●卷十一·西戎
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停止行人巡茶。
定委禦史一員領敕專理西番茶馬事，然茶法之行非往日之嚴，而所得之馬亦甚微矣。
按宣德四年，四川江安縣茶戶訴本戶舊有茶八萬餘株，年深枯朽，戶丁亦多死亡。
今存者皆給役于官，無力培植，積久茶課七千七百餘，郡縣責徵日急，乞賜減免，并除雜役，得專辦茶課，庶無逋負逆。
政司以聞。
上谕尚書郭敦曰：“茶之利蜀人資之，不但為公家之用，今有司加以他役者悉免之。
宋陳恕為三司使稍增茶課，當時非之。
此事今任于鄉歲額決不可增，虛耗則當減免，并宜從寬。
”則當時之優恤茶戶者如此，蓋欲足民以足國也。
“迄于是，茶課反不及于前，何哉”此亦茶馬之一變也。
故記之。
弘治元年，上即位，诏四川番僧國師法王領占所等悉革職，追奪累次诰敕印信儀仗。
發回四川原居光相寺。
按此亦黜邪一快事，聖教之首務也。
《雜志》載悉僧生受沃賜，死則有司為之官造墓塔。
時有一吐蕃國師病且死，語人雲：“吾示寂在某日某時。
”至期不驗，弟子恥，潛絞殺之。
尚書王複奏：“此僧素受國恩，積蓄甚侈而無用。
宜籍以供墓塔之費，省官錢。
”诏可之，人亦為快雲。
弘治末，命都禦史楊一清任茶馬事，一清請複金牌信符舊制。
疏曰：“臣親詣西甯等衛撫調番官，指揮千百戶鎮撫驿丞偕國師禅師赍原降金牌信符而至，臣奉宣皇上恩威，撫且揄之，責其近年不肯輸納茶馬之罪。
”彼皆北面稽首曰：“這是我西番認定差發，合當辦納。
近年并不曾赍金牌來調，止是一年一次着我輩将馬換茶。
今後來調時，天皇帝大法度在焉，敢違逆臣。
”于是乃知我聖祖神宗睿謀英略，度越前代遠矣。
考之前代，自唐世回纥入貢，已以馬易茶。
至宋熙甯間，有以茶易虜馬之制。
所謂摘山之利，而易充廄之良。
戎人得茶不能為我害，中國得馬足以為我利。
計之得者宜無出此。
至我朝納馬謂之差發，如田之有賦，身之有庸，必不可少。
彼既納馬而酬以茶斤，則我體既尊，彼欲亦遂。
較之前代曰互市、曰交易，輕重得失，較然可知。
夫王者不治夷狄，今責番夷以差發，非若秦，漢喜功好大勤遠略者之所為也。
亦非中國果無良馬而必有待乎番夷也。
蓋西番之為中國藩籬久矣。
漢武帝圖治匈奴，乃表河西列四郡。
開玉門，通西域，以斷匈奴右臂，而漠南無王庭。
今金城之西綿亘數千裡，北有狄，南有羌。
狄終不敢越羌而南。
以羌人為之世仇，恐議其後，此天所以限别區域絕内外者也。
不然則河、洮、岷、隴之區，鮮不為其蹂踐，欲晏然無事，得乎？ 國初，散處降夷各分部落，随所指撥地方安置而授之長，以馬為科差，以茶為酬答。
使知雖遠外小夷，皆王官王民，志向中國，不敢背叛。
蓋以一叛中國則不得茶，無茶則病且死。
以是而羁縻之賢于數萬甲兵遠矣。
此制西番以控北虜之上策，前代略之，而我朝獨得之者也。
頃自金牌制廢，私販盛行，雖有撫谕私茶之官，卒莫之能禁，坐失茶馬之利垂六十年。
豈徒邊方缺馬騎征，将來遠夷既不仰給我茶，敢謂與中國不相幹涉，意外之憂或從此生，藩籬之固何所于托！切照洪武年間頒降金牌數目，各衛典籍磨滅多無的。
據查得洮、河、西甯三衛番族該金牌四十一面，差發馬一萬四千五十一匹。
内府收貯每三年一次，遣廷臣赍收馬給茶，後因邊方多事後停止，曆年滋久。
如曲先、阿端諸衛邈不相通，誠恐四十年之後，雖近番亦不複知有茶馬矣。
今欲遵照舊例，調軍入番收馬，非惟病于供億，且恐激擾番夷。
乞敕該衙門将金牌舊額查出，申明舊制，昭示番族，使知朝廷修複信符，各常本等差發，不許生拗違背。
其番官指揮千百戶鎮撫驿丞等官久不襲替，亦令查出，奏請就彼各襲原職，以為統領，不必令其來京。
以弘治十一年為招易之期，乞遣廷臣赍捧金牌前來，會同臣等調取原降番族金牌，至三衛納馬給茶，重加賞勞，不須動調官軍深入。
事完造冊，随金牌赍繳，以後三年一次奉行。
中間二年，仍照常曉谕，有願将馬易茶者聽。
敢有不受約束者，量調番漢宮後問罪誅剿，以警其餘。
庶恩威并施，番人永服而為藩籬之固。
奏上。
诏議行之。
然巡茶禦史乞今兼設不廢。
吐蕃諸部中，惟董蔔韓胡亦素知慕文教。
弘治中，奏請中國書籍。
兵部尚書餘子俊疏曰：“考之唐玄宗之世，吐蕃遣使求《毛詩》、《春秋》、《禮記》正字于體烈，以為與之書，使知權略，愈生變詐，非中國之利。
尚書裴光庭以為吐蕃久叛新服，因其有請，賜以詩書，庶使甄陶聲教化流内外；體烈徒知書有權略變詐，不知忠信禮義皆從書出。
于是玄宗賜以詩書。
今董蔔求讨前項書籍，臣以為《成都記》即《成都府志》也，一府之輿圖關隘于此乎載，不可與。
《方輿勝覽》，天下之輿圖關隘于此乎載，不可與。
其餘書籍可以與之。
若或不與，彼來朝之人市于書肆之中，亦不甚難。
若因其請，遣人量加頒賜，因而敕其将舊維州地退還保縣，彼必感恩知報，可免西顧之憂矣。
” 正德間，建僧寺于西内。
西僧行秘術者彙緣而進居其中，勸上遣中使偕其徒至烏思藏迎異僧。
尚書毛紀谏曰：“烏思藏地方僻在西陲數千裡之外，其地習俗鄙惡，語言侏離，與中國懸絕。
中國之人亦鮮有使其地者。
祖宗之時，番僧雖嘗入貢，賜以法王國師等号，不過命之空名虛秩。
居其本土，藉以撫化番衆，無擾我邊境而已。
非崇信其教，留居中國，令人禁内，如前代之事佛求福者比也。
前代事佛求福者終更得禍，史冊載之。
可為萬世之明鑒。
仰惟陛下神仁聖武，天縱聰明，曩在春宮，懋學毓德，繼膺寶祚，任賢圖治，天下之人拭目延頸以望太平者也。
今無故而為此舉，朝野聞之。
鹹皆駭異。
以為堂堂天朝衣冠文物之區，道德綱常之化，而顧從事于夷狄之陋哉！且異端邪說，人人皆知其非聖明，在上讵肯崇信？臣亦知此非出于陛下之本意也，實由番僧造為一切幻妄怪誕之說，上渎陛下偶爾聽之，不計其累至于此耳。
況本夷年例進貢自有舊定常格。
差遣伴送另有通事人員，揆之事體，似不可以煩朝使。
況近臣往番供送，雖曰先朝常有此例，當時庶政修明，教化大行，海内富庶，百姓安樂，偶一行之，不覺甚損。
即今各處災異頻仍，人民困苦，盜賊生發，虜寇猖獗，兵戈相尋未已，儲蓄所在空虛。
而四川等處腹裡之患甫平，松潘之警繼至，瘡痍滿目，呻吟滿耳，地方之疲敝極矣。
當此之時，正宜勞心竭力，多方拯濟猶恐弗及，尚忍複為此騷擾煩費之舉哉！伏望收回成命，以彰乾剛之斷，離照之明，使天下後世稱為堯舜之聖，實臣等之至願也。
” 六年，上方好佛，自名“大慶法王”。
外廷雖聞之，無可據以進谏。
會番僧奏讨腴田百頃為“大慶法王”下院，乃書“大慶法王”與聖旨并。
禮部尚書傅圭佯不知，執奏曰：“孰為大慶法王者！敢并至尊書之。
亵天子壞祖宗法，大不敬當誅！”诏勿問。
田亦竟止。
嘉靖二年，太監崔文以番僧靈異說上事佛，盛為齋供，吏部尚書喬宇等疏曰：“伏睹登極之诏，将法王佛子國師禅師等項盡行牢固枷釘，押發煙瘴地面衛分充軍，遇赦不宥。
其中有出入内府住坐新寺誘引蠱惑罪惡顯著見在京者，拿送法司，問拟罪名，奏請定奪，一切傳升善世真人等項盡行革退。
又将近年以來左右近幸之人獻谄希恩，在内添蓋佛寺神廟，在外添蓋玄明宮、石經山祠廟等項，俱經拆毀。
彼時聖志清明，德性堅定，屏息異端，崇儒重道，邪正之辯了然明白。
深奸秘慝一售其計，遂緻蠱惑聖明。
切聞天生聖人為天地神民之主，心之感格自與天地相通，氣之和順自協神人供佑。
往三時不雨，一冬無雪露，禱宮中，遣官祭告天地宗社，随獲感應，明效大驗，彰著如斯。
皇上深居淵默，體念于此，則妖僧經忏自不足信，一應齋醮無益之事俱宜停罷。
方今天災屢見，邊報未甯，四方盜賊随滅随起，内外庫藏日見消耗，恐不可支，相去正德末年不甚相遠矣。
伏願皇上始終一心辟邪崇正，易信佛之念以尊經訓，馳拜醮之勞以近講筵，日隆盛德，保養天和，則聖壽萬年，子孫千億。
”上嘉其忠，愛而不納。
給事中安磐複疏曰：“武宗初年
定委禦史一員領敕專理西番茶馬事，然茶法之行非往日之嚴，而所得之馬亦甚微矣。
按宣德四年，四川江安縣茶戶訴本戶舊有茶八萬餘株，年深枯朽，戶丁亦多死亡。
今存者皆給役于官，無力培植，積久茶課七千七百餘，郡縣責徵日急，乞賜減免，并除雜役，得專辦茶課，庶無逋負逆。
政司以聞。
上谕尚書郭敦曰：“茶之利蜀人資之，不但為公家之用，今有司加以他役者悉免之。
宋陳恕為三司使稍增茶課，當時非之。
此事今任于鄉歲額決不可增，虛耗則當減免，并宜從寬。
”則當時之優恤茶戶者如此，蓋欲足民以足國也。
“迄于是，茶課反不及于前，何哉”此亦茶馬之一變也。
故記之。
弘治元年，上即位，诏四川番僧國師法王領占所等悉革職，追奪累次诰敕印信儀仗。
發回四川原居光相寺。
按此亦黜邪一快事，聖教之首務也。
《雜志》載悉僧生受沃賜，死則有司為之官造墓塔。
時有一吐蕃國師病且死，語人雲：“吾示寂在某日某時。
”至期不驗，弟子恥，潛絞殺之。
尚書王複奏：“此僧素受國恩，積蓄甚侈而無用。
宜籍以供墓塔之費，省官錢。
”诏可之，人亦為快雲。
弘治末，命都禦史楊一清任茶馬事，一清請複金牌信符舊制。
疏曰：“臣親詣西甯等衛撫調番官，指揮千百戶鎮撫驿丞偕國師禅師赍原降金牌信符而至，臣奉宣皇上恩威，撫且揄之，責其近年不肯輸納茶馬之罪。
”彼皆北面稽首曰：“這是我西番認定差發，合當辦納。
近年并不曾赍金牌來調，止是一年一次着我輩将馬換茶。
今後來調時，天皇帝大法度在焉，敢違逆臣。
”于是乃知我聖祖神宗睿謀英略，度越前代遠矣。
考之前代，自唐世回纥入貢，已以馬易茶。
至宋熙甯間，有以茶易虜馬之制。
所謂摘山之利，而易充廄之良。
戎人得茶不能為我害，中國得馬足以為我利。
計之得者宜無出此。
至我朝納馬謂之差發，如田之有賦，身之有庸，必不可少。
彼既納馬而酬以茶斤，則我體既尊，彼欲亦遂。
較之前代曰互市、曰交易，輕重得失，較然可知。
夫王者不治夷狄，今責番夷以差發，非若秦，漢喜功好大勤遠略者之所為也。
亦非中國果無良馬而必有待乎番夷也。
蓋西番之為中國藩籬久矣。
漢武帝圖治匈奴，乃表河西列四郡。
開玉門，通西域，以斷匈奴右臂，而漠南無王庭。
今金城之西綿亘數千裡，北有狄，南有羌。
狄終不敢越羌而南。
以羌人為之世仇，恐議其後，此天所以限别區域絕内外者也。
不然則河、洮、岷、隴之區，鮮不為其蹂踐，欲晏然無事，得乎？ 國初，散處降夷各分部落，随所指撥地方安置而授之長，以馬為科差，以茶為酬答。
使知雖遠外小夷，皆王官王民，志向中國，不敢背叛。
蓋以一叛中國則不得茶，無茶則病且死。
以是而羁縻之賢于數萬甲兵遠矣。
此制西番以控北虜之上策，前代略之，而我朝獨得之者也。
頃自金牌制廢，私販盛行，雖有撫谕私茶之官，卒莫之能禁，坐失茶馬之利垂六十年。
豈徒邊方缺馬騎征，将來遠夷既不仰給我茶，敢謂與中國不相幹涉，意外之憂或從此生，藩籬之固何所于托！切照洪武年間頒降金牌數目，各衛典籍磨滅多無的。
據查得洮、河、西甯三衛番族該金牌四十一面，差發馬一萬四千五十一匹。
内府收貯每三年一次，遣廷臣赍收馬給茶，後因邊方多事後停止，曆年滋久。
如曲先、阿端諸衛邈不相通，誠恐四十年之後，雖近番亦不複知有茶馬矣。
今欲遵照舊例，調軍入番收馬，非惟病于供億，且恐激擾番夷。
乞敕該衙門将金牌舊額查出，申明舊制，昭示番族，使知朝廷修複信符，各常本等差發，不許生拗違背。
其番官指揮千百戶鎮撫驿丞等官久不襲替，亦令查出，奏請就彼各襲原職，以為統領，不必令其來京。
以弘治十一年為招易之期，乞遣廷臣赍捧金牌前來，會同臣等調取原降番族金牌，至三衛納馬給茶，重加賞勞，不須動調官軍深入。
事完造冊，随金牌赍繳，以後三年一次奉行。
中間二年，仍照常曉谕，有願将馬易茶者聽。
敢有不受約束者，量調番漢宮後問罪誅剿，以警其餘。
庶恩威并施，番人永服而為藩籬之固。
奏上。
诏議行之。
然巡茶禦史乞今兼設不廢。
吐蕃諸部中，惟董蔔韓胡亦素知慕文教。
弘治中，奏請中國書籍。
兵部尚書餘子俊疏曰：“考之唐玄宗之世，吐蕃遣使求《毛詩》、《春秋》、《禮記》正字于體烈，以為與之書，使知權略，愈生變詐，非中國之利。
尚書裴光庭以為吐蕃久叛新服，因其有請，賜以詩書，庶使甄陶聲教化流内外；體烈徒知書有權略變詐，不知忠信禮義皆從書出。
于是玄宗賜以詩書。
今董蔔求讨前項書籍，臣以為《成都記》即《成都府志》也，一府之輿圖關隘于此乎載，不可與。
《方輿勝覽》，天下之輿圖關隘于此乎載，不可與。
其餘書籍可以與之。
若或不與，彼來朝之人市于書肆之中，亦不甚難。
若因其請，遣人量加頒賜，因而敕其将舊維州地退還保縣，彼必感恩知報，可免西顧之憂矣。
” 正德間，建僧寺于西内。
西僧行秘術者彙緣而進居其中，勸上遣中使偕其徒至烏思藏迎異僧。
尚書毛紀谏曰：“烏思藏地方僻在西陲數千裡之外，其地習俗鄙惡，語言侏離，與中國懸絕。
中國之人亦鮮有使其地者。
祖宗之時，番僧雖嘗入貢，賜以法王國師等号，不過命之空名虛秩。
居其本土，藉以撫化番衆，無擾我邊境而已。
非崇信其教，留居中國，令人禁内，如前代之事佛求福者比也。
前代事佛求福者終更得禍，史冊載之。
可為萬世之明鑒。
仰惟陛下神仁聖武，天縱聰明，曩在春宮，懋學毓德，繼膺寶祚，任賢圖治，天下之人拭目延頸以望太平者也。
今無故而為此舉，朝野聞之。
鹹皆駭異。
以為堂堂天朝衣冠文物之區，道德綱常之化，而顧從事于夷狄之陋哉！且異端邪說，人人皆知其非聖明，在上讵肯崇信？臣亦知此非出于陛下之本意也，實由番僧造為一切幻妄怪誕之說，上渎陛下偶爾聽之，不計其累至于此耳。
況本夷年例進貢自有舊定常格。
差遣伴送另有通事人員，揆之事體，似不可以煩朝使。
況近臣往番供送，雖曰先朝常有此例，當時庶政修明，教化大行，海内富庶，百姓安樂，偶一行之，不覺甚損。
即今各處災異頻仍，人民困苦，盜賊生發，虜寇猖獗，兵戈相尋未已，儲蓄所在空虛。
而四川等處腹裡之患甫平，松潘之警繼至，瘡痍滿目，呻吟滿耳，地方之疲敝極矣。
當此之時，正宜勞心竭力，多方拯濟猶恐弗及，尚忍複為此騷擾煩費之舉哉！伏望收回成命，以彰乾剛之斷，離照之明，使天下後世稱為堯舜之聖，實臣等之至願也。
” 六年，上方好佛，自名“大慶法王”。
外廷雖聞之，無可據以進谏。
會番僧奏讨腴田百頃為“大慶法王”下院，乃書“大慶法王”與聖旨并。
禮部尚書傅圭佯不知，執奏曰：“孰為大慶法王者！敢并至尊書之。
亵天子壞祖宗法，大不敬當誅！”诏勿問。
田亦竟止。
嘉靖二年，太監崔文以番僧靈異說上事佛，盛為齋供，吏部尚書喬宇等疏曰：“伏睹登極之诏，将法王佛子國師禅師等項盡行牢固枷釘，押發煙瘴地面衛分充軍，遇赦不宥。
其中有出入内府住坐新寺誘引蠱惑罪惡顯著見在京者，拿送法司，問拟罪名，奏請定奪，一切傳升善世真人等項盡行革退。
又将近年以來左右近幸之人獻谄希恩，在内添蓋佛寺神廟，在外添蓋玄明宮、石經山祠廟等項，俱經拆毀。
彼時聖志清明，德性堅定，屏息異端，崇儒重道，邪正之辯了然明白。
深奸秘慝一售其計，遂緻蠱惑聖明。
切聞天生聖人為天地神民之主，心之感格自與天地相通，氣之和順自協神人供佑。
往三時不雨，一冬無雪露，禱宮中，遣官祭告天地宗社，随獲感應，明效大驗，彰著如斯。
皇上深居淵默，體念于此，則妖僧經忏自不足信，一應齋醮無益之事俱宜停罷。
方今天災屢見，邊報未甯，四方盜賊随滅随起，内外庫藏日見消耗，恐不可支，相去正德末年不甚相遠矣。
伏願皇上始終一心辟邪崇正，易信佛之念以尊經訓，馳拜醮之勞以近講筵，日隆盛德，保養天和，則聖壽萬年，子孫千億。
”上嘉其忠，愛而不納。
給事中安磐複疏曰：“武宗初年