●卷八·真臘
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◎正南
真臘國在占城西南，本扶南屬國。
其先女子為王，号曰葉柳。
南有激國人名混潰者，伐葉柳。
降之，因以為妻。
其後天竺僧橋陳如自西域來主其國，至其酋姓刹利名質多思那者，日漸強盛。
按杭州靜慈寺裝羅漢像五百，以橋陳如為首，今觀陳如特夷狄之主耳，但教人事佛，實非所謂白日升天，降龍伏虎，有諸佛靈聖者也。
今乃崇奉香火以為尊神，則其誕漫可知矣，即一陳如而其餘五百之妄可知矣。
佛法之不足信，不彰彰哉！ 隋大業中始通中國，傳至伊今那，當唐真觀初，并扶南而有之。
扶南即象浦也。
永徽初，益并吞諸小國。
神龍以後，國分為二：其南近海，多陂澤，為水真臘；其北多山阜，号陸真臘。
後複合而為一。
宋政和六年，遣使來貢。
宣和一年，封為真臘國王。
與占城等。
隆元中，其酋長大舉伐占城以複仇。
殺戮殆盡，俘其王以歸。
更立國人為王，役為屬國，号占臘。
領部郡九十餘處：曰真蒲；曰查南；曰巴澗；曰莫良；曰八篩；曰蒲買；曰雉棍；曰木津波；曰賴散坑；曰八厮裡。
其餘不能悉記。
各置官屬，皆以木排栅為城。
地方七千餘裡，有戰象幾二十萬。
建炎中，以郊恩授其王金裒賓深為校檢司徒，加食邑，遂為常制。
元唆都元帥置省占城，常遣一虎符百戶、一金牌千戶同到其國，竟為拘執不返。
至元真中遣使招谕，始臣服。
本朝洪武初，遣使往告谕即位。
國主忽兒那遣其臣奈亦吉郎等表賀，獻方物。
六年，賜國王《大統曆》并彩段等物。
二十年，複遣行人唐敬使其國，國主貢象五十九頭，香六萬斤。
自後入貢不常。
永樂初元，遍谕海外諸蕃，告即位。
遣禦史尹绶往其國。
绶受命自廣州發舶，由海道抵占城，又由占城過淡水湖菩提薩州，曆魯般寺而至真臘。
按真臘有魯般墓，在其城南門外一裡許。
其城甚方整，四方各有石塔一座，俗傳魯般一夜造成。
然魯般本魯人，安得有墓在真臘？今以般仙若常存世間，靡處不到，凡有宮殿塔橋之奇巧者，必指為般所造。
不惟中國，而外夷亦然，又何妄哉！ 绶既入國，備告朝廷所以遣使之意，辭情慷慨，威信并伸。
夷王畏敬承命。
绶歸，凡海道所經，島嶼萦回，山川險惡，地境連接，國都所見，悉繪為圖以獻。
上大悅。
按元成帝時，遣永嘉周達觀招谕真臘。
往返一年半，悉得其國之風俗、道裡、海物、土産，作《真臘風土紀》。
言：其國自稱為甘孛智，自溫州開洋，行丁未針，曆閩、廣，過七州洋，經交、占城，至真蒲，乃真臘境矣。
自真蒲行坤申針，過昆侖洋入港。
港凡數十，惟第四港可入。
其餘悉以沙淺故，不通巨舟。
然而彌望皆修藤古木，黃沙白葦，蒼卒未易辨認，故舟人以尋港為難事。
自港口北行，順水可半月，抵其屬郡曰查南。
又換小舟順水可十餘日，過佛村，渡淡洋，則抵其地矣。
大抵航海固必用針以為向，尤必用磁石以養針。
磁石出福建之佛字山，有神最靈，凡取磁石必先緻禱于神。
神許則往，亦不多得，否則皆頑石無用者。
洪武初，上饒人許穆以明經擢政和縣丞，有惠政，遠近以廉能稱之。
三載秩滿，行李蕭然。
或告之曰：“公既卻人之赆，佛字山有磁石，盍往取焉，以供路資。
”穆乃往取，未嘗谒神，而觸手皆磁石也。
以之攝針，則銜尾而起，聯牽五枚六枚而不斷。
凡得數十斤，持至京師。
會大軍将下海，求磁石為指南用甚急。
遂售之，每斤易銀一斤，民間至今傳之。
夫滄溟渺茫，非針不行，其法仿于周公之指南車，故名之為指南針。
磁石之運針亦天造地設，非人力所為者。
今觀穆之得石助廉，亦何異也。
豈神物之生，必有神靈以司之也耶！ 二年，有中官往使，畢事将返。
從行軍逃者三人，其國王以本國三人補役從中官歸朝。
上曰：“中國人自遁于彼，何預乃責其償也。
且留此三人語言不通，風俗不谙，吾将焉用？況各自有家，甯棄處中國乎？”禮部給其衣食與道裡費，遣之還。
尚書李至剛曰：“臣意中國三人必非遁而不返，蓋為彼國所誘匿之耳。
則此三人亦不當遣。
”上曰：“為君但推天地之心以待人，何用逆詐乎？”竟遣之。
二年，國王參烈婆毗牙遣陪臣柰職等九人入貢方物。
賜紗币表裡。
三年，參烈毗牙卒。
命序班王孜往祭之。
封其長子參烈昭平牙為王。
賜彩币等物。
十九年，參烈昭平牙遣使奉金縷表文，貢馴象與諸方物。
景泰三年來貢。
賜王錦二段、苎絲六疋、紗羅各四疋；王妃苎絲四疋，紗羅各三疋。
筵宴差來頭目，并通事總管、火長賜衣服、苎絲、絹布有差。
其後朝貢不絕雲。
其國城周圍約二十裡。
石濠廣二十餘丈，郭内人家可一萬餘。
城三十所，各有數千家。
城門之上有大石佛頭五，面向四方；中置其一，飾之以金。
當國之中有金塔一座，傍有石塔二十餘座，石屋百餘間，東向金橋一所，金獅子二枚列于橋之左右，金佛八身列于石屋之下。
金塔至北可一裡許，有銅塔一座，比金塔更高，望之郁然。
又北一裡許則為王宮。
其正室之瓦以鉛為之，屋頭壯觀，修廊複道，突兀參差。
其莅事處有金窗棂，列鏡四五十面。
王宮之中又有金塔，王夜則卧其上。
土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也。
系女身，每夜則見王，先與之同寝交媾，雖其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可與妻妾同睡。
若此精一夜不見，則蕃王死期至矣。
若王一夜不往，則必獲災禍。
其次臣僚屋制皆用草蓋，獨家廟及正寝二處，許用瓦。
亦随其等級為廣狹之差。
（王宮官舍皆東向）男婦率拳發垂耳，性氣捷勁，右手為淨，左手為穢。
縣鎮風習占城無異。
交易皆婦人為之。
（唐人到彼，必先納婦者，兼利其賣買故也。
）每日一墟，自卯至午即罷。
無居鋪，但以蓬席鋪地。
亦納官司賃地錢，小交關用米谷及唐貨，次用布，大交關則用金銀。
頗敬唐人，呼之為佛，伏地頂禮。
近亦有脫騙唐人者。
其民殺唐人則償命，唐人殺其民則罰全。
無金賣身贖罪。
國中有丞相、将帥、司天等官，其下各設司吏之屬，但名稱不同耳。
大抵皆國戚為之，否則亦納女為嫔。
其出入儀從亦有等級，用金轎扛，四金傘柄者為上金轎扛，二金傘柄者次之，以漸而降．其下者止用一銀傘柄而已。
海島村僻，人物醜黑，号為昆侖。
至如宮人及南棚（乃府第也）婦女多有白如玉者。
大抵一布經腰之外，不以男女皆露出胸酥，椎髻跣足，雖國主之妻亦隻如此。
國主凡有五妻，正室一人，四方四人，其下嫔婢之屬聞有三五千，未嘗輕出戶。
凡人家有女美者，必召入内供役。
皆有丈夫，與民間雜處，隻于囟門之前削去其發，塗以銀朱及兩鬓以為别。
自橋陳如教人事天神，每旦誦經咒，故易世猶重僧。
生女九歲，請僧作梵法，去其童身，點其額為吉利，名曰陣毯。
人家養女，父母必祝曰：“願汝有人要，将來嫁千百個丈夫。
”每歲四月内，當陣毯之家先報官司，绐一巨燭刻畫其間，約是夜點燭至刻畫處，則為陣毯時候矣。
先期擇僧，亦各自有主顧。
好僧皆為富室所取，饋以酒、米、布帛、槟榔、銀器之類，有至一百擔者。
所以貧家至十一歲而始行事者，為難辦此物耳。
亦有舍錢與貧女陣毯者，謂之做好事，然一歲中，一僧止禦一女。
十歲即婚，嫁娶之家各八日不出，且晝夜燃燈不息。
文書皆以麂鹿皮染黑，用粉磋小條子，其名為梭。
畫以成字，永不脫落。
每用中國十月為正月，亦有燃球煙火之設。
以木接續，縛成棚，可高二十餘丈，裝煙火爆杖于其上，遇夜則請國主出觀點放，雖百裡之外皆見之。
爆杖大如炮，聲震一城，國主亦請奉使觀焉。
每一月必有—‘事，如四月則抛球。
九月則壓獵（聚衆數閱）。
五月則迎佛水。
送水與國主洗身，陸地行舟。
七月則燒稻。
新稻已熟，迎于南門外燒之以供佛。
八月則挨藍（伎樂舞也），鬥豬鬥象。
國人亦有通天文者，日月薄蝕皆能推算。
但隻閏九月。
一夜分四更。
民間争訟，雖小事亦必上聞。
初無笞杖之責，但聞罰金而已。
其人大逆重事，亦無絞斬之事，止于城西門外掘地成坑，納罪人于内，實以土石，堅築而罷。
其次有斬手足指者，有去鼻者，但奸與賭無禁。
奸婦之夫或知之，則以兩柴絞奸夫之足，痛不可忍。
竭其赀而與之，方可獲免。
然裝局欺騙者亦有之。
又有所謂天獄者。
國宮對岸有石塔十二座，争訟莫辨，令各坐一塔中，其無理者必獲病而出，有理者略無纖事。
以此判曲直。
如人家失物，盜不肯認，遂煎熱油，令伸手于中，若果偷物則手腐爛，否則皮肉如故。
蕃人有法如此。
人死無棺，止以席之類，蓋之以布，喪亦用旗幟鼓樂之屬。
抛屍僻遠，有鷹犬食盡，則謂父母福報；若不食，則為有罪。
今亦漸有焚者，皆唐人之遺種也。
父母死，别無服制，男子則髡其發，女子則于〈頁〉門剪發如錢以為孝。
國主仍有塔葬埋。
厥土沃饒，田無畛域，随力所及而耕種之。
一歲中三四番收種。
蓋四時如夏，不識霜雪故耳。
酒有四等：第一曰蜜糖酒（用藥曲以蜜，水中半為之）；次曰朋牙四（樹葉名也，即以為釀）；次曰包棱角（以米為之）；其下曰糖鑒酒（以糖為之）。
又有茭漿酒（茭葉之漿）。
差物無禁，濱海處皆可燒。
又山間有石，味勝于鹽，可琢成器。
婦人不能蠶桑，針線之事，僅能織木綿布。
近年暹人來居，卻以蠶桑為業。
尋常人家别無卓凳盂桶之類。
作飯用瓦釜，作羹用瓦铫，以揶子殼為杓，以樹葉造小碗，盛羹不漏。
若府第富室及國之慶賀，器皿多用金銀。
地下鋪虎豹麂鹿等皮，食品用布罩。
王宮内以銷金缣帛為之（皆舶商所饋）。
諺雲：“富貴真臘。
”為此故也。
其王坐五香七寶床，上施寶帳。
着朝霞吉貝，頭戴金寶花冠，被珍珠纓絡，足履革屐，耳懸金，常服白〈疊毛〉。
凡出遊時，諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其後，宮女三五百，花布花髻，手執巨燭為一隊，雖白日亦點燭。
又有宮女執标槍标牌為内兵，自成一隊。
又有羊車馬車，皆以金為飾。
臣僚騎象前列，其次則王之後，最後則王立于象上，手持寶劍。
其四圍象隊甚多，又必迎小金塔金佛在前。
觀者跪地頂禮，否則為貌事者所擒。
王每日兩次坐衙治事。
諸臣及百姓之欲見王者，皆列坐地上以俟。
聽内中隐隐有樂聲，在外方吹螺以迎之。
須臾見二宮女纖手卷簾，而王乃仗劍立于金窗之中矣。
臣僚皆合掌扣頭，螺聲既絕。
乃許擡頭，王呼上殿則跪，以兩手抱膊繞王環坐。
議政事畢，跪伏而去。
王即轉身入，二宮女複垂其簾。
王坐處有獅子皮一領，乃傳國之寶也。
其産：銅。
金顔香乃樹脂，有淡黃色者，有黑色者，劈開雪白者為佳，夾砂石為下。
其氣能聚衆香，番人以之和香塗身。
笃耨香，樹如杉桧，香藏于皮，老而旨自流溢者名曰笃耨；冬月因其凝而取之者名黑笃耨。
盛以瓢碎，瓢而之，亦香，名笃耨瓢香。
沉香，出真臘者為上，占城次之。
速暫香，出真臘者為上，伐樹去木而取香者，謂之生速；樹仆木腐而香存者，謂之熟速；其樹木之半存者謂之暫香；黃而熟者為黃熟；通黑者為夾箋。
麝香木，氣似麝臍。
白豆蔻，樹如絲瓜，蔓衍山谷，春花夏實。
象。
蘇木。
翠羽。
大風子。
毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮。
婆田羅樹，花葉、實略似棗。
歌畢陀樹，花似林禽，葉似榆而厚大，實似李。
庵羅樹，花、葉似棗，實似李。
建同魚，四足無鱗，鼻如象。
吸水上噴，高五六丈。
浮胡魚，八足，狀如嘴蛆，如鹦鹉。
其貢：象、象牙、蘇木、胡椒、黃臘、犀角、烏木、黃花木、土降香、寶石、孔雀翎。
其裡至：東海，西蒲甘，南加希，北抵占城，達于京師。
按《吾學編》載，真臘屬國有蒲甘者，而《一統志》則但謂其西至蒲甘，不言為屬也。
且《宋史》稱崇甯五年，蒲甘遣使入貢，诏禮秩視注辇（注辇亦海中夷國名）。
尚書省言：“蒲甘及國王，不可下視附庸小國。
請令如交諸國禮。
”從之。
乃考宋時寵遇交，每在各夷之上。
故真宗景德四年，交遣使黃雅成等來貢。
會含元殿大宴，真宗以雅成坐遠，欲升其位。
訪于宰相王旦，旦曰：“國家惠綏遠方，優待
其先女子為王，号曰葉柳。
南有激國人名混潰者，伐葉柳。
降之，因以為妻。
其後天竺僧橋陳如自西域來主其國，至其酋姓刹利名質多思那者，日漸強盛。
按杭州靜慈寺裝羅漢像五百，以橋陳如為首，今觀陳如特夷狄之主耳，但教人事佛，實非所謂白日升天，降龍伏虎，有諸佛靈聖者也。
今乃崇奉香火以為尊神，則其誕漫可知矣，即一陳如而其餘五百之妄可知矣。
佛法之不足信，不彰彰哉！ 隋大業中始通中國，傳至伊今那，當唐真觀初，并扶南而有之。
扶南即象浦也。
永徽初，益并吞諸小國。
神龍以後，國分為二：其南近海，多陂澤，為水真臘；其北多山阜，号陸真臘。
後複合而為一。
宋政和六年，遣使來貢。
宣和一年，封為真臘國王。
與占城等。
隆元中，其酋長大舉伐占城以複仇。
殺戮殆盡，俘其王以歸。
更立國人為王，役為屬國，号占臘。
領部郡九十餘處：曰真蒲；曰查南；曰巴澗；曰莫良；曰八篩；曰蒲買；曰雉棍；曰木津波；曰賴散坑；曰八厮裡。
其餘不能悉記。
各置官屬，皆以木排栅為城。
地方七千餘裡，有戰象幾二十萬。
建炎中，以郊恩授其王金裒賓深為校檢司徒，加食邑，遂為常制。
元唆都元帥置省占城，常遣一虎符百戶、一金牌千戶同到其國，竟為拘執不返。
至元真中遣使招谕，始臣服。
本朝洪武初，遣使往告谕即位。
國主忽兒那遣其臣奈亦吉郎等表賀，獻方物。
六年，賜國王《大統曆》并彩段等物。
二十年，複遣行人唐敬使其國，國主貢象五十九頭，香六萬斤。
自後入貢不常。
永樂初元，遍谕海外諸蕃，告即位。
遣禦史尹绶往其國。
绶受命自廣州發舶，由海道抵占城，又由占城過淡水湖菩提薩州，曆魯般寺而至真臘。
按真臘有魯般墓，在其城南門外一裡許。
其城甚方整，四方各有石塔一座，俗傳魯般一夜造成。
然魯般本魯人，安得有墓在真臘？今以般仙若常存世間，靡處不到，凡有宮殿塔橋之奇巧者，必指為般所造。
不惟中國，而外夷亦然，又何妄哉！ 绶既入國，備告朝廷所以遣使之意，辭情慷慨，威信并伸。
夷王畏敬承命。
绶歸，凡海道所經，島嶼萦回，山川險惡，地境連接，國都所見，悉繪為圖以獻。
上大悅。
按元成帝時，遣永嘉周達觀招谕真臘。
往返一年半，悉得其國之風俗、道裡、海物、土産，作《真臘風土紀》。
言：其國自稱為甘孛智，自溫州開洋，行丁未針，曆閩、廣，過七州洋，經交、占城，至真蒲，乃真臘境矣。
自真蒲行坤申針，過昆侖洋入港。
港凡數十，惟第四港可入。
其餘悉以沙淺故，不通巨舟。
然而彌望皆修藤古木，黃沙白葦，蒼卒未易辨認，故舟人以尋港為難事。
自港口北行，順水可半月，抵其屬郡曰查南。
又換小舟順水可十餘日，過佛村，渡淡洋，則抵其地矣。
大抵航海固必用針以為向，尤必用磁石以養針。
磁石出福建之佛字山，有神最靈，凡取磁石必先緻禱于神。
神許則往，亦不多得，否則皆頑石無用者。
洪武初，上饒人許穆以明經擢政和縣丞，有惠政，遠近以廉能稱之。
三載秩滿，行李蕭然。
或告之曰：“公既卻人之赆，佛字山有磁石，盍往取焉，以供路資。
”穆乃往取，未嘗谒神，而觸手皆磁石也。
以之攝針，則銜尾而起，聯牽五枚六枚而不斷。
凡得數十斤，持至京師。
會大軍将下海，求磁石為指南用甚急。
遂售之，每斤易銀一斤，民間至今傳之。
夫滄溟渺茫，非針不行，其法仿于周公之指南車，故名之為指南針。
磁石之運針亦天造地設，非人力所為者。
今觀穆之得石助廉，亦何異也。
豈神物之生，必有神靈以司之也耶！ 二年，有中官往使，畢事将返。
從行軍逃者三人，其國王以本國三人補役從中官歸朝。
上曰：“中國人自遁于彼，何預乃責其償也。
且留此三人語言不通，風俗不谙，吾将焉用？況各自有家，甯棄處中國乎？”禮部給其衣食與道裡費，遣之還。
尚書李至剛曰：“臣意中國三人必非遁而不返，蓋為彼國所誘匿之耳。
則此三人亦不當遣。
”上曰：“為君但推天地之心以待人，何用逆詐乎？”竟遣之。
二年，國王參烈婆毗牙遣陪臣柰職等九人入貢方物。
賜紗币表裡。
三年，參烈毗牙卒。
命序班王孜往祭之。
封其長子參烈昭平牙為王。
賜彩币等物。
十九年，參烈昭平牙遣使奉金縷表文，貢馴象與諸方物。
景泰三年來貢。
賜王錦二段、苎絲六疋、紗羅各四疋；王妃苎絲四疋，紗羅各三疋。
筵宴差來頭目，并通事總管、火長賜衣服、苎絲、絹布有差。
其後朝貢不絕雲。
其國城周圍約二十裡。
石濠廣二十餘丈，郭内人家可一萬餘。
城三十所，各有數千家。
城門之上有大石佛頭五，面向四方；中置其一，飾之以金。
當國之中有金塔一座，傍有石塔二十餘座，石屋百餘間，東向金橋一所，金獅子二枚列于橋之左右，金佛八身列于石屋之下。
金塔至北可一裡許，有銅塔一座，比金塔更高，望之郁然。
又北一裡許則為王宮。
其正室之瓦以鉛為之，屋頭壯觀，修廊複道，突兀參差。
其莅事處有金窗棂，列鏡四五十面。
王宮之中又有金塔，王夜則卧其上。
土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也。
系女身，每夜則見王，先與之同寝交媾，雖其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可與妻妾同睡。
若此精一夜不見，則蕃王死期至矣。
若王一夜不往，則必獲災禍。
其次臣僚屋制皆用草蓋，獨家廟及正寝二處，許用瓦。
亦随其等級為廣狹之差。
（王宮官舍皆東向）男婦率拳發垂耳，性氣捷勁，右手為淨，左手為穢。
縣鎮風習占城無異。
交易皆婦人為之。
（唐人到彼，必先納婦者，兼利其賣買故也。
）每日一墟，自卯至午即罷。
無居鋪，但以蓬席鋪地。
亦納官司賃地錢，小交關用米谷及唐貨，次用布，大交關則用金銀。
頗敬唐人，呼之為佛，伏地頂禮。
近亦有脫騙唐人者。
其民殺唐人則償命，唐人殺其民則罰全。
無金賣身贖罪。
國中有丞相、将帥、司天等官，其下各設司吏之屬，但名稱不同耳。
大抵皆國戚為之，否則亦納女為嫔。
其出入儀從亦有等級，用金轎扛，四金傘柄者為上金轎扛，二金傘柄者次之，以漸而降．其下者止用一銀傘柄而已。
海島村僻，人物醜黑，号為昆侖。
至如宮人及南棚（乃府第也）婦女多有白如玉者。
大抵一布經腰之外，不以男女皆露出胸酥，椎髻跣足，雖國主之妻亦隻如此。
國主凡有五妻，正室一人，四方四人，其下嫔婢之屬聞有三五千，未嘗輕出戶。
凡人家有女美者，必召入内供役。
皆有丈夫，與民間雜處，隻于囟門之前削去其發，塗以銀朱及兩鬓以為别。
自橋陳如教人事天神，每旦誦經咒，故易世猶重僧。
生女九歲，請僧作梵法，去其童身，點其額為吉利，名曰陣毯。
人家養女，父母必祝曰：“願汝有人要，将來嫁千百個丈夫。
”每歲四月内，當陣毯之家先報官司，绐一巨燭刻畫其間，約是夜點燭至刻畫處，則為陣毯時候矣。
先期擇僧，亦各自有主顧。
好僧皆為富室所取，饋以酒、米、布帛、槟榔、銀器之類，有至一百擔者。
所以貧家至十一歲而始行事者，為難辦此物耳。
亦有舍錢與貧女陣毯者，謂之做好事，然一歲中，一僧止禦一女。
十歲即婚，嫁娶之家各八日不出，且晝夜燃燈不息。
文書皆以麂鹿皮染黑，用粉磋小條子，其名為梭。
畫以成字，永不脫落。
每用中國十月為正月，亦有燃球煙火之設。
以木接續，縛成棚，可高二十餘丈，裝煙火爆杖于其上，遇夜則請國主出觀點放，雖百裡之外皆見之。
爆杖大如炮，聲震一城，國主亦請奉使觀焉。
每一月必有—‘事，如四月則抛球。
九月則壓獵（聚衆數閱）。
五月則迎佛水。
送水與國主洗身，陸地行舟。
七月則燒稻。
新稻已熟，迎于南門外燒之以供佛。
八月則挨藍（伎樂舞也），鬥豬鬥象。
國人亦有通天文者，日月薄蝕皆能推算。
但隻閏九月。
一夜分四更。
民間争訟，雖小事亦必上聞。
初無笞杖之責，但聞罰金而已。
其人大逆重事，亦無絞斬之事，止于城西門外掘地成坑，納罪人于内，實以土石，堅築而罷。
其次有斬手足指者，有去鼻者，但奸與賭無禁。
奸婦之夫或知之，則以兩柴絞奸夫之足，痛不可忍。
竭其赀而與之，方可獲免。
然裝局欺騙者亦有之。
又有所謂天獄者。
國宮對岸有石塔十二座，争訟莫辨，令各坐一塔中，其無理者必獲病而出，有理者略無纖事。
以此判曲直。
如人家失物，盜不肯認，遂煎熱油，令伸手于中，若果偷物則手腐爛，否則皮肉如故。
蕃人有法如此。
人死無棺，止以席之類，蓋之以布，喪亦用旗幟鼓樂之屬。
抛屍僻遠，有鷹犬食盡，則謂父母福報；若不食，則為有罪。
今亦漸有焚者，皆唐人之遺種也。
父母死，别無服制，男子則髡其發，女子則于〈頁〉門剪發如錢以為孝。
國主仍有塔葬埋。
厥土沃饒，田無畛域，随力所及而耕種之。
一歲中三四番收種。
蓋四時如夏，不識霜雪故耳。
酒有四等：第一曰蜜糖酒（用藥曲以蜜，水中半為之）；次曰朋牙四（樹葉名也，即以為釀）；次曰包棱角（以米為之）；其下曰糖鑒酒（以糖為之）。
又有茭漿酒（茭葉之漿）。
差物無禁，濱海處皆可燒。
又山間有石，味勝于鹽，可琢成器。
婦人不能蠶桑，針線之事，僅能織木綿布。
近年暹人來居，卻以蠶桑為業。
尋常人家别無卓凳盂桶之類。
作飯用瓦釜，作羹用瓦铫，以揶子殼為杓，以樹葉造小碗，盛羹不漏。
若府第富室及國之慶賀，器皿多用金銀。
地下鋪虎豹麂鹿等皮，食品用布罩。
王宮内以銷金缣帛為之（皆舶商所饋）。
諺雲：“富貴真臘。
”為此故也。
其王坐五香七寶床，上施寶帳。
着朝霞吉貝，頭戴金寶花冠，被珍珠纓絡，足履革屐，耳懸金，常服白〈疊毛〉。
凡出遊時，諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其後，宮女三五百，花布花髻，手執巨燭為一隊，雖白日亦點燭。
又有宮女執标槍标牌為内兵，自成一隊。
又有羊車馬車，皆以金為飾。
臣僚騎象前列，其次則王之後，最後則王立于象上，手持寶劍。
其四圍象隊甚多，又必迎小金塔金佛在前。
觀者跪地頂禮，否則為貌事者所擒。
王每日兩次坐衙治事。
諸臣及百姓之欲見王者，皆列坐地上以俟。
聽内中隐隐有樂聲，在外方吹螺以迎之。
須臾見二宮女纖手卷簾，而王乃仗劍立于金窗之中矣。
臣僚皆合掌扣頭，螺聲既絕。
乃許擡頭，王呼上殿則跪，以兩手抱膊繞王環坐。
議政事畢，跪伏而去。
王即轉身入，二宮女複垂其簾。
王坐處有獅子皮一領，乃傳國之寶也。
其産：銅。
金顔香乃樹脂，有淡黃色者，有黑色者，劈開雪白者為佳，夾砂石為下。
其氣能聚衆香，番人以之和香塗身。
笃耨香，樹如杉桧，香藏于皮，老而旨自流溢者名曰笃耨；冬月因其凝而取之者名黑笃耨。
盛以瓢碎，瓢而之，亦香，名笃耨瓢香。
沉香，出真臘者為上，占城次之。
速暫香，出真臘者為上，伐樹去木而取香者，謂之生速；樹仆木腐而香存者，謂之熟速；其樹木之半存者謂之暫香；黃而熟者為黃熟；通黑者為夾箋。
麝香木，氣似麝臍。
白豆蔻，樹如絲瓜，蔓衍山谷，春花夏實。
象。
蘇木。
翠羽。
大風子。
毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮。
婆田羅樹，花葉、實略似棗。
歌畢陀樹，花似林禽，葉似榆而厚大，實似李。
庵羅樹，花、葉似棗，實似李。
建同魚，四足無鱗，鼻如象。
吸水上噴，高五六丈。
浮胡魚，八足，狀如嘴蛆，如鹦鹉。
其貢：象、象牙、蘇木、胡椒、黃臘、犀角、烏木、黃花木、土降香、寶石、孔雀翎。
其裡至：東海，西蒲甘，南加希，北抵占城，達于京師。
按《吾學編》載，真臘屬國有蒲甘者，而《一統志》則但謂其西至蒲甘，不言為屬也。
且《宋史》稱崇甯五年，蒲甘遣使入貢，诏禮秩視注辇（注辇亦海中夷國名）。
尚書省言：“蒲甘及國王，不可下視附庸小國。
請令如交諸國禮。
”從之。
乃考宋時寵遇交，每在各夷之上。
故真宗景德四年，交遣使黃雅成等來貢。
會含元殿大宴，真宗以雅成坐遠，欲升其位。
訪于宰相王旦，旦曰：“國家惠綏遠方，優待