卷十四
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再罰番錢二圓；未嫁娶之男女不計也。
哆啰嘓社成婚後，男女俱折去上齒各二；彼此謹藏，以矢終身不易。
喪葬家有喪，曰「描描産」。
置死者于地，男女環繞，一進、一退，抵掌而哭。
用木闆四片，殓葬竹圍之内；蓋一小茅屋，上插雞毛并小布旗，以平生雜物之半懸死者屋内。
喪服，披烏布于背，或絆烏帶于肩；服三月滿。
夫死，婦守喪亦三月。
即改适，先告父母，後自擇配；與新港等社期年除服先後擇配不同。
器用捕鹿弓箭及镖，俱以竹為之。
弓無弰，背密纏以藤；苎繩為弦，漬以鹿血，堅韌過絲革。
射，搭箭于左。
箭舌長二寸至四寸不等，傅翎略如漢制而剪其梢。
镖杆長五尺許，鐵镞鋒铦長二寸許，有雙鈎，長繩系之；用時始置箭端。
遇鹿麂，一發即及；雖奔逸，而繩挂于樹，終就獲焉。
亦用以防夜，于竹寮高望巡哨；持挨牌以蔽身，木皆斜紋，箭不能入。
諸番與漢人貿易。
家中雜物，亦有窯器、釜铛之屬；近亦間置桌椅。
又制葫蘆為行具，大者容數鬥；出則随身，旨蓄、毯衣悉納其中；遇雨不濡，遇水則浮。
寝以竹片鋪地，藉以鹿皮；富者列木床于舍，以為觀美，夜仍寝于地。
枕木如小凳。
附考 孫元衡「過他裡霧」詩：『翠竹陰陰散犬羊，蠻兒結屋小如箱。
年來不用愁兵馬，海外青山盡大唐（番稱内地為唐）』。
『舊有唐人三兩家，家家竹徑自回斜；小堂蓋瓦窗明紙，門外槟榔新作花』。
「還過他裡霧」詩：『林黑澗逾響，天青山更高。
諸番能跪拜，前隊肅弓刀。
卧簟惟功狗（番人最珍猛犬），喧枝盡伯勞（林無他鳥，惟伯勞争鳴）。
不因程計日，待獵看風毛』（「赤嵌集」）。
鬥六門舊有番長能占休咎、善射，日率諸番出捕鹿；諸番苦焉，共謀殺之。
血滴草，草為之赤，社草皆赤；諸番悉以疫死，無噍類。
今鬥六門之番，皆他社來居者（「諸羅志」）。
鬥六門舊社，去柴裡十餘裡，在大山之麓；數被野番侵殺，乃移出。
今舊社竹圍甚茂，因以為利；逐年土官派撥老番數人，更番輪守（「使槎錄」）。
黃玉圃侍禦「過鬥六門」詩：『牆陰蕉葉依然綠，壟畔桃花自在紅；冬仲何殊春候暖，蠻娘嬉笑竹圍東』（同上）。
諸羅縣（二） --大武壟頭社、二社、噍吧哖社、木岡社、芋匏社 居處住室曰「達勞」。
平地築土作基，大木為梁，剉竹結椽桷為蓋；衆擎而覆之。
落成，全室歡飲。
飲食飯，漬米水中，經宿雞鳴蒸熟。
食時，和以水。
糯少，則兼食黍米。
酒用糯米炊熟，燒禾草作曲；攪米飯，藏甕中，過六日取出，沃水而飲。
魚蝦、鹿麂俱生食。
衣飾番男以布八尺圍身，曰「羅翁」。
腰以下用四尺圍蔽，或以達戈紋緣領。
番婦項帶珠串，曰「麻海譯」；手足腕俱束以銅圈，曰「堵生聲」。
遇吉事，則衣皆白色，群聚飲啖；醉後，歌唱跳舞以為樂。
婚嫁娶妻曰「匏冶需」，未娶婦曰「佳老歪」，賀新婚曰「備力力其搭學」。
其俗，先通後娶。
将娶，則送珠子為定，名曰「毛裡革」；用木櫃置布疋達戈紋，送至女家。
三日後，置酒大會；女家亦邀會飲。
夫婦相離，曰「放手」。
男未再娶，女不敢嫁，先嫁者罰牛、豕不等；通奸被獲，鳴衆聲罪，罰以酒、豕。
未嫁娶男女，罰依前例。
喪葬番死名「麻八歹」。
當未葬時，在社鳴鑼。
喪家披發，皁布裹頭，面止露兩目；親屬酹死者以酒，哭盡哀。
以大窯缸作棺，瘗本厝内。
夫死一月服滿，婦告父母他适。
器用飲食無碗箸。
用匏鬥，狀如葫蘆，口小腹大，可藏米數鬥；各社皆有，大武壟、礁吧哖二社尤多。
貯物，用筐及藤籃。
耕種，則用刀斧砍伐樹根，栽種薯芋；亦有填築薄岸為田，播插稻秧者。
附考 大武壟南為八裡打難、東為達裡打猿，俱生番；與傀儡番通。
諸羅縣（三） --内優六社（一作内幽）、崇爻八社、阿裡山八社（社名見前「番社」下） 居處倚山堀土，狀若穴居。
以沙石版代磚瓦，或用木及茅竿草為之。
闊不一式，高不盈丈；牲畜俱養于内。
子女嫁娶，則另築之。
飲食疊巘深溪，樹木蓊蘙，平原絕少。
山盡沙石，種黍秫、薯芋，俱于石罅鑿孔栽植。
黍秫熟，留以作酒。
先以水漬透，番婦口嚼成粉，置甕中，或入竹筒；亦用黍稈燒灰，攪成米曲，發時，飯或黍秫和入，旬日便成新酒。
客至，漉糟，番輪飲之。
遠出則開鑿地穴，置芋薯于中；火煨，以土覆之。
随手取食，可代糇糧。
射生禽、镖麋鹿，炙而食之，生亦不厭也。
衣飾男女多着鹿皮。
或織樹皮、苎麻為布，極粗厚，日以作■〈衤曼〉，夜以覆體；今與漢人交易布疋。
男以布尺餘遮前，後體畢露。
以皮為帽，不畏荊棘。
吉事，則以鳥羽為飾。
婦俱以布裹頭。
婚嫁男女私合，父母知之，則會飲議婚。
同飲者倩一人為媒，遂定偶。
工作之暇，兩家訂期釀酒成婚；或娶、或贅不等。
喪葬男婦彌留，将生平所有之衣盡着于體；既死，衣盡脫去，裸葬厝内，哀哭數日。
無居喪儀節。
器用耕田用小鋤；或将堅木炙火為鑿，以代農器。
短刀、镖箭，與衆社同。
附考 内優之邦尉社，絕壑深崖，鳥道三十裡。
陟其巅，入其社。
磊石為穴，高五尺許，内如洞；地光潔，木瓦器具悉藏其中，雞犬同處。
夜入，則以石抵門。
煨芋為糧，捕鹿為生；茹毛飲血，不知稼穑、不辨春秋。
番婦頭插野花，犒以煙布、針線，嘻然而受。
俯視衆山，萬籁無聲；幽境寂曆，不知身在塵世也（「番俗六考」）。
阿裡山離縣治十裡許，山廣而深峻。
番剽悍，諸羅山、哆咯嘓諸番皆畏之，遇辄引避。
崇爻社饷附阿裡山，然地最遠。
越蛤仔難以南有猴猴社，雲一、二日便至。
其地多生番，漢人不敢入。
各社夏、秋劃蟒甲，載鹿脯、通草、水藤諸物順流出近社，與漢人互市。
漢人亦用蟒甲載貨以入，灘流迅急，船多覆溺破碎；雖利可倍蓰，必通事熟于地理，乃敢孤注一擲（「諸羅志」）。
或雲：崇爻山有九社：崇爻社、竹腳宣社（一作即加宣）、描丹社、薄薄社、芝舞蘭社、多難社（一作倒咯滿）、芝密社、水辇社、筠椰椰社。
又雲：八社之外，有礁那女嗎社、打馬郎社、嗎老因籠社、巴隻力社、龜窯社、伊碎擺社。
有至崇爻社者，自倒咯嘓用土番指引，盤山逾&uarr嶺、涉澗穿林，計程五日夜方至。
由民仔裡武三日可至蛤仔難；但峻嶺深林，生番錯處，漢人鮮至（「番俗六考」）。
哆啰嘓社成婚後，男女俱折去上齒各二；彼此謹藏，以矢終身不易。
喪葬家有喪，曰「描描産」。
置死者于地，男女環繞，一進、一退，抵掌而哭。
用木闆四片，殓葬竹圍之内；蓋一小茅屋，上插雞毛并小布旗，以平生雜物之半懸死者屋内。
喪服，披烏布于背，或絆烏帶于肩；服三月滿。
夫死，婦守喪亦三月。
即改适，先告父母，後自擇配；與新港等社期年除服先後擇配不同。
器用捕鹿弓箭及镖，俱以竹為之。
弓無弰，背密纏以藤；苎繩為弦，漬以鹿血，堅韌過絲革。
射，搭箭于左。
箭舌長二寸至四寸不等，傅翎略如漢制而剪其梢。
镖杆長五尺許，鐵镞鋒铦長二寸許，有雙鈎，長繩系之；用時始置箭端。
遇鹿麂，一發即及；雖奔逸，而繩挂于樹，終就獲焉。
亦用以防夜，于竹寮高望巡哨；持挨牌以蔽身，木皆斜紋，箭不能入。
諸番與漢人貿易。
家中雜物，亦有窯器、釜铛之屬；近亦間置桌椅。
又制葫蘆為行具，大者容數鬥；出則随身，旨蓄、毯衣悉納其中；遇雨不濡，遇水則浮。
寝以竹片鋪地，藉以鹿皮；富者列木床于舍，以為觀美，夜仍寝于地。
枕木如小凳。
附考 孫元衡「過他裡霧」詩：『翠竹陰陰散犬羊，蠻兒結屋小如箱。
年來不用愁兵馬，海外青山盡大唐（番稱内地為唐）』。
『舊有唐人三兩家，家家竹徑自回斜；小堂蓋瓦窗明紙，門外槟榔新作花』。
「還過他裡霧」詩：『林黑澗逾響，天青山更高。
諸番能跪拜，前隊肅弓刀。
卧簟惟功狗（番人最珍猛犬），喧枝盡伯勞（林無他鳥，惟伯勞争鳴）。
不因程計日，待獵看風毛』（「赤嵌集」）。
鬥六門舊有番長能占休咎、善射，日率諸番出捕鹿；諸番苦焉，共謀殺之。
血滴草，草為之赤，社草皆赤；諸番悉以疫死，無噍類。
今鬥六門之番，皆他社來居者（「諸羅志」）。
鬥六門舊社，去柴裡十餘裡，在大山之麓；數被野番侵殺，乃移出。
今舊社竹圍甚茂，因以為利；逐年土官派撥老番數人，更番輪守（「使槎錄」）。
黃玉圃侍禦「過鬥六門」詩：『牆陰蕉葉依然綠，壟畔桃花自在紅；冬仲何殊春候暖，蠻娘嬉笑竹圍東』（同上）。
諸羅縣（二） --大武壟頭社、二社、噍吧哖社、木岡社、芋匏社 居處住室曰「達勞」。
平地築土作基，大木為梁，剉竹結椽桷為蓋；衆擎而覆之。
落成，全室歡飲。
飲食飯，漬米水中，經宿雞鳴蒸熟。
食時，和以水。
糯少，則兼食黍米。
酒用糯米炊熟，燒禾草作曲；攪米飯，藏甕中，過六日取出，沃水而飲。
魚蝦、鹿麂俱生食。
衣飾番男以布八尺圍身，曰「羅翁」。
腰以下用四尺圍蔽，或以達戈紋緣領。
番婦項帶珠串，曰「麻海譯」；手足腕俱束以銅圈，曰「堵生聲」。
遇吉事，則衣皆白色，群聚飲啖；醉後，歌唱跳舞以為樂。
婚嫁娶妻曰「匏冶需」，未娶婦曰「佳老歪」，賀新婚曰「備力力其搭學」。
其俗，先通後娶。
将娶，則送珠子為定，名曰「毛裡革」；用木櫃置布疋達戈紋，送至女家。
三日後，置酒大會；女家亦邀會飲。
夫婦相離，曰「放手」。
男未再娶，女不敢嫁，先嫁者罰牛、豕不等；通奸被獲，鳴衆聲罪，罰以酒、豕。
未嫁娶男女，罰依前例。
喪葬番死名「麻八歹」。
當未葬時，在社鳴鑼。
喪家披發，皁布裹頭，面止露兩目；親屬酹死者以酒，哭盡哀。
以大窯缸作棺，瘗本厝内。
夫死一月服滿，婦告父母他适。
器用飲食無碗箸。
用匏鬥，狀如葫蘆，口小腹大，可藏米數鬥；各社皆有，大武壟、礁吧哖二社尤多。
貯物，用筐及藤籃。
耕種，則用刀斧砍伐樹根，栽種薯芋；亦有填築薄岸為田，播插稻秧者。
附考 大武壟南為八裡打難、東為達裡打猿，俱生番；與傀儡番通。
諸羅縣（三） --内優六社（一作内幽）、崇爻八社、阿裡山八社（社名見前「番社」下） 居處倚山堀土，狀若穴居。
以沙石版代磚瓦，或用木及茅竿草為之。
闊不一式，高不盈丈；牲畜俱養于内。
子女嫁娶，則另築之。
飲食疊巘深溪，樹木蓊蘙，平原絕少。
山盡沙石，種黍秫、薯芋，俱于石罅鑿孔栽植。
黍秫熟，留以作酒。
先以水漬透，番婦口嚼成粉，置甕中，或入竹筒；亦用黍稈燒灰，攪成米曲，發時，飯或黍秫和入，旬日便成新酒。
客至，漉糟，番輪飲之。
遠出則開鑿地穴，置芋薯于中；火煨，以土覆之。
随手取食，可代糇糧。
射生禽、镖麋鹿，炙而食之，生亦不厭也。
衣飾男女多着鹿皮。
或織樹皮、苎麻為布，極粗厚，日以作■〈衤曼〉，夜以覆體；今與漢人交易布疋。
男以布尺餘遮前，後體畢露。
以皮為帽，不畏荊棘。
吉事，則以鳥羽為飾。
婦俱以布裹頭。
婚嫁男女私合，父母知之，則會飲議婚。
同飲者倩一人為媒，遂定偶。
工作之暇，兩家訂期釀酒成婚；或娶、或贅不等。
喪葬男婦彌留，将生平所有之衣盡着于體；既死，衣盡脫去，裸葬厝内，哀哭數日。
無居喪儀節。
器用耕田用小鋤；或将堅木炙火為鑿，以代農器。
短刀、镖箭，與衆社同。
附考 内優之邦尉社，絕壑深崖，鳥道三十裡。
陟其巅，入其社。
磊石為穴，高五尺許，内如洞；地光潔，木瓦器具悉藏其中，雞犬同處。
夜入，則以石抵門。
煨芋為糧，捕鹿為生；茹毛飲血，不知稼穑、不辨春秋。
番婦頭插野花，犒以煙布、針線，嘻然而受。
俯視衆山，萬籁無聲；幽境寂曆，不知身在塵世也（「番俗六考」）。
阿裡山離縣治十裡許，山廣而深峻。
番剽悍，諸羅山、哆咯嘓諸番皆畏之，遇辄引避。
崇爻社饷附阿裡山，然地最遠。
越蛤仔難以南有猴猴社，雲一、二日便至。
其地多生番，漢人不敢入。
各社夏、秋劃蟒甲，載鹿脯、通草、水藤諸物順流出近社，與漢人互市。
漢人亦用蟒甲載貨以入，灘流迅急，船多覆溺破碎；雖利可倍蓰，必通事熟于地理，乃敢孤注一擲（「諸羅志」）。
或雲：崇爻山有九社：崇爻社、竹腳宣社（一作即加宣）、描丹社、薄薄社、芝舞蘭社、多難社（一作倒咯滿）、芝密社、水辇社、筠椰椰社。
又雲：八社之外，有礁那女嗎社、打馬郎社、嗎老因籠社、巴隻力社、龜窯社、伊碎擺社。
有至崇爻社者，自倒咯嘓用土番指引，盤山逾&uarr嶺、涉澗穿林，計程五日夜方至。
由民仔裡武三日可至蛤仔難；但峻嶺深林，生番錯處，漢人鮮至（「番俗六考」）。
