卷十四
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風俗（二）
番社風俗（一）
番社風俗（一）
台灣縣
--大傑巅社、新港社、卓猴社
居處作室名囤。
先以竹木結成椽桷，編竹為牆，蓋以茅草，為兩大扇；中堅大梁，備酒、豕邀請番衆，舉上兩扇合為屋。
狀如覆舟，寬二丈餘、長數丈；前後門戶疏通。
夫妻、子女同聚一室。
門兩旁上下丹艧采色，燦然可觀；舍内地淨無塵。
前廊竹木鋪設如橋俯欄，頗亦有緻；鑿木闆為階梯。
木極堅韌，或以相思木為之；又一種木，文理樛結如檀梨狀，從内山采出，番亦不名何木，高可五、六尺。
入室者拾級而入。
飲食飯凡二種：一占米煮食，一篾筩貯糯米置釜上蒸熟。
手團食，日三餐，出則裹腰間。
酒凡二種：一舂秫米使碎，嚼米為曲置地上，隔夜發氣，拌和藏甕中。
數日發變，其味甘酸；曰「姑待」。
婚娶、築舍、捕鹿，出此酒沃以水，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之；酒酣歌舞，夜深乃散。
一将糯米蒸熟拌曲，入篾籃、置甕口，津液下滴；藏久，色味香美。
遇貴客，始出以待；敬客，必先嘗而後進。
凡捕魚，于水清處見魚發發，用三叉镖射之或手網取之。
小魚熟食；大則腌食，不剖魚腹，就魚口納鹽藏甕中，俟年餘生食之。
捕鹿，名曰「出草」。
或镖、或箭，帶犬追尋；獲鹿即剝割，群聚而飲。
髒腑腌髒甕中，名曰「膏蚌鲑」；餘肉交通事貿易、納饷。
衣飾衣黑白不等，俱短至臍；名「籠仔」。
用布二幅，縫其半于背，左右及腋而止；餘尺許，垂肩及臂，無袖，披其襟。
衣長至足者，名「■〈衤曼〉」。
暑則圍二幅半烏布，寒則披■〈衤曼〉。
近亦有仿漢人衣裈者。
番婦衣短至腰，或織茜毛于領、或緣以他色。
腰下圍幅布，旁無襞積為桶裙。
膝以下用烏布十餘重，堅束其腓至踝。
頭上珠飾，名曰「沙其落」；瑪瑙珠，名曰「卑那苓」。
頸挂銀錢、約指、螺貝及紅毛錢，璎珞累累，盤繞數匝，名曰「夏落」。
臂钏，東洋镯、銅起花镯；或穿瑪瑙為之手圈，名曰「龜老」。
若遇種粟之期，群聚會飲，挽手歌唱，跳踯旋轉以為樂；名曰「遇貓堵」。
麻達走遞公文，插雉尾于首，手背系「薩豉宜」；以鐵為之，狀如卷荷，長三寸許。
展足鬥走，腳掌去地尺餘，撲及其臀；沙起風飛，手镯與薩豉宜相擊，丁當遠聞，瞬息數十裡。
習紅毛字者，曰「教冊」；用鵝毛管削尖，注墨汁于筒，醮而橫書自左而右，登記符檄、錢谷數目。
暇則将鵝管插于頭上，或貯腰間。
婚嫁婚姻名曰「牽手」。
訂盟時，男家父母遺以布。
麻達（番未娶者）成婚，父母送至女家，不需媒妁；至日，執豕酌酒，請通事、土官、親戚聚飲賀新婚，名曰「描罩佳哩」。
夫婦反目，即離異。
男離婦，罰酒一甕、番銀三餅。
女離男或私通被獲，均如前例。
其未嫁娶者不禁。
若配合已久，造高架，坐婦于上，舁迎諸社中；番衆贈遺色布，歸宴同社之衆，則永無離異。
喪葬番死曰「馬歹」。
不論貧富，俱用棺埋厝内；以平日衣服、器皿之半殉之。
喪家衣，俱着皁色，以示不變；父母、兄弟之喪俱一年。
夫死，一年後改适：必自為擇定，告前夫父母及所生父母而後嫁。
器用耕種如牛車、犁耙，與漢人同。
厝内器皿各殊：汲水用匏，飯具用椰碗、螺觳，捕鹿用镖、箭。
炊飯用鐵铛，亦用木扣、陶土為之；圓底縮口，微有唇起以承甑。
以石三塊為竈，置木扣于上以炊。
近亦築竈，間置桌椅及五彩瓷器；非以資用，為觀美耳。
螺錢皆漢人磨壟而成，圓約三寸，中一孔，以潔白者為上。
每圓值銀四、五分，如古貝式；各社皆然。
附考 大傑巅社在羅漢門，無差徭。
新港舊屬諸羅，改隸首邑，社大番饒；卓猴遜之（「台灣志略」）。
土番初以鹿皮為衣，夏月結麻枲，縷縷挂于下體。
後乃漸易幅布，或以「達戈紋」（番自織布名）為之。
數年來，新港社番衣裈半如漢人，各裝棉；諸羅山諸社亦有仿效者（「雜記」）。
羅漢内門、外門田，皆大傑巅社地也。
康熙四十二年，台、諸民人招汀州屬縣民墾治。
自後往來漸衆，耕種采樵，每被土番镖殺或放火燒死，割去頭顱，官弁诘捕。
而相近者為木岡、武洛、大澤機，遠之為内幽諸社，生番環聚，緝治為艱；立界絕其出入，可以杜患矣（「番俗六考」）。
莊秀才子洪雲：『康熙三十八年，郡民謝鸾、謝鳳偕堪輿至羅漢門蔔地；歸家俱病，醫療罔效。
後始悟前曾乞火于大傑巅番婦，必為設向。
适郡中有漢人娶番婦者，因求解于婦；随以口吮鸾、鳳臍中各出草一莖，尋愈。
番婦自言：「初學咒時，坐卧良久；如一樹在前，卧而誦向，樹立死，方為有靈」』。
「諸羅志」：『作法詛咒，名「向」。
先試樹木立死，解而複蘇，然後用之；不則，恐能向不能解也。
入舍，無敢胠箧探囊。
擅其技者，多老番婦。
田園阡陌，數尺一杙，環以繩；雖山豕麋鹿，弗敢入。
漢人初至，摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，轉瞬平複如初。
近年附郭諸社畏法不敢為；稍遠，則各社皆有。
或于笭箵中取鵝卵石置于地，能令飛走；喝之則止』（同上）。
新港、加溜灣、歐王（即蕭壟）、麻豆，于僞鄭時為四大社；令其子弟能就鄉塾讀書者蠲其徭，欲以漸化之。
四社番亦知勤稼穑、務蓄積，比戶殷富；又近郡治，習見城市居處禮讓，故其俗于諸社為優。
歐王近海，不當孔道，尤富庶（「稗海紀遊」）。
各社終身依婦以處，皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一、再世而孫且不識其祖矣。
番人皆無姓氏，有以也（同上）。
新港、加溜灣二社，為一邑孔道。
凡奉差至者，将照身一出，練保人等不知何事，并不知何名；畫則支給酒食，夜則安頓館舍，然燈進馔，折勒規例。
臨行供應夫車，一人必坐一乘。
日撥數起（「東甯政事集」）。
新港四社地邊海空闊，諸番饒裕者，中為室，四旁列種果木；廪囷圈圉，次第井井，環植刺竹至數十畝（「諸羅志」）。
郡中造船，出水最艱；所司檄四社番衆牽挽，歲以為常。
聞金一鳴，鼓力并進。
事畢，官酬以煙、布、糖丸（「使槎錄」）。
新港、蕭壟、麻豆各番，昔住小琉球，後遷于此（「番俗六考」）。
鳳山縣（一） --武洛社（一名大澤機）、搭樓社、阿猴社、上淡水社（一名大木連）、下淡水社（一名麻裡麻侖）、力力社、茄藤社（一名奢連）、放■〈纟索〉社（一名阿加） 居處屋名曰「朗」。
築土為基，架竹為梁，葺茅為蓋，編竹為牆，
先以竹木結成椽桷，編竹為牆，蓋以茅草，為兩大扇；中堅大梁，備酒、豕邀請番衆，舉上兩扇合為屋。
狀如覆舟，寬二丈餘、長數丈；前後門戶疏通。
夫妻、子女同聚一室。
門兩旁上下丹艧采色，燦然可觀；舍内地淨無塵。
前廊竹木鋪設如橋俯欄，頗亦有緻；鑿木闆為階梯。
木極堅韌，或以相思木為之；又一種木，文理樛結如檀梨狀，從内山采出，番亦不名何木，高可五、六尺。
入室者拾級而入。
飲食飯凡二種：一占米煮食，一篾筩貯糯米置釜上蒸熟。
手團食，日三餐，出則裹腰間。
酒凡二種：一舂秫米使碎，嚼米為曲置地上，隔夜發氣，拌和藏甕中。
數日發變，其味甘酸；曰「姑待」。
婚娶、築舍、捕鹿，出此酒沃以水，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之；酒酣歌舞，夜深乃散。
一将糯米蒸熟拌曲，入篾籃、置甕口，津液下滴；藏久，色味香美。
遇貴客，始出以待；敬客，必先嘗而後進。
凡捕魚，于水清處見魚發發，用三叉镖射之或手網取之。
小魚熟食；大則腌食，不剖魚腹，就魚口納鹽藏甕中，俟年餘生食之。
捕鹿，名曰「出草」。
或镖、或箭，帶犬追尋；獲鹿即剝割，群聚而飲。
髒腑腌髒甕中，名曰「膏蚌鲑」；餘肉交通事貿易、納饷。
衣飾衣黑白不等，俱短至臍；名「籠仔」。
用布二幅，縫其半于背，左右及腋而止；餘尺許，垂肩及臂，無袖，披其襟。
衣長至足者，名「■〈衤曼〉」。
暑則圍二幅半烏布，寒則披■〈衤曼〉。
近亦有仿漢人衣裈者。
番婦衣短至腰，或織茜毛于領、或緣以他色。
腰下圍幅布，旁無襞積為桶裙。
膝以下用烏布十餘重，堅束其腓至踝。
頭上珠飾，名曰「沙其落」；瑪瑙珠，名曰「卑那苓」。
頸挂銀錢、約指、螺貝及紅毛錢，璎珞累累，盤繞數匝，名曰「夏落」。
臂钏，東洋镯、銅起花镯；或穿瑪瑙為之手圈，名曰「龜老」。
若遇種粟之期，群聚會飲，挽手歌唱，跳踯旋轉以為樂；名曰「遇貓堵」。
麻達走遞公文，插雉尾于首，手背系「薩豉宜」；以鐵為之，狀如卷荷，長三寸許。
展足鬥走，腳掌去地尺餘，撲及其臀；沙起風飛，手镯與薩豉宜相擊，丁當遠聞，瞬息數十裡。
習紅毛字者，曰「教冊」；用鵝毛管削尖，注墨汁于筒，醮而橫書自左而右，登記符檄、錢谷數目。
暇則将鵝管插于頭上，或貯腰間。
婚嫁婚姻名曰「牽手」。
訂盟時，男家父母遺以布。
麻達（番未娶者）成婚，父母送至女家，不需媒妁；至日，執豕酌酒，請通事、土官、親戚聚飲賀新婚，名曰「描罩佳哩」。
夫婦反目，即離異。
男離婦，罰酒一甕、番銀三餅。
女離男或私通被獲，均如前例。
其未嫁娶者不禁。
若配合已久，造高架，坐婦于上，舁迎諸社中；番衆贈遺色布，歸宴同社之衆，則永無離異。
喪葬番死曰「馬歹」。
不論貧富，俱用棺埋厝内；以平日衣服、器皿之半殉之。
喪家衣，俱着皁色，以示不變；父母、兄弟之喪俱一年。
夫死，一年後改适：必自為擇定，告前夫父母及所生父母而後嫁。
器用耕種如牛車、犁耙，與漢人同。
厝内器皿各殊：汲水用匏，飯具用椰碗、螺觳，捕鹿用镖、箭。
炊飯用鐵铛，亦用木扣、陶土為之；圓底縮口，微有唇起以承甑。
以石三塊為竈，置木扣于上以炊。
近亦築竈，間置桌椅及五彩瓷器；非以資用，為觀美耳。
螺錢皆漢人磨壟而成，圓約三寸，中一孔，以潔白者為上。
每圓值銀四、五分，如古貝式；各社皆然。
附考 大傑巅社在羅漢門，無差徭。
新港舊屬諸羅，改隸首邑，社大番饒；卓猴遜之（「台灣志略」）。
土番初以鹿皮為衣，夏月結麻枲，縷縷挂于下體。
後乃漸易幅布，或以「達戈紋」（番自織布名）為之。
數年來，新港社番衣裈半如漢人，各裝棉；諸羅山諸社亦有仿效者（「雜記」）。
羅漢内門、外門田，皆大傑巅社地也。
康熙四十二年，台、諸民人招汀州屬縣民墾治。
自後往來漸衆，耕種采樵，每被土番镖殺或放火燒死，割去頭顱，官弁诘捕。
而相近者為木岡、武洛、大澤機，遠之為内幽諸社，生番環聚，緝治為艱；立界絕其出入，可以杜患矣（「番俗六考」）。
莊秀才子洪雲：『康熙三十八年，郡民謝鸾、謝鳳偕堪輿至羅漢門蔔地；歸家俱病，醫療罔效。
後始悟前曾乞火于大傑巅番婦，必為設向。
适郡中有漢人娶番婦者，因求解于婦；随以口吮鸾、鳳臍中各出草一莖，尋愈。
番婦自言：「初學咒時，坐卧良久；如一樹在前，卧而誦向，樹立死，方為有靈」』。
「諸羅志」：『作法詛咒，名「向」。
先試樹木立死，解而複蘇，然後用之；不則，恐能向不能解也。
入舍，無敢胠箧探囊。
擅其技者，多老番婦。
田園阡陌，數尺一杙，環以繩；雖山豕麋鹿，弗敢入。
漢人初至，摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，轉瞬平複如初。
近年附郭諸社畏法不敢為；稍遠，則各社皆有。
或于笭箵中取鵝卵石置于地，能令飛走；喝之則止』（同上）。
新港、加溜灣、歐王（即蕭壟）、麻豆，于僞鄭時為四大社；令其子弟能就鄉塾讀書者蠲其徭，欲以漸化之。
四社番亦知勤稼穑、務蓄積，比戶殷富；又近郡治，習見城市居處禮讓，故其俗于諸社為優。
歐王近海，不當孔道，尤富庶（「稗海紀遊」）。
各社終身依婦以處，皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一、再世而孫且不識其祖矣。
番人皆無姓氏，有以也（同上）。
新港、加溜灣二社，為一邑孔道。
凡奉差至者，将照身一出，練保人等不知何事，并不知何名；畫則支給酒食，夜則安頓館舍，然燈進馔，折勒規例。
臨行供應夫車，一人必坐一乘。
日撥數起（「東甯政事集」）。
新港四社地邊海空闊，諸番饒裕者，中為室，四旁列種果木；廪囷圈圉，次第井井，環植刺竹至數十畝（「諸羅志」）。
郡中造船，出水最艱；所司檄四社番衆牽挽，歲以為常。
聞金一鳴，鼓力并進。
事畢，官酬以煙、布、糖丸（「使槎錄」）。
新港、蕭壟、麻豆各番，昔住小琉球，後遷于此（「番俗六考」）。
鳳山縣（一） --武洛社（一名大澤機）、搭樓社、阿猴社、上淡水社（一名大木連）、下淡水社（一名麻裡麻侖）、力力社、茄藤社（一名奢連）、放■〈纟索〉社（一名阿加） 居處屋名曰「朗」。
築土為基，架竹為梁，葺茅為蓋，編竹為牆，
