卷二十二
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之芳
歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導之先路也。
嗣以出巡南北，鹿鹿驅馳，且複瓜期将屆；科試，拟将待之來哲矣。
迨己酉正月，複奉恩綸留任，乃得于春三月舉行科試事。
時台郡生童慫惥雀躍，應試者幾倍歲試之半。
爰秉公莅事，慎終如始；不一月而告竣焉。
台地越在海表，才隽之士，時時間出；所慮無老師宿學、窮經嗜古而陶冶之。
其抱守椠鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志于蚓竅蛙鳴之内。
才以地限，殊可惜也。
然餘屢試校閱，皆随材甄别，曲示鼓勵，故其文亦頗漸次有可觀者。
大約文人之心，類從其地之風氣。
台士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準繩。
其間雲垂海立、鳌掣鲸吞者，應得山水奇氣；又或幽岩峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高緻。
其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。
海天景氣絕殊，故發之于文，頗能各逞瑰異。
至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。
固其士之少所涵育，亦其地之風氣僻遠而然也。
故歲試所錄，強半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為台人更進一格。
亦俾知盛朝文教之隆、設科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿于方隅聞見間也。
乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。
珊枝集序巡台禦史張湄（錢塘人） 「姗枝集」者何？集海東校士之文而名之也。
珊枝者何？珊瑚之枝也。
海之大無所不有，希世之寶皆于是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不雲乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚鈎』。
文若珊瑚，誠貴之也，亦難之也。
何難乎爾？難乎其枝也。
其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網取之，未及時不得取；失時不取，則腐也。
故曰難也。
台灣者，萬川環流、一島中屹，與世殊絕；六十年來，沐浴聖教，暗沕躍乎光明。
海邦人士，璘璘然、紛紛然質有其文矣。
前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時也。
然則及今無取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍禦嘗取之矣，顔其文曰「海天玉尺」。
玉尺雲者，蓋言善量才也。
餘踵其後，無能為役，顧亦奮力取之。
雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網。
願獻其琛，以與海内共寶之。
則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。
于是乎書。
台海采風圖序巡台給事中六十七（滿洲人） 考古伯翳着「山海經」、桑欽撰「水經」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風土記」、「南越志」、「九州島異域志」諸書，往往散紀海外事。
凡名人使絕域外島，亦每彙其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。
台灣古傳昆舍那國，荷蘭以一牛皮占之。
繼則鄭逆據土，立郡縣。
康熙二十有二年，我朝聲威震詟，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。
乾隆癸亥冬，餘奉天子命，來巡斯土。
煙波缥缈，蛟蜃滉瀁之區，有大都會焉。
林林總總，莫不蒸然向化；仰見聖治昭宣，無遠不屆。
小臣不才，惟有勤宣朝廷愛養德意，夙夜不敢自遑；間及采方問俗，物産之異，種種怪特，多中土所未見者。
始信區宇之廣，其間何所不有。
公餘之暇，即其見聞可據者，令繪諸冊若幹幅。
雖不能殚其十之二、三，而物土之宣、風俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻雉貢獒，無煩重譯也。
爰題曰「台海采風圖」，弆諸行箧；歸質于京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。
是為序。
番社采風圖序巡台禦史範鹹（仁和人） 上世島彜、萊彜，志于「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。
凡以古帝王居中馭外，羁縻勿絕，所以達其志而通其欲者，固自有在也。
我國家奄有萬方，台灣入版圖者已六十餘年，蒸蒸然大化流洽矣。
甲子冬，餘奉命巡視茲土。
郊垌之間，衣冠文物，比戶弦歌，知聲教之盛，固已無遠弗屆。
及考「郡志」所載，番社之有名可紀者，計一百四十有奇；其深山人迹所不至者，又莫知其紀極。
同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風間。
爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若幹冊；并各有題詞以為之考，精核似諸子。
昔周太師陳詩以觀民風，而「皇華」、「原隰」惟以咨诹咨詢為不及。
蓋宣上德而達下情，使臣之職也。
今公為此圖，吾知歸而獻之黼座，既足以征聖天子修教齊政之治，其亦有「豳風」「七月」之思乎？是誠可謂不愧其職者已。
海東選搜圖序範鹹 古者大司馬教民振旅，執铙铎、陳車徒，以修坐作進退、疾徐疏數之節；皆于四時之仲以集事，歲以為常。
我國家武備修舉，台灣僻處海外，兵制尤嚴整。
每歲之冬，巡方兩侍禦合而閱之，以揚天子之威、以靜鲸鲵之暴，數軍實而施慶賞，甚盛典也。
黃門六公莅事之明年，乃命工繪為圖。
公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選搜戎兵，得以張旃而賞獲；将示後世子孫，俾知餘小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚者，誠不敢怠若事也』。
錢唐範鹹心是之，乃即書其言以弁于圖之首。
記 師泉井記施琅 今上禦極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統率舟師，徂征台灣，貔虎之校、犀甲之士簡閱而從者三萬有餘衆，駐集平海之澳；俟長風，破巨浪，以靖掃鲛窟。
爰際天時旸亢，泉流殚竭；軍中取汲之道，遙遙難緻。
而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。
始得一井于天妃宮廟之前，距海不盈數十武；漬鹵浸潤，厥味鹹苦。
原夫未達廣源，其流亦複易罄。
詢諸土人，鹹稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。
允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃欤？予乃殚抒誠愫，祈籲神聽。
拜禱之餘，不崇朝而泉流斯擴、味轉甘和，绠汲挹取之聲，晝夜靡間。
歕湧滋溉，略不顯其虧盈之迹。
凡三萬之衆，鹹資飲沃而無呼癸之慮焉。
自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。
因镌石紀異，名曰「師泉」，昭神贶也。
在「易」，地中有水曰「師」。
師之行于天下，猶水之行于地中；既着「容民畜衆」之義，必協「行險而順」之德。
是知師以衆正，乃克副大軍讨貳撫順、懷柔萬邦之命。
而揚旌海外、發轫涯涘，神異初彰，闿惠覃布。
誕惟聖天子赫濯之威，以緻百靈效順、山海征奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔湧：并能拯軍士于渴乏、着萬裡之奇功。
乃今井養不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽雲。
諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周锺瑄（貴築人） 惟諸羅僻在海外台灣之北，故島彜鸠居。
今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。
五十四年，锺瑄承乏縣事。
粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。
大懼無以妥神迓庥，以榖我士女。
爰于署之左偏相基饬材，為堂、為寝、為門，廊庑具備；糜白金五百六十有奇。
五十五年冬，告成。
邑人士佥謂：宜書厥事于石。
锺瑄聞之聖人設教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。
邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其争訟、教之孝弟忠信，使邑無饑寒怨咨而相率于善者，令之職也。
有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時、阜其百物、驅其魑魅蠱毒，使邑無災眚夭枉而不即于淫者，城隍之責也。
自廟貌不崇，于是民不知設教之本，而求諸依草附木之精于妖魔怪誕之術，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風俗之大蠹矣。
古「周禮」八蠟之祭，有水庸。
庸，城也；隍，水也。
後世或指有功德者一人以神之，典秩漸隆；賜廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風雲雷雨以祭，相沿以至于今。
故事：守土官入境，必先齋宿于廟而後視事；水旱，必牒于神而後禱于壇；厲祭，必迎于壇而使主其事。
凡邑有大舉，神莫不與焉。
故浮屠老子之宮，學士有議而非之者；至于城隍，而獨無間然。
豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間欤？ 今新廟奕奕，願自茲以往，令斯土者入斯廟而對越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無溺邪說以自求多福哉！ 望玉山記諸生陳夢林（漳浦人） 玉山之名，莫知于何始。
不接人境，遠障諸羅邑治；去治莫知幾何裡。
或曰山之麓有溫泉，或曰山北與水沙連内山錯、山南之水達于八掌溪。
然自有諸羅以來，未聞有蹑屩登之者。
山之見，恒于冬日，數刻而止。
予自秋七月至邑，越半歲矣。
問玉山，辄指大武巒山後煙雲以對；且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。
顧昔之命名者，弗取玉韫于石，生而素質，美在其中而光輝發越于外。
台北少石，獨萃茲山。
山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韬光而自匿也。
山莊嚴瑰偉，三峰并列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。
中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。
二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。
俄而，片雲飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。
于是峰之三，頓失其二。
遊絲徐引諸左，自下而上，直與天接；雲薄于紙，三峰勾股摩蕩，隐隐如紗籠香篆中。
微風忽起，影散雲流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。
蓋瞬息間而變幻不一，開阖者再焉。
過午，則盡封不見。
以予所見聞，天下名山多矣。
嵩、少、衡、華、天台、鴈蕩、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人迹可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生雲，黎母五峰晝見朝隐，不過疊翠排空，幻形朝暮，如此地之内山斂锷乎雲端、壯觀乎海外而已。
豈若茲山之醇精凝結、磨涅不如，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。
江上之青，無能方其色相；西山之白，莫得比其堅貞。
阻絕乎人力舟車，缥缈乎重溟千嶺。
同豹隐之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見。
大賢君子，欲從之而末由；羽客缁流，徒企瞻而生羨。
是寰海内外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
九日遊北香湖記陳夢林 丙申秋，予初至諸羅。
九月九日，與李君世勳、林君秀民載酒郊垧，思得危峰絕頂以縱目寄懷。
山率數十百裡之外，遠不可即。
先是，土人雲：『縣北裡許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也。
及是日，偕往觀焉。
出郭數百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。
少選，風從北來，香氣蓊勃，如相迎過。
漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。
綠雲委波，紅衣鱗次如畫。
湖面東，自台鬥坑凡數折，而彙縣治之衆流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數十倍，漢人與土番合築為陂。
其下，西出北社尾，灌田凡數百頃；遠山蒼翠，列峙于對岸。
循阡陌以東，有地數畝，扼全湖之勝。
野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。
移坐竹間，湖清荷直，回環如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風動波搖，東西上下互相掩映，泠泠幽麗。
人在香國中，飄乎若出有而入無，蕩遺塵而特立也。
傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數尋，或不得其底。
園丁為予言，此湖深冬不涸。
花之放，度臘乃盡。
荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時？湖之有荷，又不知始自何時？蓋埋沒蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來遊于斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之台、落帽之山獨美千古？然則斯湖也，其可以無名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。
以其地居縣之北，又中土此時菡萏香消，而此地之荷獨與梅菊争奇吐豔于北風凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。
李、林二君齊拊手曰：『善』。
因為記，而二君各系以詩。
澄台記台廈道高拱幹（榆林人） 古者，台榭之作，誇遊觀而崇侈麗；君子譏之。
若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書雲攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
台灣之名，豈以山橫海峤，望之若台；而官民市廛之居，又在沙曲水彙之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監司聽事之堂，去山遠甚。
匪特風雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多郁陶，四顧隐然，無以宣洩其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。
于是捐俸鸠工，略庀小亭于署後，以為對客之地；環繞以竹，遂以「斐亭」名之。
更築台于亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；複名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海内外臣民，共享清晏之福。
而餘振綱饬紀，分揚清激濁之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉。
當風日和霁，與客登台以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域栖遲之歎，而思出塵氛浩淼之外，則斯台比諸「淩虛」、「超然」，誰曰不宜？ 重修府學新建明倫堂記台廈道王之麟（奉天人） 今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷。
凡薄海内外，罔不率俾；诏郡縣各立學，從來文治未有若斯之盛者也。
台地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。
迨我朝開辟之後，置郡縣、立學宮，凡取士之典，皆與内地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
餘己卯秋，恭膺簡命，來監斯土。
甫下車，谒夫子廟，環視棟宇朽敗，而明倫堂、兩庑、啟聖祠以及棂星垣牖，缺然不備。
又以龍亭置于聖人之前，其規模氣象蔑如也。
于是急謀修舉，缺者補之、圯者葺之，漸次興工。
越明年，于夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，堂後為龍亭庫，環以磚牆；東西廊門樓，無不畢舉。
締構堅緻，彤髹駁蔚，一時稱盛。
至六月，聖殿為飓風所侵，竟緻頹壞。
餘心恻然！又相與醵金重建。
于是诹日興事，庀材鸠工；經始于十月，告成于十二月。
迄今夫子廟、啟聖祠巍然、東西兩庑以及明倫堂、棂星諸地翼然，廟貌改觀。
其所以揚聖天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。
而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為莅治者之先務哉！ 台邑明倫堂碑記台灣令陳璸（海康人） 予以壬午春，調任台邑。
至之翼日，恭谒文廟。
禮成，學博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講。
問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。
噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。
苟斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，将不得為人類矣。
噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？ 予用是殚力以拮據、畢慮以經營。
越明歲癸未之夏，而斯堂得成。
堂凡三間，高、廣如式，門樓前拱，甬道、圍牆井列。
成之日，用進諸生于堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。
乃環顧文廟，又已掃地傾圯；方在選材鸠工、平基定向，為創建文廟之舉。
适行取铨部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。
雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。
獨斯堂之役，費禀于官、役不病民。
向之曠然者，今幸巋然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂五經與五倫，相表裡者也。
倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾谏，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交谪也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數而取疏也。
明此者，其必由經學乎！潔淨精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；聖經賢傳，垂訓千條萬緒，皆所
嗣以出巡南北，鹿鹿驅馳，且複瓜期将屆；科試，拟将待之來哲矣。
迨己酉正月，複奉恩綸留任，乃得于春三月舉行科試事。
時台郡生童慫惥雀躍，應試者幾倍歲試之半。
爰秉公莅事，慎終如始；不一月而告竣焉。
台地越在海表，才隽之士，時時間出；所慮無老師宿學、窮經嗜古而陶冶之。
其抱守椠鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志于蚓竅蛙鳴之内。
才以地限，殊可惜也。
然餘屢試校閱，皆随材甄别，曲示鼓勵，故其文亦頗漸次有可觀者。
大約文人之心，類從其地之風氣。
台士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準繩。
其間雲垂海立、鳌掣鲸吞者，應得山水奇氣；又或幽岩峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高緻。
其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。
海天景氣絕殊，故發之于文，頗能各逞瑰異。
至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。
固其士之少所涵育，亦其地之風氣僻遠而然也。
故歲試所錄，強半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為台人更進一格。
亦俾知盛朝文教之隆、設科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿于方隅聞見間也。
乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。
珊枝集序巡台禦史張湄（錢塘人） 「姗枝集」者何？集海東校士之文而名之也。
珊枝者何？珊瑚之枝也。
海之大無所不有，希世之寶皆于是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不雲乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚鈎』。
文若珊瑚，誠貴之也，亦難之也。
何難乎爾？難乎其枝也。
其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網取之，未及時不得取；失時不取，則腐也。
故曰難也。
台灣者，萬川環流、一島中屹，與世殊絕；六十年來，沐浴聖教，暗沕躍乎光明。
海邦人士，璘璘然、紛紛然質有其文矣。
前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時也。
然則及今無取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍禦嘗取之矣，顔其文曰「海天玉尺」。
玉尺雲者，蓋言善量才也。
餘踵其後，無能為役，顧亦奮力取之。
雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網。
願獻其琛，以與海内共寶之。
則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。
于是乎書。
台海采風圖序巡台給事中六十七（滿洲人） 考古伯翳着「山海經」、桑欽撰「水經」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風土記」、「南越志」、「九州島異域志」諸書，往往散紀海外事。
凡名人使絕域外島，亦每彙其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。
台灣古傳昆舍那國，荷蘭以一牛皮占之。
繼則鄭逆據土，立郡縣。
康熙二十有二年，我朝聲威震詟，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。
乾隆癸亥冬，餘奉天子命，來巡斯土。
煙波缥缈，蛟蜃滉瀁之區，有大都會焉。
林林總總，莫不蒸然向化；仰見聖治昭宣，無遠不屆。
小臣不才，惟有勤宣朝廷愛養德意，夙夜不敢自遑；間及采方問俗，物産之異，種種怪特，多中土所未見者。
始信區宇之廣，其間何所不有。
公餘之暇，即其見聞可據者，令繪諸冊若幹幅。
雖不能殚其十之二、三，而物土之宣、風俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻雉貢獒，無煩重譯也。
爰題曰「台海采風圖」，弆諸行箧；歸質于京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。
是為序。
番社采風圖序巡台禦史範鹹（仁和人） 上世島彜、萊彜，志于「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。
凡以古帝王居中馭外，羁縻勿絕，所以達其志而通其欲者，固自有在也。
我國家奄有萬方，台灣入版圖者已六十餘年，蒸蒸然大化流洽矣。
甲子冬，餘奉命巡視茲土。
郊垌之間，衣冠文物，比戶弦歌，知聲教之盛，固已無遠弗屆。
及考「郡志」所載，番社之有名可紀者，計一百四十有奇；其深山人迹所不至者，又莫知其紀極。
同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風間。
爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若幹冊；并各有題詞以為之考，精核似諸子。
昔周太師陳詩以觀民風，而「皇華」、「原隰」惟以咨诹咨詢為不及。
蓋宣上德而達下情，使臣之職也。
今公為此圖，吾知歸而獻之黼座，既足以征聖天子修教齊政之治，其亦有「豳風」「七月」之思乎？是誠可謂不愧其職者已。
海東選搜圖序範鹹 古者大司馬教民振旅，執铙铎、陳車徒，以修坐作進退、疾徐疏數之節；皆于四時之仲以集事，歲以為常。
我國家武備修舉，台灣僻處海外，兵制尤嚴整。
每歲之冬，巡方兩侍禦合而閱之，以揚天子之威、以靜鲸鲵之暴，數軍實而施慶賞，甚盛典也。
黃門六公莅事之明年，乃命工繪為圖。
公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選搜戎兵，得以張旃而賞獲；将示後世子孫，俾知餘小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚者，誠不敢怠若事也』。
錢唐範鹹心是之，乃即書其言以弁于圖之首。
記 師泉井記施琅 今上禦極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統率舟師，徂征台灣，貔虎之校、犀甲之士簡閱而從者三萬有餘衆，駐集平海之澳；俟長風，破巨浪，以靖掃鲛窟。
爰際天時旸亢，泉流殚竭；軍中取汲之道，遙遙難緻。
而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。
始得一井于天妃宮廟之前，距海不盈數十武；漬鹵浸潤，厥味鹹苦。
原夫未達廣源，其流亦複易罄。
詢諸土人，鹹稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。
允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃欤？予乃殚抒誠愫，祈籲神聽。
拜禱之餘，不崇朝而泉流斯擴、味轉甘和，绠汲挹取之聲，晝夜靡間。
歕湧滋溉，略不顯其虧盈之迹。
凡三萬之衆，鹹資飲沃而無呼癸之慮焉。
自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。
因镌石紀異，名曰「師泉」，昭神贶也。
在「易」，地中有水曰「師」。
師之行于天下，猶水之行于地中；既着「容民畜衆」之義，必協「行險而順」之德。
是知師以衆正，乃克副大軍讨貳撫順、懷柔萬邦之命。
而揚旌海外、發轫涯涘，神異初彰，闿惠覃布。
誕惟聖天子赫濯之威，以緻百靈效順、山海征奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔湧：并能拯軍士于渴乏、着萬裡之奇功。
乃今井養不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽雲。
諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周锺瑄（貴築人） 惟諸羅僻在海外台灣之北，故島彜鸠居。
今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。
五十四年，锺瑄承乏縣事。
粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。
大懼無以妥神迓庥，以榖我士女。
爰于署之左偏相基饬材，為堂、為寝、為門，廊庑具備；糜白金五百六十有奇。
五十五年冬，告成。
邑人士佥謂：宜書厥事于石。
锺瑄聞之聖人設教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。
邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其争訟、教之孝弟忠信，使邑無饑寒怨咨而相率于善者，令之職也。
有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時、阜其百物、驅其魑魅蠱毒，使邑無災眚夭枉而不即于淫者，城隍之責也。
自廟貌不崇，于是民不知設教之本，而求諸依草附木之精于妖魔怪誕之術，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風俗之大蠹矣。
古「周禮」八蠟之祭，有水庸。
庸，城也；隍，水也。
後世或指有功德者一人以神之，典秩漸隆；賜廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風雲雷雨以祭，相沿以至于今。
故事：守土官入境，必先齋宿于廟而後視事；水旱，必牒于神而後禱于壇；厲祭，必迎于壇而使主其事。
凡邑有大舉，神莫不與焉。
故浮屠老子之宮，學士有議而非之者；至于城隍，而獨無間然。
豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間欤？ 今新廟奕奕，願自茲以往，令斯土者入斯廟而對越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無溺邪說以自求多福哉！ 望玉山記諸生陳夢林（漳浦人） 玉山之名，莫知于何始。
不接人境，遠障諸羅邑治；去治莫知幾何裡。
或曰山之麓有溫泉，或曰山北與水沙連内山錯、山南之水達于八掌溪。
然自有諸羅以來，未聞有蹑屩登之者。
山之見，恒于冬日，數刻而止。
予自秋七月至邑，越半歲矣。
問玉山，辄指大武巒山後煙雲以對；且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。
顧昔之命名者，弗取玉韫于石，生而素質，美在其中而光輝發越于外。
台北少石，獨萃茲山。
山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韬光而自匿也。
山莊嚴瑰偉，三峰并列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。
中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。
二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。
俄而，片雲飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。
于是峰之三，頓失其二。
遊絲徐引諸左，自下而上，直與天接；雲薄于紙，三峰勾股摩蕩，隐隐如紗籠香篆中。
微風忽起，影散雲流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。
蓋瞬息間而變幻不一，開阖者再焉。
過午，則盡封不見。
以予所見聞，天下名山多矣。
嵩、少、衡、華、天台、鴈蕩、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人迹可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生雲，黎母五峰晝見朝隐，不過疊翠排空，幻形朝暮，如此地之内山斂锷乎雲端、壯觀乎海外而已。
豈若茲山之醇精凝結、磨涅不如，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。
江上之青，無能方其色相；西山之白，莫得比其堅貞。
阻絕乎人力舟車，缥缈乎重溟千嶺。
同豹隐之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見。
大賢君子，欲從之而末由；羽客缁流，徒企瞻而生羨。
是寰海内外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
九日遊北香湖記陳夢林 丙申秋，予初至諸羅。
九月九日，與李君世勳、林君秀民載酒郊垧，思得危峰絕頂以縱目寄懷。
山率數十百裡之外，遠不可即。
先是，土人雲：『縣北裡許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也。
及是日，偕往觀焉。
出郭數百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。
少選，風從北來，香氣蓊勃，如相迎過。
漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。
綠雲委波，紅衣鱗次如畫。
湖面東，自台鬥坑凡數折，而彙縣治之衆流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數十倍，漢人與土番合築為陂。
其下，西出北社尾，灌田凡數百頃；遠山蒼翠，列峙于對岸。
循阡陌以東，有地數畝，扼全湖之勝。
野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。
移坐竹間，湖清荷直，回環如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風動波搖，東西上下互相掩映，泠泠幽麗。
人在香國中，飄乎若出有而入無，蕩遺塵而特立也。
傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數尋，或不得其底。
園丁為予言，此湖深冬不涸。
花之放，度臘乃盡。
荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時？湖之有荷，又不知始自何時？蓋埋沒蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來遊于斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之台、落帽之山獨美千古？然則斯湖也，其可以無名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。
以其地居縣之北，又中土此時菡萏香消，而此地之荷獨與梅菊争奇吐豔于北風凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。
李、林二君齊拊手曰：『善』。
因為記，而二君各系以詩。
澄台記台廈道高拱幹（榆林人） 古者，台榭之作，誇遊觀而崇侈麗；君子譏之。
若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書雲攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
台灣之名，豈以山橫海峤，望之若台；而官民市廛之居，又在沙曲水彙之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監司聽事之堂，去山遠甚。
匪特風雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多郁陶，四顧隐然，無以宣洩其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。
于是捐俸鸠工，略庀小亭于署後，以為對客之地；環繞以竹，遂以「斐亭」名之。
更築台于亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；複名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海内外臣民，共享清晏之福。
而餘振綱饬紀，分揚清激濁之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉。
當風日和霁，與客登台以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域栖遲之歎，而思出塵氛浩淼之外，則斯台比諸「淩虛」、「超然」，誰曰不宜？ 重修府學新建明倫堂記台廈道王之麟（奉天人） 今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷。
凡薄海内外，罔不率俾；诏郡縣各立學，從來文治未有若斯之盛者也。
台地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。
迨我朝開辟之後，置郡縣、立學宮，凡取士之典，皆與内地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
餘己卯秋，恭膺簡命，來監斯土。
甫下車，谒夫子廟，環視棟宇朽敗，而明倫堂、兩庑、啟聖祠以及棂星垣牖，缺然不備。
又以龍亭置于聖人之前，其規模氣象蔑如也。
于是急謀修舉，缺者補之、圯者葺之，漸次興工。
越明年，于夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，堂後為龍亭庫，環以磚牆；東西廊門樓，無不畢舉。
締構堅緻，彤髹駁蔚，一時稱盛。
至六月，聖殿為飓風所侵，竟緻頹壞。
餘心恻然！又相與醵金重建。
于是诹日興事，庀材鸠工；經始于十月，告成于十二月。
迄今夫子廟、啟聖祠巍然、東西兩庑以及明倫堂、棂星諸地翼然，廟貌改觀。
其所以揚聖天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。
而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為莅治者之先務哉！ 台邑明倫堂碑記台灣令陳璸（海康人） 予以壬午春，調任台邑。
至之翼日，恭谒文廟。
禮成，學博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講。
問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。
噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。
苟斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，将不得為人類矣。
噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？ 予用是殚力以拮據、畢慮以經營。
越明歲癸未之夏，而斯堂得成。
堂凡三間，高、廣如式，門樓前拱，甬道、圍牆井列。
成之日，用進諸生于堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。
乃環顧文廟，又已掃地傾圯；方在選材鸠工、平基定向，為創建文廟之舉。
适行取铨部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。
雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。
獨斯堂之役，費禀于官、役不病民。
向之曠然者，今幸巋然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂五經與五倫，相表裡者也。
倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾谏，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交谪也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數而取疏也。
明此者，其必由經學乎！潔淨精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；聖經賢傳，垂訓千條萬緒，皆所
