卷十六
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自文者。
世相繼，否則已焉。
雖痛楚，忍創而刺之，雲不敢背祖也（「諸羅志」）。
每秋成，會同社之人賽戲、飲酒過年，名曰「做年」。
男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結五尺鳥羽為冠。
酒漿、菜餌、魚鲊，席地陳設，遞相酬酢。
酒酣度曲，為聯袂之歌。
男居前二、三人，其下婦女連臂踏歌，曲喃喃不可曉；聲微韻遠，頗有古意。
每一度，齊咻一聲，以鳴金為起止（「台灣志略」）。
夫婦親昵；雖富，無婢妾僮仆，終身不出裡闬。
行攜手、坐同車，不知有生人離别之苦。
不為竊盜穿窬、不識博奕；種織、漁獵、樵采之外，渾乎混沌之未鑿也（「諸羅志」）。
巡使按年巡曆南、北二路，撫賞番黎，宣布聖澤。
凡至一社，土官婦女遠迎馬前，意甚誠切；有跪獻「都都」者。
張鹭洲侍禦有詩雲：『争迎使節共歡呼，骢馬前頭衆婦趨；首頂餈盤陳野食，大官曾未識都都』？按「都都」與内地餈團略同（「台海采風圖」）。
雍正十二年，南北各番社立社師，擇漢人之通文理者，給以館谷，教諸番童。
遞年南北路巡曆，宣社師及各童至，能背誦「四子書」及「毛詩」。
歲、科與童子試，亦知文理；有背誦「詩」、「易」經無訛者；作字頗有楷法。
番童皆薙發，冠履衣布帛如漢人。
有番名而無漢姓（同上）。
番俗以女承家，凡家務悉以女主之；故女作而男随焉。
番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負子扶犁；男則僅供馌饷（同上）。
郡邑附近番社，亦三、四月插秧。
先日，獵主酹酒祝空中，占鳥音吉，然後男女偕往插種，親黨饟黍往馌焉。
番地土多人少，所播之地一年一易，故穎栗滋長，薄種廣收（同上）。
番稻七月成熟，集通社阄定日期，以次輸獲。
及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮铚。
歸則相勞以酒（同上）。
社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓。
每逢稻田黃茂、收獲登場之時，至夜，呼群扳緣而上以延睇遐矚；平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以妨奸宄。
此亦同井相助之意（同上）。
收成後，于屋傍别築室，圍以竹箙、覆以茅苫；連穗倒而懸之，令易幹，名之曰「禾間」。
其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟攤冷，以手掬而食之（同上）。
番無碾米之具，以大木為臼、直木為杵；帶穗舂，令脫粟，計足供一日之食。
男女同作，率以為常（同上）。
番女織杼，以大木如榜栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉；纏經于上。
刓木為軸，系于腰，穿梭阖而織之。
以樹皮合葛絲織氈，名曰「達戈紋」；以色絲合鳥獸毛織帛，采各色草染采，斑斓相間。
又有巾布等物，皆堅緻（同上）。
番已娶者曰「暹」，調奸有禁；未娶者名「麻達」。
番女年及笄，任自擇配。
每日梳洗，麻達有見之屬意者，饋鮮花、贈芍歸荑，遂與野合；告父母成「牽手」焉（同上）。
番俗初産，母攜所育婗嫛同浴于溪，不怖風寒。
蓋番性與與水習，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳。
有病亦取水灌頂，傾舄而下，以渾身煙發為度；未發再灌，發透則病愈（同上）。
番婦育兒，以大布為襁褓。
有事耕織，則系布于樹，較枝桠相距遠近，首尾結之，若懸床然。
風動枝葉飒飒然，兒酣睡其中，不颠不怖。
饑則就乳之，醒仍置焉。
故長不畏風寒；終歲赤裸，扳緣高樹，若素習然。
元次山「思太古詩」雲：『嬰孩寄樹巅，就水捕■〈魚鳥〉鲈；所歡同鳥獸，身意複何拘』！與此大相類；不可謂社番非無懷、葛天之民也（同上）。
台山産藤，粗如繩，長數十丈。
人迹不到深林蓊翳之區，滋蔓芃茸，沿盤澗谷間。
生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。
緣資用廣而取利大，番、漢貪之，雖冒險亦無畏焉（同上）。
台地未入版圖以前，番惟以射獵為生，名曰「出草」；至今尚沿其俗。
十齡以上，即令演弓矢；煉習既熟，三、四十步外取的必中。
當春深草茂，則邀集社衆，各持器械、帶獵犬，逐之呼噪，四面圍獵。
得鹿則刺喉吮其血，或禽兔生啖之；腌其髒腹，令生蛆，名曰「肉筍」，以為美馔。
其皮，則以易漢人鹽米、煙布等物（同上）。
農事既畢，各番互相邀飲；必令酒多，不拘肴核。
男女雜坐讙呼；其最相親愛者亞肩并唇，取酒從上舄下，雙入于口，傾流滿地，以為快樂。
若漢人闌入，便拉同飲，不醉不止（同上）。
番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度。
每當花紅草綠之時，整潔牛車，番女梳洗盛妝飾，登車往鄰社遊觀，麻達執鞭為之驅。
途中親識相遇，擲果為戲。
若行人有目送之而稱其豔冶者，即男女均悅以為快（同上）。
番女有缈綿氏之戲，即秋千也。
以缈為飛、以綿氏為天，意以為飛天耳。
每風和景明，招邀同伴，椎髻盤花、靓妝麗服，以銀錢、珊珠貫肩背，條脫纏腕，累累相比，歡呼遊戲。
台人有『雲霭碧梧飛彩鳳，花移丹桂下姮娥』之句詠其事（同上）。
彰化以北，番婦日往溪潭盥颒浴；女伴牽呼，拍浮蹀躞，谑浪相嬲。
雖番、漢聚觀，無所怖忌。
台人有『浪映桃腮花片落，波搖粉臂玉魚遊』之句（同上）。
内山絕頂有社，名曰嘟嘓。
其番剪發，突睛大耳，狀甚惡。
足指如雞爪，上樹如狽狝，善射好殺。
無路可通，土人扳藤上下，與近番交易，一月一次；雖生番亦懾焉。
惟懼炮火，聞聲即跳遁（同上）。
台番涵濡德化，亦有禮讓之風。
卑幼遇尊長，卻步道傍，背面而立；俟其過，始随行。
若駕車，則遠引以避。
如遇同輩，亦停車通問，相讓而行。
不可以蠻俗鄙之也（同上）。
社番南弱于北。
南路内山邦尉等社，兇番常出殺掠，通事憂之。
常求北社，每年二次差目番二人（名曰「出海」）帶器械、番衆至南社，谕令不得肆惡；違則剿之。
蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹也（同上）。
番俗醇樸，太古之遺。
一自居民雜沓，強者欺番，視番為俎上之肉；弱者媚番，導番為升木之猱。
地方隐憂，莫甚于此。
社饷一項，鳳山下淡水八社番米，在僞鄭原數五千九百三十三石八鬥；蕩平後，酌減為四千六百四十五石三鬥。
諸羅社饷共七千七百八兩零，未邀裁減前，猶可支持；以地皆番有，出産原多。
自比年以來，流亡日集，以有定之疆土、處日益之流民，累月經年，日事侵削；向為番民鹿場麻地，今為業戶請墾或為流寓占耕，番民世守之業竟不能存什一于千百。
且開台以來，每年維正之供七千八百餘金、花紅八千餘金、官令采買麻石又四千餘金、放行社鹽又二千餘金，總計一歲所出共二萬餘金，中間通事、頭家假公濟私，何啻數倍。
土番膏血有幾，雖欲不窮，得乎？ 今一切陋弊革盡無餘，而正供應作何酌征，以蘇番黎之苦（周锺瑄「上滿總制書」）？ 鹿場多荒草，高丈餘；一望不知其極。
逐鹿因風所向，三面縱火焚燒，前留一面；各番負弓矢、持镖槊，俟其奔逸，圍繞擒殺。
漢人有私往場中捕鹿者，被獲，用竹杆将兩手平縛，鳴官究治，謂為「誤饷」；相識
世相繼，否則已焉。
雖痛楚，忍創而刺之，雲不敢背祖也（「諸羅志」）。
每秋成，會同社之人賽戲、飲酒過年，名曰「做年」。
男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結五尺鳥羽為冠。
酒漿、菜餌、魚鲊，席地陳設，遞相酬酢。
酒酣度曲，為聯袂之歌。
男居前二、三人，其下婦女連臂踏歌，曲喃喃不可曉；聲微韻遠，頗有古意。
每一度，齊咻一聲，以鳴金為起止（「台灣志略」）。
夫婦親昵；雖富，無婢妾僮仆，終身不出裡闬。
行攜手、坐同車，不知有生人離别之苦。
不為竊盜穿窬、不識博奕；種織、漁獵、樵采之外，渾乎混沌之未鑿也（「諸羅志」）。
巡使按年巡曆南、北二路，撫賞番黎，宣布聖澤。
凡至一社，土官婦女遠迎馬前，意甚誠切；有跪獻「都都」者。
張鹭洲侍禦有詩雲：『争迎使節共歡呼，骢馬前頭衆婦趨；首頂餈盤陳野食，大官曾未識都都』？按「都都」與内地餈團略同（「台海采風圖」）。
雍正十二年，南北各番社立社師，擇漢人之通文理者，給以館谷，教諸番童。
遞年南北路巡曆，宣社師及各童至，能背誦「四子書」及「毛詩」。
歲、科與童子試，亦知文理；有背誦「詩」、「易」經無訛者；作字頗有楷法。
番童皆薙發，冠履衣布帛如漢人。
有番名而無漢姓（同上）。
番俗以女承家，凡家務悉以女主之；故女作而男随焉。
番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負子扶犁；男則僅供馌饷（同上）。
郡邑附近番社，亦三、四月插秧。
先日，獵主酹酒祝空中，占鳥音吉，然後男女偕往插種，親黨饟黍往馌焉。
番地土多人少，所播之地一年一易，故穎栗滋長，薄種廣收（同上）。
番稻七月成熟，集通社阄定日期，以次輸獲。
及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮铚。
歸則相勞以酒（同上）。
社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓。
每逢稻田黃茂、收獲登場之時，至夜，呼群扳緣而上以延睇遐矚；平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以妨奸宄。
此亦同井相助之意（同上）。
收成後，于屋傍别築室，圍以竹箙、覆以茅苫；連穗倒而懸之，令易幹，名之曰「禾間」。
其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟攤冷，以手掬而食之（同上）。
番無碾米之具，以大木為臼、直木為杵；帶穗舂，令脫粟，計足供一日之食。
男女同作，率以為常（同上）。
番女織杼，以大木如榜栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉；纏經于上。
刓木為軸，系于腰，穿梭阖而織之。
以樹皮合葛絲織氈，名曰「達戈紋」；以色絲合鳥獸毛織帛，采各色草染采，斑斓相間。
又有巾布等物，皆堅緻（同上）。
番已娶者曰「暹」，調奸有禁；未娶者名「麻達」。
番女年及笄，任自擇配。
每日梳洗，麻達有見之屬意者，饋鮮花、贈芍歸荑，遂與野合；告父母成「牽手」焉（同上）。
番俗初産，母攜所育婗嫛同浴于溪，不怖風寒。
蓋番性與與水習，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳。
有病亦取水灌頂，傾舄而下，以渾身煙發為度；未發再灌，發透則病愈（同上）。
番婦育兒，以大布為襁褓。
有事耕織，則系布于樹，較枝桠相距遠近，首尾結之，若懸床然。
風動枝葉飒飒然，兒酣睡其中，不颠不怖。
饑則就乳之，醒仍置焉。
故長不畏風寒；終歲赤裸，扳緣高樹，若素習然。
元次山「思太古詩」雲：『嬰孩寄樹巅，就水捕■〈魚鳥〉鲈；所歡同鳥獸，身意複何拘』！與此大相類；不可謂社番非無懷、葛天之民也（同上）。
台山産藤，粗如繩，長數十丈。
人迹不到深林蓊翳之區，滋蔓芃茸，沿盤澗谷間。
生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。
緣資用廣而取利大，番、漢貪之，雖冒險亦無畏焉（同上）。
台地未入版圖以前，番惟以射獵為生，名曰「出草」；至今尚沿其俗。
十齡以上，即令演弓矢；煉習既熟，三、四十步外取的必中。
當春深草茂，則邀集社衆，各持器械、帶獵犬，逐之呼噪，四面圍獵。
得鹿則刺喉吮其血，或禽兔生啖之；腌其髒腹，令生蛆，名曰「肉筍」，以為美馔。
其皮，則以易漢人鹽米、煙布等物（同上）。
農事既畢，各番互相邀飲；必令酒多，不拘肴核。
男女雜坐讙呼；其最相親愛者亞肩并唇，取酒從上舄下，雙入于口，傾流滿地，以為快樂。
若漢人闌入，便拉同飲，不醉不止（同上）。
番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度。
每當花紅草綠之時，整潔牛車，番女梳洗盛妝飾，登車往鄰社遊觀，麻達執鞭為之驅。
途中親識相遇，擲果為戲。
若行人有目送之而稱其豔冶者，即男女均悅以為快（同上）。
番女有缈綿氏之戲，即秋千也。
以缈為飛、以綿氏為天，意以為飛天耳。
每風和景明，招邀同伴，椎髻盤花、靓妝麗服，以銀錢、珊珠貫肩背，條脫纏腕，累累相比，歡呼遊戲。
台人有『雲霭碧梧飛彩鳳，花移丹桂下姮娥』之句詠其事（同上）。
彰化以北，番婦日往溪潭盥颒浴；女伴牽呼，拍浮蹀躞，谑浪相嬲。
雖番、漢聚觀，無所怖忌。
台人有『浪映桃腮花片落，波搖粉臂玉魚遊』之句（同上）。
内山絕頂有社，名曰嘟嘓。
其番剪發，突睛大耳，狀甚惡。
足指如雞爪，上樹如狽狝，善射好殺。
無路可通，土人扳藤上下，與近番交易，一月一次；雖生番亦懾焉。
惟懼炮火，聞聲即跳遁（同上）。
台番涵濡德化，亦有禮讓之風。
卑幼遇尊長，卻步道傍，背面而立；俟其過，始随行。
若駕車，則遠引以避。
如遇同輩，亦停車通問，相讓而行。
不可以蠻俗鄙之也（同上）。
社番南弱于北。
南路内山邦尉等社，兇番常出殺掠，通事憂之。
常求北社，每年二次差目番二人（名曰「出海」）帶器械、番衆至南社，谕令不得肆惡；違則剿之。
蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹也（同上）。
番俗醇樸，太古之遺。
一自居民雜沓，強者欺番，視番為俎上之肉；弱者媚番，導番為升木之猱。
地方隐憂，莫甚于此。
社饷一項，鳳山下淡水八社番米，在僞鄭原數五千九百三十三石八鬥；蕩平後，酌減為四千六百四十五石三鬥。
諸羅社饷共七千七百八兩零，未邀裁減前，猶可支持；以地皆番有，出産原多。
自比年以來，流亡日集，以有定之疆土、處日益之流民，累月經年，日事侵削；向為番民鹿場麻地，今為業戶請墾或為流寓占耕，番民世守之業竟不能存什一于千百。
且開台以來，每年維正之供七千八百餘金、花紅八千餘金、官令采買麻石又四千餘金、放行社鹽又二千餘金，總計一歲所出共二萬餘金，中間通事、頭家假公濟私，何啻數倍。
土番膏血有幾，雖欲不窮，得乎？ 今一切陋弊革盡無餘，而正供應作何酌征，以蘇番黎之苦（周锺瑄「上滿總制書」）？ 鹿場多荒草，高丈餘；一望不知其極。
逐鹿因風所向，三面縱火焚燒，前留一面；各番負弓矢、持镖槊，俟其奔逸，圍繞擒殺。
漢人有私往場中捕鹿者，被獲，用竹杆将兩手平縛，鳴官究治，謂為「誤饷」；相識
