卷十三
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禮佛、焚金楮，名曰「做功果」、「還庫錢」（俗謂人初生欠陰庫錢，死必還之）。
既畢，除靈；孝子卒哭謝吊客。
家貧，或于年餘擇日「做功果」，除靈。
小祥，緻祭如禮。
大祥，竟有先三、四月擇吉緻祭除服；此則悖禮之尤者。
若夫居喪，朔望哭奠，柩無久停；則又風俗之美者矣（同上）。
生辰，為紅面食團，彼此饋祝。
神佛誕日，亦用以為獻。
娶婦之家，親友制白面餅或二十圓、或十圓及簪珥肘酒為賀（同上）。
台鮮聚族，鸠金建祠宇，凡同姓者皆與，不必其同枝共派也。
祭于春仲、秋仲之望，又有祭于冬至者。
祭則張燈結彩作樂，聚飲祠中，盡日而罷。
常人祭于家則不然。
忌辰、生辰有祭，元宵有祭，清明有祭（或祭于墓），中元祭、除夕祭；端午則薦角黍，冬至則薦米圓。
泉人日中而祭，漳人質明而祭；泉人祭以品羞，漳、潮之人則有用三牲者。
此之謂祭祀之俗（「台灣縣志」）。
俗尚演劇，凡寺廟佛誕，擇數人以主其事，名曰「頭家」；斂金于境内，演戲以慶。
鄉間亦然。
台俗尚王醮，三年一舉；取「送瘟」之義也。
附郭、鄉村皆然。
境内之人鸠金造木舟，設瘟王三座，紙為之。
延道士設醮，或二日夜、三日夜不等；總以末日盛設筵席演戲，名曰「請王」。
執事俨恪，跪進酒食。
既畢，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财寶，無一不具；送船入水，順流揚帆以去。
或泊其岸，則其鄉多厲，必更禳之。
每一醮動費數百金，省亦近百焉。
雖窮鄉僻壤，莫敢吝者（同上）。
俗尚巫，疾病辄令禳之。
又有非僧、非道名曰客子師，攜一撮米往占病者，謂之「米卦」；稱說鬼神。
鄉人為其所愚，倩貼符、行法而禱于神，鼓角喧天，竟夜而罷。
病未愈，費已三、五金矣（同上）。
衣服不衷，褲露衣衫外者，曰「龍擺尾」；襪不系帶，脫落足面者，曰「鳳點頭」。
農夫輿隸雲履綢衫，服勞任役，殊不雅觀也（「台海使槎錄」）。
賣肉者吹角，鎮日吹呼，音甚凄楚。
冬來，稻谷、糖、靛，各邑辇緻郡治，車音脆薄，如哀如訴，時與吹角若相和然。
「廣東志」：『順德之容奇、桂州、黃連村，吹角賣魚；其北水、古粉、龍渚、馬齊村，則吹角賣肉』。
相傳黃巢屯兵其地，軍中為市，以角聲号召：不知此于何起也（同上）？ 郡中鴃舌鳥語，全不可曉；如劉呼「澇」、陳呼「淡」、莊呼「曾」、張呼「丢」。
餘與吳侍禦兩姓，吳呼作「襖」，黃則無音，厄影切；更為難省（同上）。
台人雖貧，男不為奴、女不為婢；臧獲之輩，俱從内地來。
此亦風之不多觏者（「台灣縣志」）。
台郡東阻高山、西臨大海，雖沿海沙岸，實平壤沃土。
但土性輕浮，風起揚塵蔽天，雨過流為深溝。
然宜種植，凡樹藝芃芃郁茂，稻米有粒大如豆者。
露重如雨，旱歲遇夜轉潤。
又近海無潦患，秋成納稼倍内地。
更産糖蔗、雜糧，有種必獲。
故内地窮黎，襁至輻辏，樂出于其市（「稗海紀遊」）。
郡中富庶，百物價倍，購者無吝色。
貿易之肆，期約不愆。
傭人計日百錢，趦趄不應召。
屠兒牧豎，腰纏常數十金；每遇樗蒲，浪棄一擲間，意不甚惜（同上）。
歲時 正月元旦，家制紅白米糕以祀神。
于四、五鼓時，拜賀親友。
上元節，未字之女偷折人家花枝竹葉，為人诟詈，謂異日必得佳婿；平民有毀傷他家牆垣或竊豕槽、雞欄，辱及父母，亦謂一年大利。
街頭花燈箫鼓，鎮夜喧鬧；至二十五、六日方罷。
十六日，各市廛競餍酒肉，名曰「頭壓」；自是，月以為常。
臘月既望，踵而行之，名曰「尾壓」（赤嵌筆談）。
四日，家家備牲醴、燒紙禮神，是謂「接神」之禮。
十五日，人家多延道士諷經，謂之誦三界經；亦有不用道士，而自備馔盒以燒紙者。
是夜元宵，家家門首各懸花燈。
别有善歌曲者，數輩為伍，制燈如飛蓋狀；一人持之前導，行遊市中，絲竹雜奏，謂之「鬧傘」。
更有裝故事，向人家有吉祥事作歡慶之歌，主人多厚為賞赍。
大抵數日之間，煙花火樹，在在映帶。
二月二日，各街社裡逐戶鸠金演戲，為當境土地慶壽。
張燈結彩，無處不然，名曰「春祈福」。
三月三日，采鼠曲草合米粉為粿，以祀其先，謂之「三月節」。
清明日，祀其祖先，祭掃墳墓；邀親友同行，輿步壺漿絡繹郊原。
祭畢，藉草銜杯，遞為酬勸；薄暮乃歸。
四月八日，僧童舁佛，奏鼓作歌，沿門索施，謂之「洗佛」。
五月五日，清晨燃稻梗一束，向室内四隅熏之，用楮錢送路旁，名曰「送蚊」。
門楣間
既畢，除靈；孝子卒哭謝吊客。
家貧，或于年餘擇日「做功果」，除靈。
小祥，緻祭如禮。
大祥，竟有先三、四月擇吉緻祭除服；此則悖禮之尤者。
若夫居喪，朔望哭奠，柩無久停；則又風俗之美者矣（同上）。
生辰，為紅面食團，彼此饋祝。
神佛誕日，亦用以為獻。
娶婦之家，親友制白面餅或二十圓、或十圓及簪珥肘酒為賀（同上）。
台鮮聚族，鸠金建祠宇，凡同姓者皆與，不必其同枝共派也。
祭于春仲、秋仲之望，又有祭于冬至者。
祭則張燈結彩作樂，聚飲祠中，盡日而罷。
常人祭于家則不然。
忌辰、生辰有祭，元宵有祭，清明有祭（或祭于墓），中元祭、除夕祭；端午則薦角黍，冬至則薦米圓。
泉人日中而祭，漳人質明而祭；泉人祭以品羞，漳、潮之人則有用三牲者。
此之謂祭祀之俗（「台灣縣志」）。
俗尚演劇，凡寺廟佛誕，擇數人以主其事，名曰「頭家」；斂金于境内，演戲以慶。
鄉間亦然。
台俗尚王醮，三年一舉；取「送瘟」之義也。
附郭、鄉村皆然。
境内之人鸠金造木舟，設瘟王三座，紙為之。
延道士設醮，或二日夜、三日夜不等；總以末日盛設筵席演戲，名曰「請王」。
執事俨恪，跪進酒食。
既畢，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财寶，無一不具；送船入水，順流揚帆以去。
或泊其岸，則其鄉多厲，必更禳之。
每一醮動費數百金，省亦近百焉。
雖窮鄉僻壤，莫敢吝者（同上）。
俗尚巫，疾病辄令禳之。
又有非僧、非道名曰客子師，攜一撮米往占病者，謂之「米卦」；稱說鬼神。
鄉人為其所愚，倩貼符、行法而禱于神，鼓角喧天，竟夜而罷。
病未愈，費已三、五金矣（同上）。
衣服不衷，褲露衣衫外者，曰「龍擺尾」；襪不系帶，脫落足面者，曰「鳳點頭」。
農夫輿隸雲履綢衫，服勞任役，殊不雅觀也（「台海使槎錄」）。
賣肉者吹角，鎮日吹呼，音甚凄楚。
冬來，稻谷、糖、靛，各邑辇緻郡治，車音脆薄，如哀如訴，時與吹角若相和然。
「廣東志」：『順德之容奇、桂州、黃連村，吹角賣魚；其北水、古粉、龍渚、馬齊村，則吹角賣肉』。
相傳黃巢屯兵其地，軍中為市，以角聲号召：不知此于何起也（同上）？ 郡中鴃舌鳥語，全不可曉；如劉呼「澇」、陳呼「淡」、莊呼「曾」、張呼「丢」。
餘與吳侍禦兩姓，吳呼作「襖」，黃則無音，厄影切；更為難省（同上）。
台人雖貧，男不為奴、女不為婢；臧獲之輩，俱從内地來。
此亦風之不多觏者（「台灣縣志」）。
台郡東阻高山、西臨大海，雖沿海沙岸，實平壤沃土。
但土性輕浮，風起揚塵蔽天，雨過流為深溝。
然宜種植，凡樹藝芃芃郁茂，稻米有粒大如豆者。
露重如雨，旱歲遇夜轉潤。
又近海無潦患，秋成納稼倍内地。
更産糖蔗、雜糧，有種必獲。
故内地窮黎，襁至輻辏，樂出于其市（「稗海紀遊」）。
郡中富庶，百物價倍，購者無吝色。
貿易之肆，期約不愆。
傭人計日百錢，趦趄不應召。
屠兒牧豎，腰纏常數十金；每遇樗蒲，浪棄一擲間，意不甚惜（同上）。
歲時 正月元旦，家制紅白米糕以祀神。
于四、五鼓時，拜賀親友。
上元節，未字之女偷折人家花枝竹葉，為人诟詈，謂異日必得佳婿；平民有毀傷他家牆垣或竊豕槽、雞欄，辱及父母，亦謂一年大利。
街頭花燈箫鼓，鎮夜喧鬧；至二十五、六日方罷。
十六日，各市廛競餍酒肉，名曰「頭壓」；自是，月以為常。
臘月既望，踵而行之，名曰「尾壓」（赤嵌筆談）。
四日，家家備牲醴、燒紙禮神，是謂「接神」之禮。
十五日，人家多延道士諷經，謂之誦三界經；亦有不用道士，而自備馔盒以燒紙者。
是夜元宵，家家門首各懸花燈。
别有善歌曲者，數輩為伍，制燈如飛蓋狀；一人持之前導，行遊市中，絲竹雜奏，謂之「鬧傘」。
更有裝故事，向人家有吉祥事作歡慶之歌，主人多厚為賞赍。
大抵數日之間，煙花火樹，在在映帶。
二月二日，各街社裡逐戶鸠金演戲，為當境土地慶壽。
張燈結彩，無處不然，名曰「春祈福」。
三月三日，采鼠曲草合米粉為粿，以祀其先，謂之「三月節」。
清明日，祀其祖先，祭掃墳墓；邀親友同行，輿步壺漿絡繹郊原。
祭畢，藉草銜杯，遞為酬勸；薄暮乃歸。
四月八日，僧童舁佛，奏鼓作歌，沿門索施，謂之「洗佛」。
五月五日，清晨燃稻梗一束，向室内四隅熏之，用楮錢送路旁，名曰「送蚊」。
門楣間
