卷十六
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者，面或不言，暗伏镖箭以射之。
若雉兔，則不禁也（「番俗雜記」）。
凡長吏将弁遠出，番為肩輿；行笥幞被，皆其所任。
疲于奔命久矣，曾為嚴禁。
餘巡視南、北兩路，概不令任諸力役。
惟過淡水、虎尾、大肚，溪深水漲，用五、六人擎扶筍輿，犒以錢煙；假宿社寮及兵弁輿從栖止處，悉酬以煙布。
諸番驩甚，從來未有。
間以所食物予，番則驩然盡飽。
問何故跣足？曰：『非樂此，特無履耳』。
可見人性皆同（同上）。
新官莅任，各社土官瞻谒，例有饋獻。
率皆通事、書記醵金承辦，羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒，從中侵漁，不止加倍（同上）。
内山生番野性難馴，焚廬殺人，視為故常。
其實啟釁多由漢人，如業主、管事輩利在開墾，不論生番、熟番越界侵占，不奪不餍；複勾引夥黨入山搭寮，見番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。
又或小民深入内山抽藤鋸闆，為其所害者亦有之。
康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數十裡或十餘裡，豎石以限之；越入者有禁。
鳳山八社皆通傀儡生番，放■〈纟索〉外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之侖仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之舊槟榔林莊、新東勢莊，上淡水社外之新槟榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽侖、柯柯林，搭樓社外之大武侖、内卓佳莊，武洛社外之大澤機溪口，俱立石為界。
自加六堂以上至琅峤，亦為嚴禁。
諸羅羅漢門之九荊林、淡水溪墘（「墘」或「墈」字之誤），大武壟之南仔仙溪墘、茄茇社，山後哆啰嘓之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪頭，諸羅山之埔姜林、白望埔、大武巒埔、盧麻産内埔，打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他裡霧之麻園山腳、庵古坑口，鬥六門之小尖山腳、外相觸溪口，東螺之牛相觸山、大裡善山，大武郡之山前及内莊山，半線之投捒溪墘，貓霧捒之張鎮莊，蓬山之南日山腳、吞霄、後壟、貓裡各山下及合歡路頭，竹塹之鬥罩山腳，淡水之大山頂山前并石頭坑、峰仔嶼社口，亦俱立石為界。
由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓，民人耕種樵采所不及，往來者鮮矣（「番俗雜記」）。
生番殺人，台中常事。
此輩雖有人形，全無人理；穿林飛菁，如鳥獸、猿猴。
撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣。
惟有于出沒要隘必經之途，遊巡設伏，大張炮火、虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。
然此皆由于地廣人稀、不辟不聚之故，不盡由侵擾而然。
蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不敢過。
其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髅以金，誇耀其衆；衆遂推為雄長，野性固然。
設法防閑，或可稍為斂戢；究未有長策也。
然則将何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；辟其土而聚我民焉，害将自息。
久之，生番化熟；又久之，為戶口貢賦之區矣（「東征集」）。
台灣歸化土番，散處村落，或數十家為一社、或百十家為一社。
社各有通事，聽其指使。
所居環植竻竹。
社立一公所，名曰「公廨」；有事則集。
耕斂僅給家食，不留餘蓄；日事田獵，取麋鹿、獐麂為生。
其俗，男女同川而浴。
未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒。
齒皆染黑，「傳」所謂黑齒雕題者乎？性好勇尚力，所習強弩、鐵镖、短刀，别無長刃、利戟、藤牌、鳥槍之具。
或與鄰社相惡，稱兵率衆，群然哄鬥；然未嘗有步代止齊之規。
鬥罷散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之。
所得頭顱，攜歸社内，受衆稱賀；漆其頭懸挂室内，以數多者稱為雄長。
要其戰争，長于埋伏掩襲之謀，利于巉嚴草樹之區，便于風雨暝晦之候；若驅之于平坂曠野之地，則其技立窮。
且可以制其死命者有二：其地依山，并不産鹽；斷絕其鹽，彼将搖尾求食矣，一也。
春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼将鳥獸散矣，二也。
夫生之、殺之，其權在于我；土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝克而不之禁，令鑿齒之偷铤而走險，乃複不察地勢、審利害，苟且動衆，而曰土番能戰也，豈不謬哉？大凡土番雖稱殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安于社、敬事赴公者服于途，其風猶可近古也（「理台末議」）。
社番不通漢語，納饷辦差，皆通事為之承理。
而奸棍以番為可欺，視其所有不異己物，藉事開銷，朘削無厭。
呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣；或納番女為妻妾，以至番民老而無妻，各社戶口日就衰微。
尤可異者，縣官到任，有更換通事名色，繳費或百兩、或數十兩不等。
設一年數易其官，通事亦數易其人，此種費用名為通事所出，其實仍在社中償補。
當官既經繳費，到社任意攫奪，豈能鈴管約束？因與道府約，嗣後各社通事俱令于各該縣居住；社中有應辦事件，饬令前往，給以限期，不許久頓番社，以滋擾累。
盜買、盜娶者，除斷令離異，仍依律治之。
至通事一役，如不法多事，即當責革；若謹願無過，便可令其常充，不得藉新官更換，混行派費。
違者，計贓議罪（「番俗雜記」）。
肄業番童拱立背誦，句讀铿锵，頓革咮離舊習。
陳觀察大辇有司教之責，語以有能讀「四子書」、習一經者，複其身給樂、舞生衣巾以風勵之。
癸卯廈，高太守铎申送各社讀書番童，餘勞以酒食，各給「四書」一冊、「時憲書」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋。
番不紀年，或可漸易也（同上）。
乾隆二年，巡台禦史白起圖等奏準：嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。
違者，即行離異。
漢民照民苗結親例，杖一百離異；土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十；地方官照失察民苗結親例，降一級調用。
其從前已娶、生有子嗣者，即行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端（咨稿）。
乾隆三年，總督郝玉麟奏準：熟番與漢民所耕地界，饬令查明，有契可憑、輸糧已久者，各照契内所開四至畝數，立界管業。
其漢民原贌界内，有未墾、未升田園，應令開墾報升；仍将原贌買之契，示谕各業戶，呈縣驗明蓋印。
該縣設立印簿，照契内買賣本人及中保姓名、畝數、價銀、輸糧額數、土名、四至，逐一填明簿内。
有未墾、未升若幹，一并登明，毋許弊漏；仍照式彙造清冊，送司存案。
将來倘有轉售，劃一呈驗登填。
庶田地有冊可考，不緻侵占番業。
倘有契外越墾并土棍強占者，令地方官查出，全數歸番，分晰呈報。
嗣後永不許民人侵入番界贌買番業，令地方官督同土官劃界立石，刊明界限土名；仍将各處立過界址土名，造冊繪圖申送，以垂永久（同上）。
乾隆二十三年奉文：台灣府歸化各番，谕令薙發蓄辮，以昭一道同風之盛。
迩年以來，各社番衆衣衫半如漢制，略曉漢語；肄業番童，薙發冠履、誦詩讀書、習課藝，應有司歲、科試，骎骎乎禮教之鄉矣。
若雉兔，則不禁也（「番俗雜記」）。
凡長吏将弁遠出，番為肩輿；行笥幞被，皆其所任。
疲于奔命久矣，曾為嚴禁。
餘巡視南、北兩路，概不令任諸力役。
惟過淡水、虎尾、大肚，溪深水漲，用五、六人擎扶筍輿，犒以錢煙；假宿社寮及兵弁輿從栖止處，悉酬以煙布。
諸番驩甚，從來未有。
間以所食物予，番則驩然盡飽。
問何故跣足？曰：『非樂此，特無履耳』。
可見人性皆同（同上）。
新官莅任，各社土官瞻谒，例有饋獻。
率皆通事、書記醵金承辦，羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒，從中侵漁，不止加倍（同上）。
内山生番野性難馴，焚廬殺人，視為故常。
其實啟釁多由漢人，如業主、管事輩利在開墾，不論生番、熟番越界侵占，不奪不餍；複勾引夥黨入山搭寮，見番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。
又或小民深入内山抽藤鋸闆，為其所害者亦有之。
康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數十裡或十餘裡，豎石以限之；越入者有禁。
鳳山八社皆通傀儡生番，放■〈纟索〉外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之侖仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之舊槟榔林莊、新東勢莊，上淡水社外之新槟榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽侖、柯柯林，搭樓社外之大武侖、内卓佳莊，武洛社外之大澤機溪口，俱立石為界。
自加六堂以上至琅峤，亦為嚴禁。
諸羅羅漢門之九荊林、淡水溪墘（「墘」或「墈」字之誤），大武壟之南仔仙溪墘、茄茇社，山後哆啰嘓之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪頭，諸羅山之埔姜林、白望埔、大武巒埔、盧麻産内埔，打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他裡霧之麻園山腳、庵古坑口，鬥六門之小尖山腳、外相觸溪口，東螺之牛相觸山、大裡善山，大武郡之山前及内莊山，半線之投捒溪墘，貓霧捒之張鎮莊，蓬山之南日山腳、吞霄、後壟、貓裡各山下及合歡路頭，竹塹之鬥罩山腳，淡水之大山頂山前并石頭坑、峰仔嶼社口，亦俱立石為界。
由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓，民人耕種樵采所不及，往來者鮮矣（「番俗雜記」）。
生番殺人，台中常事。
此輩雖有人形，全無人理；穿林飛菁，如鳥獸、猿猴。
撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣。
惟有于出沒要隘必經之途，遊巡設伏，大張炮火、虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。
然此皆由于地廣人稀、不辟不聚之故，不盡由侵擾而然。
蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不敢過。
其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髅以金，誇耀其衆；衆遂推為雄長，野性固然。
設法防閑，或可稍為斂戢；究未有長策也。
然則将何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；辟其土而聚我民焉，害将自息。
久之，生番化熟；又久之，為戶口貢賦之區矣（「東征集」）。
台灣歸化土番，散處村落，或數十家為一社、或百十家為一社。
社各有通事，聽其指使。
所居環植竻竹。
社立一公所，名曰「公廨」；有事則集。
耕斂僅給家食，不留餘蓄；日事田獵，取麋鹿、獐麂為生。
其俗，男女同川而浴。
未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒。
齒皆染黑，「傳」所謂黑齒雕題者乎？性好勇尚力，所習強弩、鐵镖、短刀，别無長刃、利戟、藤牌、鳥槍之具。
或與鄰社相惡，稱兵率衆，群然哄鬥；然未嘗有步代止齊之規。
鬥罷散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之。
所得頭顱，攜歸社内，受衆稱賀；漆其頭懸挂室内，以數多者稱為雄長。
要其戰争，長于埋伏掩襲之謀，利于巉嚴草樹之區，便于風雨暝晦之候；若驅之于平坂曠野之地，則其技立窮。
且可以制其死命者有二：其地依山，并不産鹽；斷絕其鹽，彼将搖尾求食矣，一也。
春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼将鳥獸散矣，二也。
夫生之、殺之，其權在于我；土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝克而不之禁，令鑿齒之偷铤而走險，乃複不察地勢、審利害，苟且動衆，而曰土番能戰也，豈不謬哉？大凡土番雖稱殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安于社、敬事赴公者服于途，其風猶可近古也（「理台末議」）。
社番不通漢語，納饷辦差，皆通事為之承理。
而奸棍以番為可欺，視其所有不異己物，藉事開銷，朘削無厭。
呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣；或納番女為妻妾，以至番民老而無妻，各社戶口日就衰微。
尤可異者，縣官到任，有更換通事名色，繳費或百兩、或數十兩不等。
設一年數易其官，通事亦數易其人，此種費用名為通事所出，其實仍在社中償補。
當官既經繳費，到社任意攫奪，豈能鈴管約束？因與道府約，嗣後各社通事俱令于各該縣居住；社中有應辦事件，饬令前往，給以限期，不許久頓番社，以滋擾累。
盜買、盜娶者，除斷令離異，仍依律治之。
至通事一役，如不法多事，即當責革；若謹願無過，便可令其常充，不得藉新官更換，混行派費。
違者，計贓議罪（「番俗雜記」）。
肄業番童拱立背誦，句讀铿锵，頓革咮離舊習。
陳觀察大辇有司教之責，語以有能讀「四子書」、習一經者，複其身給樂、舞生衣巾以風勵之。
癸卯廈，高太守铎申送各社讀書番童，餘勞以酒食，各給「四書」一冊、「時憲書」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋。
番不紀年，或可漸易也（同上）。
乾隆二年，巡台禦史白起圖等奏準：嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。
違者，即行離異。
漢民照民苗結親例，杖一百離異；土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十；地方官照失察民苗結親例，降一級調用。
其從前已娶、生有子嗣者，即行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端（咨稿）。
乾隆三年，總督郝玉麟奏準：熟番與漢民所耕地界，饬令查明，有契可憑、輸糧已久者，各照契内所開四至畝數，立界管業。
其漢民原贌界内，有未墾、未升田園，應令開墾報升；仍将原贌買之契，示谕各業戶，呈縣驗明蓋印。
該縣設立印簿，照契内買賣本人及中保姓名、畝數、價銀、輸糧額數、土名、四至，逐一填明簿内。
有未墾、未升若幹，一并登明，毋許弊漏；仍照式彙造清冊，送司存案。
将來倘有轉售，劃一呈驗登填。
庶田地有冊可考，不緻侵占番業。
倘有契外越墾并土棍強占者，令地方官查出，全數歸番，分晰呈報。
嗣後永不許民人侵入番界贌買番業，令地方官督同土官劃界立石，刊明界限土名；仍将各處立過界址土名，造冊繪圖申送，以垂永久（同上）。
乾隆二十三年奉文：台灣府歸化各番，谕令薙發蓄辮，以昭一道同風之盛。
迩年以來，各社番衆衣衫半如漢制，略曉漢語；肄業番童，薙發冠履、誦詩讀書、習課藝，應有司歲、科試，骎骎乎禮教之鄉矣。
