏，另座附祀廳右，俟後公論再定。
謝燦妻鄭氏傳列外編遺事，雖未便本朝所旌合祀，而綱常為萬古所系，亦應于廳右附祀。
道光元年，教谕鄭兼才續訂，乃與訓導王承緯詳憲辦理，俾免淆亂，以昭慎重。
右自名宦、鄉賢、忠義孝悌、節孝凡四祠者，計府、縣二學或阙而弗立、或初立而後複廢、或立焉而祀阙。
蓋制以久而漸備，阙祀者，當得其人以實之，固有待也。
嘉慶十二年、知縣薛志亮、教谕鄭兼才既修學宮、纂邑志，乃核名實，佥詢于邑士大夫，鹹稱前巡台禦史林天木、分巡台灣道奇寵格、台灣府知以衛台揆、台防同知方邦基、王作梅、台灣縣知縣沈朝聘、俞兆嶽、周锺瑄八人者，宜補祀名宦祠，本邑貢生任河南懷慶府知府王鳳來，宜入祀鄉賢祠，故守備武生鄭其仁、廪生薛邦揚、武生許鴻三人者，宜補祀忠義孝悌祠，名實符而人心惬也。
于是衆佥詞于學，學以牒諸邑宰，邑宰以以聞諸憲司，遍達焉；而舊忠義祠所祀殉難十二人，宜移祀昭忠祠，以章國典，亦附以請。
未獲報，而志亮、兼才皆以擢去，例當待之新任，以終未竟之緒，錄其詞牒存焉。
附錄：舉人潘振甲、洪禧、郭紹芳、拔貢生黃汝濟、歲貢生遊化、韓必昌等佥詞雲：『竊惟南國循行，民人每思召伯；北海布化，父老常念朱公。
尚有典型，鄉先生可以祭社。
誰無氣節，奇男子亦能死綏。
人雖往而名彌彰，事至久而論始定，輝春秋之俎豆，振古如茲。
薦庠序之馨香，讵今或異？伏見前巡台監察禦史林公天木、分巡台灣道奇公寵格、台灣知府衛公台揆、台防同知方公邦基、王公作梅、台灣縣知縣沈公朝聘、俞公兆嶽、周公锺瑄者，服官清慎，律己端方。
或培養人才，追文翁之化蜀；或轉移風俗，師仲氏之治蒲。
政以簡而不苛，鹹歌來暮；民雖勞而不怨，共切去思。
此其澤被瀛澤，斯愛斯傳，固均着勳于宦迹。
若夫生茲海島，為潛為見，亦能表異于鄉闾。
如本邑貢生原任河南懷慶府知府王鳳來，居鄉則正己率物，在暗室而尤嚴。
筮士則捍患恤災，曆茅檐而必普。
稽諸省志、郡志、邑志、載筆從同；按之民功、事功、治功，稱賢無愧。
至于故守備武生鄭其仁、廪生薛邦揚、武生許鴻，雍容佩劍，值逆匪之鸱張，慷慨請纓，率義民以鹯逐。
思裹屍于馬革，目亦甘瞑。
競執戟乎沙場，元不忘喪。
凡茲芳蹤懿行，洵堪訓俗型方。
某等側聞崇德報功，盛朝巨典。
因思興賢旌善，聖主良規。
若不闡其幽光，無以褒夫潛德。
恭遇重新聖廟，既恢美富之觀；宜舉崇祠，以昭豆登之享』。
教谕鄭兼材、訓導傅呂牒雲：『伏查台郡版圖初辟，官司實賴賢能。
教化久成，士女多知節義。
節經舉行入祀，尚多曠缺不全。
茲當重整學宮，各祠鹹臻完備，矧值續編邑志，舊典亦藉修明。
凡茲奉憲遵行，皆屬與民共見。
是以不忘盛德，鹹遺愛于口碑；仰企芳型，懷前修于梓裡。
自監司以及守令，人無閑言；由武勇以溯儒流，士多餘慕。
所有請祀名宦等祠内，名宦自巡台禦史林天木，迄台令周锺瑄共八人，類皆廉能率屬，惠愛在人；而方邦基為賜恤之員，人心益感；沈朝聘為開先之令，志衆尤孚。
卓績循聲，既後先之合揆；報功崇德，讵長屬之異宜。
合請入祠，以光前軌。
至于鄉賢忠義之祀，向缺其人。
竊以盛世興賢，端資風勵；匹夫為善，宜切表揚。
故令典不可以久虛，而懷忠均堪以入祀。
故懷慶府知府王鳳來聲隆宦迹，望協鄉評。
樹品敦倫，在台郡亦何能數見。
揚徽載筆，論鄉賢應以此稱先。
若夫生能立功，死緣擊賊。
如故守備武生鄭其仁委命于會剿之日，身無完膚；酬庸于請恤之時，賞堪延世。
已沐崇褒于聖代，宜作元祀于海邦。
廪生薛邦揚、武生許鴻，百戰忘勞，孤身陷陣；事已越天廿載，生氣猶存。
典未隆于一時，幽魂誰慰？均應祀入忠義，以惬輿情。
惟忠義祠向祀總兵歐陽凱等陣亡十二人，與例未符。
除另禀請移祀昭忠祠外，理合據情轉請，為此抄粘事實，牒移貴縣，伏乞照例轉詳』。
奎光閣（亦名文昌閣）：在府學朱子祠後（見上）。
高閣三層，上祀梓潼帝君、魁星（舊志；梓潼帝君，張姓，名亞子；居蜀七曲山。
仕晉戰殁。
廟在保甯府梓潼縣，唐宋累封至英顯王。
道家謂帝命梓潼主文昌事及人間祿籍，故元加号為帝君，天下學校因有祠祀。
明景泰中，即京師舊廟辟而新之，歲以二月三日誕辰，遣祭。
宏治元年，禮部尚書周洪谟等議梓潼顯靈于蜀，廟食其地為宜，請饬天下學校罷毀其祠；而學校乃多祀者，以紫微垣文昌六星，次在鬥魁之南，均為文明之府，故與魁星并祀雲。
國朝嘉慶六年，奉诏編入祀典，春秋緻祭，與武廟同）。
下層奉神像二，一為前分巡台廈道高拱幹，一為前分巡台廈道福建巡撫陳璸（乾隆四十二年修，教授黃世模碣其事）。
文昌祠：一在縣學宮崇聖殿後（見上），一在崇文書院、一在禦史衙遺址（嘉慶丙子，巡道糜奇瑜倡建；并捐錄五百二十圓買鎮北坊蘇錦芳店屋，作香燈、年節誕辰及廟祝工食等費。
道光二年，由學會署縣範邦幹、經曆劉蔭棠勘清廟旁四至地界繪圖在案）。