卷二十二
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以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而弦誦其小也。
願諸生執經請業，登斯堂，顧名思義；期于忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習文藝，恣睢佻達，以緻敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。
重修府學碑記台廈道陳璸 台灣，荒島也，夫子廟在焉。
聖人之教與皇化并馳，固無海内外之隔。
而歲久弗治，有自來矣。
惟大成殿，巋然為魯靈光。
若啟聖祠暨兩庑、棂星門，皆傾圯剝落過半；前後廟基被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜杳之場。
噫！監斯土者何人，而不一駴目傷心于其際乎？ 予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨台令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，佥合詞無間言。
予曰：『衆志既同，是不可後』；遂備由上請兩憲。
尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本标千總曾榮董其役。
榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；牆壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增築之。
而夫子之廟，于是煥然易舊焉。
啟聖一祠翼然起大成殿後，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉賢祠居右，再列六行齋。
曰六德、曰六行，非文學兼德行之士，不得寓焉。
東庑下有獻官齋、宿房，西庑下有藏器庫、有庖湢所。
棂星門左右，改置文昌祠、土地祠。
其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更于禮門外數十武表立大成坊為界。
周圍牆及肩而止，通道之水環繞其下。
廟之規模，斯略具矣。
至教官廨舍，則于明倫堂後新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得複如前之寄居啟聖祠左右為渎亵。
再于明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業之所。
是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮姚公，樂贊其成。
計料若幹、瓦若幹、磚若幹、灰若幹、匠若幹工、小夫若幹名，共計若幹缗，悉出本道衙門養廉餘羨，予所力請于兩憲而得之者。
不動公帑、不費民财，曆三載之勤，得竣厥工。
而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于後之為難。
茲予既新斯學于其始，願執經士子，鹹各思發憤，以通經學古為業、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。
地方有司，亦共以教化為先務；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。
安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，并述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸 予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。
東波先生為之記雲：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄怆若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。
台去漳、泉，一水之隔耳；非遊曆之區，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發明于經、史及百氏之書，始曠然如日中天。
凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之者；何有于世相後、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習文公之書。
雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。
迨今白首，茫未涉其涯涘。
然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄怆若或見之者也。
文公之言曰：『大抵吾輩于貨、色兩關打不透，更無話可說也』；又曰：『分别「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直内、義以方外」八個字，一生用之不窮』。
蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。
義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。
義固未嘗不利，利正不容假義。
敬在心，主一無适則内直；義在事，因時制宜則外方。
無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。
人生德業，即此數言，略包括無遺矣。
他言之警切，胥此類。
讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍遊移堕落流俗邊去，自能希賢、希聖，與文公有神明之契矣。
予所期望于海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？ 祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。
起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。
無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任内養廉餘羨。
猶慮祠内香火及肄業師生修脯、油燈乏資，議将予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經行台灣府轉行該學永遠遵照。
并記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸 京邑之制，右廟、左學，前殿、後閣。
予乃于文公祠後，謀創建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。
既而往複玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表裡。
于是深信其言之有得于道，不予誣也。
按「蜀志」有梓潼縣，在保甯府界；離縣三十裡許，有梓潼帝君廟。
予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下；歎天下之文章，莫大乎是。
載考「漢史」「天文志」：『鬥魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神』。
姑置弗深論，論其盡乎人以應驗于天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本。
不務學而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數也。
顧為學之道，自求「放心」始。
求之■〈穴上幻下〉冥昏默，反荒其心于無用，不如時觀象以自省。
有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。
必謹其獨，戒慎恐懼，将所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦随集。
由此而登高科、享大名，如持左券。
人之為欤？何非天之為也。
有志之士，無急求名于世，而務積學于己；亦無徒乞靈于神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、遊焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山骞騰，隐在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風樯出沒，變态不可名狀；其北有萬壽亭穿雲而起，君門萬裡，何日得出此島與海内諸英俊交遊，曆金馬、上玉堂為一快。
以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鹜遠、或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？ 閣制度：高、廣、寬、長各若幹，一準福州府庠奎光閣體式。
會城選匠辦料，皆署學事教谕鄭長濟任勞；海運到台，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經曆陶宣；先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。
始于春二月丁亥，成于三月戊申。
重修台灣縣學碑記偏沅巡撫陳璸 憶予以康熙壬午春調任台令，台邑廟學先為僞弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。
明倫一堂尚在蔓草中，未有議創者。
予以為此為政第一事，不可或後；即具狀詳請各憲，尋得報「可」。
乃殚力拮據，首于廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。
随改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業已平基定向，予忽奉文行取。
時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去。
身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予複謬持使節東來。
谒廟循覽，規模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩庑尚不蔽風雨；心焉憾之！先捐俸，委台令周環築牆以肅内外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。
至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。
正在私心經營，而予又忽奉有「補授偏撫」之旨。
予曰：『是不可或後』。
即星夜鸠工庀材，将啟聖祠順文廟方位改造，兩庑撤舊更新；添建名宦、鄉賢二祠，為吏治、風俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。
董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計其功』。
夫建廟修學，正誼、明道之大端，應無出此者。
予數年惓惓之苦心，其亦可無複憾也夫！ 重修諸羅縣學記蔡世遠 諸羅縣學，原在善化裡之西，茅茨數椽。
康熙四十三年甲申，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建。
丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、棂星門。
戊子，宋君再署篆，建啟聖祠。
乙未九月，飓風大作，屋瓦門牆皆傾。
今令君貴陽周侯怃然曰：『是吾責也』。
是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之。
建東、西兩庑，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉賢祠。
又于啟聖祠之東建明倫堂、西建文昌祠。
附西為學舍，便肄業者。
棂星門之外以牆，榜曰「禮門」、「義路」；牆之外為泮池：皆前所未有也。
縻白金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間一絲。
丙申六月，告成。
世遠時應中丞雷陽陳公之招，主鳌峰書院。
吾友陳君夢林客遊于台，周侯介陳君以書來求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，願有以教之也』。
世遠寡陋何知，爰即鳌峰諸友相與砥砺者而告之曰：君子之學，主于誠而已矣。
誠者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。
人之不誠者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠者也。
誠以立其志，則舜可法而文王可師也。
其原必自「不欺」始。
程子曰：『無妄之謂誠，不欺其次也。
其功由主敬以馴緻之』。
程子曰：『未至于誠則敬，然後誠也。
敬也者，主一無适，以涵養其本原之謂也。
由是而謹幾以審于将發、慎動以持于已發，則合動靜，無一之不誠也。
雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要』。
朱子曰：『讀書之法，當循序而有常、緻一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實。
不然，雖廣求博取，奚益哉』？學者率此以讀天下之書，則義理浸灌、緻用宏裕。
雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣。
孔子曰：『愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人』。
吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始于家邦，終于四海，皆是物也。
庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮闾裡、利身家，而吾事畢矣。
其幸者，得一第；其不幸者，老死于布褐而已矣。
其天資厚而習染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習梁重者，則貪沒焉而已矣。
夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以贻父母羞、以自外于天地、以為民物所诟病哉？諸羅雖僻處海外，聖天子治化之所覃敷，三十餘年于此矣。
巨公名人相繼為監司、守令其間，風俗日上；萃一邑之秀于明倫堂，相與講經書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀書之要、倫理之修，經正理明則詞達氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。
陳君為我言：『周侯清修幹固，百廢俱興；引人于善，惟恐不及』。
吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟餘之贅言哉！ 周侯名锺瑄，字宣子；貴陽人。
登丙子科，以清德文學世其家。
重修台灣縣學碑記巡台禦史黃叔璥（宛平人） 歲壬寅，璥奉命巡視台灣。
于時■〈寇，女代攴〉亂方息，繼以大饑。
學宮飄搖飓風霪雨間，頹然欲盡。
官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣。
與璥偕來者，貴陽周君锺瑄。
前以諸羅令報最為高唐牧，内遷員外郎；至是，以賢能特簡令台灣，慎其選也。
周君既至，設平粜法以蘇郡治、躬運米以赈澎湖，境以内欣欣然更生焉。
乃亟鸠工庀材，仍厥舊制。
凡殿庑、門垣、生舍，修者修之、築者築之。
時诏崇先聖五世王爵，為改建五王祠。
不費帑、不役民，皆周君節啬俸錢而獨任之。
始事于癸卯季秋，落成于甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。
不數時，而廟貌聿新，因請璥為記其年月。
璥維學校之設，所以長育人材，一道德、同風俗，教孝、教忠也。
學者于此，不能窮其指歸而得其要領、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺于詞章，龐雜于功利、權謀、術數；所謂人材，不可問矣！道德奚自而一、風俗奚自而同？今台當更化之後，學者蒸蒸然思複于古，知聖賢之所以教人者，其指歸、要領，不過欲人盡力于君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。
父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成笃學力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利、權謀、術數以流入于不肖之歸，則道德一、風俗同，庶不負國家養士之隆，與賢司牧師旅饑馑之餘據拮經營之意，實有厚望焉。
是役也，董其事者，本學教谕葛炆；例得書于石。
海東書院記巡台禦史楊二酉（太原人） 聖天子臨雍講學，文教遐敷；歲撥帑金如幹于直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚雲蒸，稱極盛焉。
台陽海峤，隸閩之東南郡；相去榕城，約千餘裡。
諸生一仰止「鳌峰」，且不免望洋而歎也。
郡學西側，舊有海東書院，為較士之所。
前給谏漁莊單公請以别置考棚，遂成閑廨。
歲己未，予銜命巡方，視學來茲，凡一至、再至焉。
中多軒楹，可讀可栖；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨。
意選内郡通經宿儒充教授為良師，尤堪作育多士，與「鳌峰」并峙。
謀之觀察劉公，亦然予言。
第以薪水諸費無出，奈何？邑明經施子士安慨然而身任之；先請輸稻千斛，仍置水田千畝為久遠計。
予曰：『是可以入告矣』。
逾數月議行，劉公捐俸倡修。
一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也。
郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者，得數十人，以實其中；延教授薛仲黃為師，緻敬盡禮。
觀二公所編規約數條，詳慎之議，曆曆可見。
夫興文勸士，采風者之責也；敬事圖成，良有司之誼也。
抒一家之力、供多士之需，義不泯于鄉也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。
爾師生各宜銳志精心，無怠學、無倦教，言語文字之中，申以修己治人之道。
漸摩既久，當必有明體緻用者出，以膺公輔而揚休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，甯雲島嶼生色、鄉裡增榮已哉！予于爾師生有厚期焉。
秀峰塔記楊二酉 辛酉春，予以及瓜，館于郡學齋署。
西鄰泮宮，再西為海東書院；左山、右海，據郡勝概。
面迎魁閣，平岡數疊，遠近環映。
台紳士且以巽位未甚秀拔，議請建浮屠為筆峰，予曰『然』；謀之同事諸公，鹹曰『可』。
遂各捐俸，蔔吉以興。
甫閱月而訖功。
深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺；遞削至端，高七尋有奇。
通中引節，上開洞窗有四；幹面顔石額，曰「秀峰」。
靡金錢八百餘兩。
職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。
竣之日，相與集飲而落之；而桐陰竹翠中，峭穎圓鋒，摩雲插漢，躍然在芹水間矣。
後有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？ 重葺斐亭記台灣道莊年（長洲人） 道署後有澄台、斐亭，瀛壖八景之二也。
癸亥秋，餘承乏觀察。
既攬澄台之勝，複詢所謂斐亭者已邈不可即。
唯台西北隅有堂巋然，中溜懸額曰「斐亭」；餘竊疑之。
按亭與台，皆前副使高公拱幹所構。
公所為「澄台記」，雲載庀小亭于署後，環以竹，名以「斐」；更築台于亭左，名之曰「澄」。
是斐亭當在澄台之右；彼巋然西北之堂，未可據竊其名以誣前人也。
爰是披荊芟棘，于台北十數武得隙地方二丈，石級磚甃尚餘草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。
遍訪于故
願諸生執經請業，登斯堂，顧名思義；期于忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習文藝，恣睢佻達，以緻敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。
重修府學碑記台廈道陳璸 台灣，荒島也，夫子廟在焉。
聖人之教與皇化并馳，固無海内外之隔。
而歲久弗治，有自來矣。
惟大成殿，巋然為魯靈光。
若啟聖祠暨兩庑、棂星門，皆傾圯剝落過半；前後廟基被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜杳之場。
噫！監斯土者何人，而不一駴目傷心于其際乎？ 予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨台令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，佥合詞無間言。
予曰：『衆志既同，是不可後』；遂備由上請兩憲。
尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本标千總曾榮董其役。
榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；牆壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增築之。
而夫子之廟，于是煥然易舊焉。
啟聖一祠翼然起大成殿後，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉賢祠居右，再列六行齋。
曰六德、曰六行，非文學兼德行之士，不得寓焉。
東庑下有獻官齋、宿房，西庑下有藏器庫、有庖湢所。
棂星門左右，改置文昌祠、土地祠。
其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更于禮門外數十武表立大成坊為界。
周圍牆及肩而止，通道之水環繞其下。
廟之規模，斯略具矣。
至教官廨舍，則于明倫堂後新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得複如前之寄居啟聖祠左右為渎亵。
再于明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業之所。
是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮姚公，樂贊其成。
計料若幹、瓦若幹、磚若幹、灰若幹、匠若幹工、小夫若幹名，共計若幹缗，悉出本道衙門養廉餘羨，予所力請于兩憲而得之者。
不動公帑、不費民财，曆三載之勤，得竣厥工。
而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于後之為難。
茲予既新斯學于其始，願執經士子，鹹各思發憤，以通經學古為業、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。
地方有司，亦共以教化為先務；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。
安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，并述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸 予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。
東波先生為之記雲：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄怆若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。
台去漳、泉，一水之隔耳；非遊曆之區，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發明于經、史及百氏之書，始曠然如日中天。
凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之者；何有于世相後、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習文公之書。
雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。
迨今白首，茫未涉其涯涘。
然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄怆若或見之者也。
文公之言曰：『大抵吾輩于貨、色兩關打不透，更無話可說也』；又曰：『分别「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直内、義以方外」八個字，一生用之不窮』。
蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。
義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。
義固未嘗不利，利正不容假義。
敬在心，主一無适則内直；義在事，因時制宜則外方。
無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。
人生德業，即此數言，略包括無遺矣。
他言之警切，胥此類。
讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍遊移堕落流俗邊去，自能希賢、希聖，與文公有神明之契矣。
予所期望于海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？ 祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。
起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。
無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任内養廉餘羨。
猶慮祠内香火及肄業師生修脯、油燈乏資，議将予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經行台灣府轉行該學永遠遵照。
并記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸 京邑之制，右廟、左學，前殿、後閣。
予乃于文公祠後，謀創建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。
既而往複玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表裡。
于是深信其言之有得于道，不予誣也。
按「蜀志」有梓潼縣，在保甯府界；離縣三十裡許，有梓潼帝君廟。
予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下；歎天下之文章，莫大乎是。
載考「漢史」「天文志」：『鬥魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神』。
姑置弗深論，論其盡乎人以應驗于天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本。
不務學而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數也。
顧為學之道，自求「放心」始。
求之■〈穴上幻下〉冥昏默，反荒其心于無用，不如時觀象以自省。
有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。
必謹其獨，戒慎恐懼，将所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦随集。
由此而登高科、享大名，如持左券。
人之為欤？何非天之為也。
有志之士，無急求名于世，而務積學于己；亦無徒乞靈于神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、遊焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山骞騰，隐在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風樯出沒，變态不可名狀；其北有萬壽亭穿雲而起，君門萬裡，何日得出此島與海内諸英俊交遊，曆金馬、上玉堂為一快。
以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鹜遠、或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？ 閣制度：高、廣、寬、長各若幹，一準福州府庠奎光閣體式。
會城選匠辦料，皆署學事教谕鄭長濟任勞；海運到台，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經曆陶宣；先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。
始于春二月丁亥，成于三月戊申。
重修台灣縣學碑記偏沅巡撫陳璸 憶予以康熙壬午春調任台令，台邑廟學先為僞弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。
明倫一堂尚在蔓草中，未有議創者。
予以為此為政第一事，不可或後；即具狀詳請各憲，尋得報「可」。
乃殚力拮據，首于廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。
随改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業已平基定向，予忽奉文行取。
時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去。
身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予複謬持使節東來。
谒廟循覽，規模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩庑尚不蔽風雨；心焉憾之！先捐俸，委台令周環築牆以肅内外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。
至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。
正在私心經營，而予又忽奉有「補授偏撫」之旨。
予曰：『是不可或後』。
即星夜鸠工庀材，将啟聖祠順文廟方位改造，兩庑撤舊更新；添建名宦、鄉賢二祠，為吏治、風俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。
董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計其功』。
夫建廟修學，正誼、明道之大端，應無出此者。
予數年惓惓之苦心，其亦可無複憾也夫！ 重修諸羅縣學記蔡世遠 諸羅縣學，原在善化裡之西，茅茨數椽。
康熙四十三年甲申，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建。
丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、棂星門。
戊子，宋君再署篆，建啟聖祠。
乙未九月，飓風大作，屋瓦門牆皆傾。
今令君貴陽周侯怃然曰：『是吾責也』。
是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之。
建東、西兩庑，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉賢祠。
又于啟聖祠之東建明倫堂、西建文昌祠。
附西為學舍，便肄業者。
棂星門之外以牆，榜曰「禮門」、「義路」；牆之外為泮池：皆前所未有也。
縻白金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間一絲。
丙申六月，告成。
世遠時應中丞雷陽陳公之招，主鳌峰書院。
吾友陳君夢林客遊于台，周侯介陳君以書來求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，願有以教之也』。
世遠寡陋何知，爰即鳌峰諸友相與砥砺者而告之曰：君子之學，主于誠而已矣。
誠者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。
人之不誠者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠者也。
誠以立其志，則舜可法而文王可師也。
其原必自「不欺」始。
程子曰：『無妄之謂誠，不欺其次也。
其功由主敬以馴緻之』。
程子曰：『未至于誠則敬，然後誠也。
敬也者，主一無适，以涵養其本原之謂也。
由是而謹幾以審于将發、慎動以持于已發，則合動靜，無一之不誠也。
雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要』。
朱子曰：『讀書之法，當循序而有常、緻一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實。
不然，雖廣求博取，奚益哉』？學者率此以讀天下之書，則義理浸灌、緻用宏裕。
雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣。
孔子曰：『愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人』。
吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始于家邦，終于四海，皆是物也。
庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮闾裡、利身家，而吾事畢矣。
其幸者，得一第；其不幸者，老死于布褐而已矣。
其天資厚而習染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習梁重者，則貪沒焉而已矣。
夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以贻父母羞、以自外于天地、以為民物所诟病哉？諸羅雖僻處海外，聖天子治化之所覃敷，三十餘年于此矣。
巨公名人相繼為監司、守令其間，風俗日上；萃一邑之秀于明倫堂，相與講經書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀書之要、倫理之修，經正理明則詞達氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。
陳君為我言：『周侯清修幹固，百廢俱興；引人于善，惟恐不及』。
吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟餘之贅言哉！ 周侯名锺瑄，字宣子；貴陽人。
登丙子科，以清德文學世其家。
重修台灣縣學碑記巡台禦史黃叔璥（宛平人） 歲壬寅，璥奉命巡視台灣。
于時■〈寇，女代攴〉亂方息，繼以大饑。
學宮飄搖飓風霪雨間，頹然欲盡。
官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣。
與璥偕來者，貴陽周君锺瑄。
前以諸羅令報最為高唐牧，内遷員外郎；至是，以賢能特簡令台灣，慎其選也。
周君既至，設平粜法以蘇郡治、躬運米以赈澎湖，境以内欣欣然更生焉。
乃亟鸠工庀材，仍厥舊制。
凡殿庑、門垣、生舍，修者修之、築者築之。
時诏崇先聖五世王爵，為改建五王祠。
不費帑、不役民，皆周君節啬俸錢而獨任之。
始事于癸卯季秋，落成于甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。
不數時，而廟貌聿新，因請璥為記其年月。
璥維學校之設，所以長育人材，一道德、同風俗，教孝、教忠也。
學者于此，不能窮其指歸而得其要領、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺于詞章，龐雜于功利、權謀、術數；所謂人材，不可問矣！道德奚自而一、風俗奚自而同？今台當更化之後，學者蒸蒸然思複于古，知聖賢之所以教人者，其指歸、要領，不過欲人盡力于君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。
父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成笃學力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利、權謀、術數以流入于不肖之歸，則道德一、風俗同，庶不負國家養士之隆，與賢司牧師旅饑馑之餘據拮經營之意，實有厚望焉。
是役也，董其事者，本學教谕葛炆；例得書于石。
海東書院記巡台禦史楊二酉（太原人） 聖天子臨雍講學，文教遐敷；歲撥帑金如幹于直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚雲蒸，稱極盛焉。
台陽海峤，隸閩之東南郡；相去榕城，約千餘裡。
諸生一仰止「鳌峰」，且不免望洋而歎也。
郡學西側，舊有海東書院，為較士之所。
前給谏漁莊單公請以别置考棚，遂成閑廨。
歲己未，予銜命巡方，視學來茲，凡一至、再至焉。
中多軒楹，可讀可栖；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨。
意選内郡通經宿儒充教授為良師，尤堪作育多士，與「鳌峰」并峙。
謀之觀察劉公，亦然予言。
第以薪水諸費無出，奈何？邑明經施子士安慨然而身任之；先請輸稻千斛，仍置水田千畝為久遠計。
予曰：『是可以入告矣』。
逾數月議行，劉公捐俸倡修。
一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也。
郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者，得數十人，以實其中；延教授薛仲黃為師，緻敬盡禮。
觀二公所編規約數條，詳慎之議，曆曆可見。
夫興文勸士，采風者之責也；敬事圖成，良有司之誼也。
抒一家之力、供多士之需，義不泯于鄉也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。
爾師生各宜銳志精心，無怠學、無倦教，言語文字之中，申以修己治人之道。
漸摩既久，當必有明體緻用者出，以膺公輔而揚休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，甯雲島嶼生色、鄉裡增榮已哉！予于爾師生有厚期焉。
秀峰塔記楊二酉 辛酉春，予以及瓜，館于郡學齋署。
西鄰泮宮，再西為海東書院；左山、右海，據郡勝概。
面迎魁閣，平岡數疊，遠近環映。
台紳士且以巽位未甚秀拔，議請建浮屠為筆峰，予曰『然』；謀之同事諸公，鹹曰『可』。
遂各捐俸，蔔吉以興。
甫閱月而訖功。
深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺；遞削至端，高七尋有奇。
通中引節，上開洞窗有四；幹面顔石額，曰「秀峰」。
靡金錢八百餘兩。
職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。
竣之日，相與集飲而落之；而桐陰竹翠中，峭穎圓鋒，摩雲插漢，躍然在芹水間矣。
後有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？ 重葺斐亭記台灣道莊年（長洲人） 道署後有澄台、斐亭，瀛壖八景之二也。
癸亥秋，餘承乏觀察。
既攬澄台之勝，複詢所謂斐亭者已邈不可即。
唯台西北隅有堂巋然，中溜懸額曰「斐亭」；餘竊疑之。
按亭與台，皆前副使高公拱幹所構。
公所為「澄台記」，雲載庀小亭于署後，環以竹，名以「斐」；更築台于亭左，名之曰「澄」。
是斐亭當在澄台之右；彼巋然西北之堂，未可據竊其名以誣前人也。
爰是披荊芟棘，于台北十數武得隙地方二丈，石級磚甃尚餘草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。
遍訪于故
