●台灣府志卷六
關燈
小
中
大
日，共壇緻祭。
設木主三：一書「風雲雷雨之神」，居中；一書「本府（縣）山川之神」，居左；一書「本府（縣）城隍之神」，居右。
牲用羊三、豕三，爵各三，笾、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，帛用白色各一。
山川壇祝文 維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告于本府（縣）山川之神曰：惟神玅用神機，生育萬物；奠我民居，足我民食。
某等欽崇上命，忝職茲土；今當仲春（秋），謹以牲醴，用伸常祭。
尚飨！ 邑厲壇 郡邑厲壇，以每歲清明日及七月十五日、十月朔日緻祭，凡三舉。
先期，三日前主祭官牒告城隍。
至日，用綵仗迎城隍主祀；牲用羊一、豕一。
設無祀鬼神之位于壇下，牲用羊二、豕二，炊米三石，具羹飯、香燭。
行禮畢，僧道諷經，繞壇數匝。
邑厲壇祝文 維康熙某年某月某日，某官尊奉禮部劄付，為祭祀本縣阖境無祀鬼神等衆事：欽奉聖旨：普天之下、後士之上，無不有人、無不有鬼神。
人鬼之道，幽明雖殊，其理則一。
故天下之廣、兆民之衆，必立君以主之；君總其大，又設官分職于府、州、縣以各長之；各府、州、縣又于每處戶内，設一裡長以細領之。
上下之職，綱紀不紊。
此治人之法如此。
天子祭天地神祇及天下山川，王國、各府、州、縣祭境内山川及祀典神祇，庶人祭其祖先及裡社、土社之神；上下之禮，各有差等。
事神之道如此。
尚念冥冥之中無祀鬼神，昔為生民，未知何故而殁？其間有遭兵刃而橫傷者，有死于水火、盜賊者，有被人取财而逼死者，有被人強奪妻妾而死者，有遭刑禍而負屈死者，有天災流行而疫死者，有為猛獸、毒蟲所害者，有為饑餓凍死者，有因戰鬥而殒身者，有因危急而自缢者，有因牆屋傾頹而壓死者，有死後無子孫者；此等鬼魂，或終于前代、或殁于近世，或兵戈擾攘流移于他鄉，或人煙斷絕久阙其祭祀。
姓名泯殁于一時，祀典無聞而不載。
此等孤魂，死無所依，精魂未散，結為陰靈；或倚草附木、或作為妖怪，悲号于星月之下、呻吟于風雨之中。
凡遇人間節令，心思陽世，魂杳杳以無歸；身堕沉淪，意懸懸而望祭。
興言及此，憐其悽慘；故敕天下有司，依時享祭。
在京都，有泰厲之祭；在王國，有國厲之祭；在各府、州，有郡厲之祭；在各縣，有邑厲之祭；在一裡，又各有鄉厲之祭。
期于神依人而血食，人敬神而知禮。
仍令本處城隍，以主此祭。
欽奉如此，今某等不敢有違，謹設壇于城北，以三月清明日（或七月十五日、或十月初一日）置備牲醴、羹飯，專祭本縣阖境無祀鬼神等衆。
靈其不昧，來享此祭。
凡我一縣境内人民，倘有忤逆不孝、不敬六親者，有奸盜詐僞、不畏公法者，有拗曲作直、欺壓良善者，有逃避差役、靠損貧戶者，似此頑惡、奸邪不良之徒，神必告于城隍，發露其事，使遭官府輕則笞的杖斷，不得号為良民；重則徒流絞斬，不得還生鄉裡。
若事未發露，必遭陰譴，使舉家并染瘟疫，六畜田蠶不利。
如有孝順父母、和睦親族、畏懼官府、遵守禮法、不作非為、良善正直之人，神必達之城隍，陰加護祐；使其家道安和、農事順序，父母妻子保守鄉裡。
我等阖縣官吏人等，如有上欺朝廷、下枉良善，貪财作弊、蠹政害民者，靈必無私，一體昭報。
如此，則鬼神有鑒察之明、官府非谄谀之祭。
尚飨！ ·廟 城隍廟 城隍既祭于壇，而複崇之廟貌者，祀以人道也。
凡新官入境，必緻肅齋宿而後履任；祈禱水旱，必先牒告以及民間雞豚操祝，神尤效靈焉。
城隍廟祝文 維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告于本府（縣）城隍之神曰：惟神玅用神機，生育萬物；奠我民居，足我民食。
某等欽崇上命，忝職茲土；今當仲春（秋），謹以牲醴，用伸常祭。
尚飨！ 旗纛廟 考舊例，鎮營西北隅祀軍牙六纛之神，守禦掌印官署其事。
中設六纛神位二，祀後以霜降日祭。
今台灣無旗纛廟，鎮、協各官于霜降前一日，率軍士盛裝、铠仗到教場張幕駐劄；至霜降日，設少牢、醴帛祭之，禮行一獻。
畢，仍裝束結隊回營（祝文
設木主三：一書「風雲雷雨之神」，居中；一書「本府（縣）山川之神」，居左；一書「本府（縣）城隍之神」，居右。
牲用羊三、豕三，爵各三，笾、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，帛用白色各一。
山川壇祝文 維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告于本府（縣）山川之神曰：惟神玅用神機，生育萬物；奠我民居，足我民食。
某等欽崇上命，忝職茲土；今當仲春（秋），謹以牲醴，用伸常祭。
尚飨！ 邑厲壇 郡邑厲壇，以每歲清明日及七月十五日、十月朔日緻祭，凡三舉。
先期，三日前主祭官牒告城隍。
至日，用綵仗迎城隍主祀；牲用羊一、豕一。
設無祀鬼神之位于壇下，牲用羊二、豕二，炊米三石，具羹飯、香燭。
行禮畢，僧道諷經，繞壇數匝。
邑厲壇祝文 維康熙某年某月某日，某官尊奉禮部劄付，為祭祀本縣阖境無祀鬼神等衆事：欽奉聖旨：普天之下、後士之上，無不有人、無不有鬼神。
人鬼之道，幽明雖殊，其理則一。
故天下之廣、兆民之衆，必立君以主之；君總其大，又設官分職于府、州、縣以各長之；各府、州、縣又于每處戶内，設一裡長以細領之。
上下之職，綱紀不紊。
此治人之法如此。
天子祭天地神祇及天下山川，王國、各府、州、縣祭境内山川及祀典神祇，庶人祭其祖先及裡社、土社之神；上下之禮，各有差等。
事神之道如此。
尚念冥冥之中無祀鬼神，昔為生民，未知何故而殁？其間有遭兵刃而橫傷者，有死于水火、盜賊者，有被人取财而逼死者，有被人強奪妻妾而死者，有遭刑禍而負屈死者，有天災流行而疫死者，有為猛獸、毒蟲所害者，有為饑餓凍死者，有因戰鬥而殒身者，有因危急而自缢者，有因牆屋傾頹而壓死者，有死後無子孫者；此等鬼魂，或終于前代、或殁于近世，或兵戈擾攘流移于他鄉，或人煙斷絕久阙其祭祀。
姓名泯殁于一時，祀典無聞而不載。
此等孤魂，死無所依，精魂未散，結為陰靈；或倚草附木、或作為妖怪，悲号于星月之下、呻吟于風雨之中。
凡遇人間節令，心思陽世，魂杳杳以無歸；身堕沉淪，意懸懸而望祭。
興言及此，憐其悽慘；故敕天下有司，依時享祭。
在京都，有泰厲之祭；在王國，有國厲之祭；在各府、州，有郡厲之祭；在各縣，有邑厲之祭；在一裡，又各有鄉厲之祭。
期于神依人而血食，人敬神而知禮。
仍令本處城隍，以主此祭。
欽奉如此，今某等不敢有違，謹設壇于城北，以三月清明日（或七月十五日、或十月初一日）置備牲醴、羹飯，專祭本縣阖境無祀鬼神等衆。
靈其不昧，來享此祭。
凡我一縣境内人民，倘有忤逆不孝、不敬六親者，有奸盜詐僞、不畏公法者，有拗曲作直、欺壓良善者，有逃避差役、靠損貧戶者，似此頑惡、奸邪不良之徒，神必告于城隍，發露其事，使遭官府輕則笞的杖斷，不得号為良民；重則徒流絞斬，不得還生鄉裡。
若事未發露，必遭陰譴，使舉家并染瘟疫，六畜田蠶不利。
如有孝順父母、和睦親族、畏懼官府、遵守禮法、不作非為、良善正直之人，神必達之城隍，陰加護祐；使其家道安和、農事順序，父母妻子保守鄉裡。
我等阖縣官吏人等，如有上欺朝廷、下枉良善，貪财作弊、蠹政害民者，靈必無私，一體昭報。
如此，則鬼神有鑒察之明、官府非谄谀之祭。
尚飨！ ·廟 城隍廟 城隍既祭于壇，而複崇之廟貌者，祀以人道也。
凡新官入境，必緻肅齋宿而後履任；祈禱水旱，必先牒告以及民間雞豚操祝，神尤效靈焉。
城隍廟祝文 維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告于本府（縣）城隍之神曰：惟神玅用神機，生育萬物；奠我民居，足我民食。
某等欽崇上命，忝職茲土；今當仲春（秋），謹以牲醴，用伸常祭。
尚飨！ 旗纛廟 考舊例，鎮營西北隅祀軍牙六纛之神，守禦掌印官署其事。
中設六纛神位二，祀後以霜降日祭。
今台灣無旗纛廟，鎮、協各官于霜降前一日，率軍士盛裝、铠仗到教場張幕駐劄；至霜降日，設少牢、醴帛祭之，禮行一獻。
畢，仍裝束結隊回營（祝文
