卷十五
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衣飾各社番皆束發，未娶者或分梳兩髻于額角；惟此數社，則剪發至額。
戴竹節帽；竹取其裡白反而為之，高寸許，以紅絲帶纏繞，又以烏絲線縛之。
以白螺觳為方塊，可寸許，名曰「蛤達」；圍于項。
或用螺觳，間用瑪瑙珠串束于手。
以善走為雄；麻達編五色篾束腹至胸，以便奔走。
穿耳實以竹圈，圈漸舒則耳漸大；垂至肩，乃實以木闆，或嵌以螺錢。
娶婦，則去其束篐、摘其耳實。
衣名「幾辘」，長至腰；以布及達戈紋為之。
下體圍布二幅，亦名「遮陰」。
間有衣鹿皮者。
會飲，土官多用優人蟒衣、皁靴、漢人絨帽；番婦衣幾辘、圍遮陰，耳穿五孔，飾以米珠名「鶴老蔔」，頸挂瑪瑙珠名「玺忽因耶那」，數十人連手頓足，歌唱為樂。
婚嫁嫁娶日「谙貓麻哈呢」。
娶婦先以海蛤數升為聘；竹塹間用生鹿肉為定。
蛤大如拇指，觳有青文，生海邊石壁間；盡力采取，日不過數升，甚珍之。
及嫁娶時，用海蛤一搭紀（搭紀用竹篾編成，大口小腰，高尺餘，可容數鬥），殺牛飲酒，歡會竟日。
父母娶婦，或一二年、三五年分居，視其婦孝與否耳；無一世同居者。
一女則贅婿，一男則娶婦。
男多則聽人招贅，惟幼男則娶婦終養；女多者聽人聘娶，惟幼女則贅婿為嗣。
夫婦服必逾年，而後嫁娶。
不和或因奸則離；夫未娶，婦不敢先嫁，嫁則罰婦及後夫并婦之父母各瑪瑙珠一串或牛一隻以歸。
後夫不受罰，則糾集親衆負弓矢、持镖刀，至後夫之家拆毀房屋、倉囷，土官、通事不能禁。
私通亦然，強者将其婦及奸夫立殺死；或與麻達通，祗罰婦酒一甕，麻達不問。
女與麻達通，亦不問。
喪葬番死，男女老幼皆裸體用鹿皮包裹，親屬四人舁至山上，用鹿皮展鋪如席，将平生衣服覆身，用土掩埋。
服尚白色。
既葬，本家及舁喪人三日不出戶，不舂、不歌，番親供給飯食；一月後，赴園耕種。
通社亦三日不赴園，以社有不吉事也。
居喪，父母、兄弟半月，夫婦一月；一月後，婦不帶耳珠、着豔服；改适，方如常。
器用耕種犁耙諸器，均如漢人。
食器，亦有鐵铛、瓷碗。
阿裡山、水沙連内山諸番，尚用木扣；平埔諸社多仿漢人。
附考 渡溪後，過大甲社（即蓬山）、雙寮社，至宛裡社。
禦車番人貌甚陋，胸皆雕青為豹文。
男女悉剪發覆額作頭陀狀，規樹皮為冠。
番婦穴耳為五孔，以海螺、文貝嵌入為飾；捷走先男子。
經過番社，求一勺水不可得，得見一人辄喜。
自此以北，大概略同。
至中港社，見門外一牛甚腯；囚木籠中，俯首局足，體不得展。
社人謂是野牛初就靮，以此馴之。
又雲：前路竹塹、南嵌山中，野牛千百為群，土番能生緻之，候其馴用之。
今郡中挽車牛，強半皆是。
自竹塹迄南嵌八、九十裡，不見一人一屋；求一樹就陰不得。
途中，遇麋鹿麚麏逐隊行甚夥。
既至南嵌，入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗；直狐貉之窟，非人類所宜至也（「稗海紀遊」）。
康熙壬戌，僞鄭守雞籠，凡需軍饷，值北風盛發，船不得運，悉差土番接遞。
男女老稚，背負供役；加以督運弁目酷施鞭撻，相率作亂，殺諸社商往來人役，新港仔、竹塹等社皆附焉。
鄭克■〈臧上土下〉令左協陳绛率兵擒剿，土著盡遁入山；叢林疊澗，無從捕緝，仍不時出沒剽掠。
議就要道，豎栅防守困之（「海上事略」）。
蓬山番，皆留半發。
傳說：明時林道幹在澎湖，往來海濱，見土番，則削去半發以為碇繩。
番畏之，每先自削，以草縛其餘（「番俗六考」）。
蓬山八社所屬地，橫亘二百餘裡；高阜居多，低下處少。
番民擇沃土可耕者，種芝麻、黍、芋；餘為鹿場，或任抛荒，不容漢人耕種。
竹塹、後壟交界隙地中有水道，業戶請墾無幾，餘皆依然草萊。
故往年自大甲溪而上，非縣令給照，不容出境。
大甲西社離港十裡、雙寮社離港六裡、後壟社離港三裡、竹塹社離港十裡、南嵌社離港二十裡、淡水社則直臨大海，各有通事，往來郡治。
貨物自南而北者，如鹽、如糖、如煙、如布疋衣線；自北而南者，如鹿脯、鹿筋、鹿角、鹿皮、芝麻、水藤、紫菜、通草之類（同上）。
近竹塹為汝綠生番，名猴社（同上）。
參将阮蔡文詠「大甲婦」詩：『大甲婦，一何苦！為夫馌饷為夫鋤，為夫日日績麻縷。
績縷須淨亦須長，撚勻合線緊雙股；斵木虛中三尺圍，鑿開一道兩頭堵；輕圓漫卷不支機，一任元黃雜成組。
間彩頗似虹霓生，綻花疑落仙姬舞。
吾聞利用前民有聖人，一器一名皆上古；況茲抒軸事機絲，制度周詳供黻黼。
土番蠢爾本無知，制器伊誰遠近取！日計苦無多，月計有餘縷；但得稍閑餘，軋軋事伛偻。
番丁橫肩勝绮羅，番婦周身短布裋。
大甲婦，一何苦』！「竹塹」詩：『南嵌之番附淡水，中港之番歸後壟；竹塹周環三十裡，封疆不大介其中。
聲音略與後壟異，土風習俗将無同。
年年捕鹿邱陵比，今年得鹿實無幾。
鹿場半被流民開，蓺麻之餘兼蓺黍。
番丁自昔亦躬耕，鐵鋤掘土僅寸許；百鋤不及一犁深，那得盈甯畜妻子！鹿革為衣不貼身，尺布為裳露雙髀。
是處差徭各有幫，竹塹茕茕一社耳。
鵲巢忽爾為鸠居，鵲盡無巢鸠焉徙』！阮系庚午舉人（同上）。
淡水廳（二） --南嵌四社、淡水十四社、大雞籠五社、山朝四社（社名詳前「番社」下） 居處淡水地潮濕，番人作室，結草構成，為梯以入，鋪木闆于地；亦用木闆為屋如覆舟，極狹隘，不似近府縣各社寬廣。
前後門戶式相類。
飲食番多不事耕作，米粟甚少，日三餐俱薯芋；餘則捕魚蝦、鹿麂。
采紫菜、通草、水藤交易為日用，且輸饷。
亦用黍米嚼碎為酒，如他社。
志謂：淡水各社不藝圃，無蔥韭生菜之屬。
雞最繁，客至殺以代蔬。
俗尚冬瓜，官長至，抱瓜以獻，佐以粉餈；雞則以犒從者。
鳥
戴竹節帽；竹取其裡白反而為之，高寸許，以紅絲帶纏繞，又以烏絲線縛之。
以白螺觳為方塊，可寸許，名曰「蛤達」；圍于項。
或用螺觳，間用瑪瑙珠串束于手。
以善走為雄；麻達編五色篾束腹至胸，以便奔走。
穿耳實以竹圈，圈漸舒則耳漸大；垂至肩，乃實以木闆，或嵌以螺錢。
娶婦，則去其束篐、摘其耳實。
衣名「幾辘」，長至腰；以布及達戈紋為之。
下體圍布二幅，亦名「遮陰」。
間有衣鹿皮者。
會飲，土官多用優人蟒衣、皁靴、漢人絨帽；番婦衣幾辘、圍遮陰，耳穿五孔，飾以米珠名「鶴老蔔」，頸挂瑪瑙珠名「玺忽因耶那」，數十人連手頓足，歌唱為樂。
婚嫁嫁娶日「谙貓麻哈呢」。
娶婦先以海蛤數升為聘；竹塹間用生鹿肉為定。
蛤大如拇指，觳有青文，生海邊石壁間；盡力采取，日不過數升，甚珍之。
及嫁娶時，用海蛤一搭紀（搭紀用竹篾編成，大口小腰，高尺餘，可容數鬥），殺牛飲酒，歡會竟日。
父母娶婦，或一二年、三五年分居，視其婦孝與否耳；無一世同居者。
一女則贅婿，一男則娶婦。
男多則聽人招贅，惟幼男則娶婦終養；女多者聽人聘娶，惟幼女則贅婿為嗣。
夫婦服必逾年，而後嫁娶。
不和或因奸則離；夫未娶，婦不敢先嫁，嫁則罰婦及後夫并婦之父母各瑪瑙珠一串或牛一隻以歸。
後夫不受罰，則糾集親衆負弓矢、持镖刀，至後夫之家拆毀房屋、倉囷，土官、通事不能禁。
私通亦然，強者将其婦及奸夫立殺死；或與麻達通，祗罰婦酒一甕，麻達不問。
女與麻達通，亦不問。
喪葬番死，男女老幼皆裸體用鹿皮包裹，親屬四人舁至山上，用鹿皮展鋪如席，将平生衣服覆身，用土掩埋。
服尚白色。
既葬，本家及舁喪人三日不出戶，不舂、不歌，番親供給飯食；一月後，赴園耕種。
通社亦三日不赴園，以社有不吉事也。
居喪，父母、兄弟半月，夫婦一月；一月後，婦不帶耳珠、着豔服；改适，方如常。
器用耕種犁耙諸器，均如漢人。
食器，亦有鐵铛、瓷碗。
阿裡山、水沙連内山諸番，尚用木扣；平埔諸社多仿漢人。
附考 渡溪後，過大甲社（即蓬山）、雙寮社，至宛裡社。
禦車番人貌甚陋，胸皆雕青為豹文。
男女悉剪發覆額作頭陀狀，規樹皮為冠。
番婦穴耳為五孔，以海螺、文貝嵌入為飾；捷走先男子。
經過番社，求一勺水不可得，得見一人辄喜。
自此以北，大概略同。
至中港社，見門外一牛甚腯；囚木籠中，俯首局足，體不得展。
社人謂是野牛初就靮，以此馴之。
又雲：前路竹塹、南嵌山中，野牛千百為群，土番能生緻之，候其馴用之。
今郡中挽車牛，強半皆是。
自竹塹迄南嵌八、九十裡，不見一人一屋；求一樹就陰不得。
途中，遇麋鹿麚麏逐隊行甚夥。
既至南嵌，入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗；直狐貉之窟，非人類所宜至也（「稗海紀遊」）。
康熙壬戌，僞鄭守雞籠，凡需軍饷，值北風盛發，船不得運，悉差土番接遞。
男女老稚，背負供役；加以督運弁目酷施鞭撻，相率作亂，殺諸社商往來人役，新港仔、竹塹等社皆附焉。
鄭克■〈臧上土下〉令左協陳绛率兵擒剿，土著盡遁入山；叢林疊澗，無從捕緝，仍不時出沒剽掠。
議就要道，豎栅防守困之（「海上事略」）。
蓬山番，皆留半發。
傳說：明時林道幹在澎湖，往來海濱，見土番，則削去半發以為碇繩。
番畏之，每先自削，以草縛其餘（「番俗六考」）。
蓬山八社所屬地，橫亘二百餘裡；高阜居多，低下處少。
番民擇沃土可耕者，種芝麻、黍、芋；餘為鹿場，或任抛荒，不容漢人耕種。
竹塹、後壟交界隙地中有水道，業戶請墾無幾，餘皆依然草萊。
故往年自大甲溪而上，非縣令給照，不容出境。
大甲西社離港十裡、雙寮社離港六裡、後壟社離港三裡、竹塹社離港十裡、南嵌社離港二十裡、淡水社則直臨大海，各有通事，往來郡治。
貨物自南而北者，如鹽、如糖、如煙、如布疋衣線；自北而南者，如鹿脯、鹿筋、鹿角、鹿皮、芝麻、水藤、紫菜、通草之類（同上）。
近竹塹為汝綠生番，名猴社（同上）。
參将阮蔡文詠「大甲婦」詩：『大甲婦，一何苦！為夫馌饷為夫鋤，為夫日日績麻縷。
績縷須淨亦須長，撚勻合線緊雙股；斵木虛中三尺圍，鑿開一道兩頭堵；輕圓漫卷不支機，一任元黃雜成組。
間彩頗似虹霓生，綻花疑落仙姬舞。
吾聞利用前民有聖人，一器一名皆上古；況茲抒軸事機絲，制度周詳供黻黼。
土番蠢爾本無知，制器伊誰遠近取！日計苦無多，月計有餘縷；但得稍閑餘，軋軋事伛偻。
番丁橫肩勝绮羅，番婦周身短布裋。
大甲婦，一何苦』！「竹塹」詩：『南嵌之番附淡水，中港之番歸後壟；竹塹周環三十裡，封疆不大介其中。
聲音略與後壟異，土風習俗将無同。
年年捕鹿邱陵比，今年得鹿實無幾。
鹿場半被流民開，蓺麻之餘兼蓺黍。
番丁自昔亦躬耕，鐵鋤掘土僅寸許；百鋤不及一犁深，那得盈甯畜妻子！鹿革為衣不貼身，尺布為裳露雙髀。
是處差徭各有幫，竹塹茕茕一社耳。
鵲巢忽爾為鸠居，鵲盡無巢鸠焉徙』！阮系庚午舉人（同上）。
淡水廳（二） --南嵌四社、淡水十四社、大雞籠五社、山朝四社（社名詳前「番社」下） 居處淡水地潮濕，番人作室，結草構成，為梯以入，鋪木闆于地；亦用木闆為屋如覆舟，極狹隘，不似近府縣各社寬廣。
前後門戶式相類。
飲食番多不事耕作，米粟甚少，日三餐俱薯芋；餘則捕魚蝦、鹿麂。
采紫菜、通草、水藤交易為日用，且輸饷。
亦用黍米嚼碎為酒，如他社。
志謂：淡水各社不藝圃，無蔥韭生菜之屬。
雞最繁，客至殺以代蔬。
俗尚冬瓜，官長至，抱瓜以獻，佐以粉餈；雞則以犒從者。
鳥
