●卷四·東夷(東南)
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李俱不能售,于是盡舉而歸之琉人。
琉人故證而賤之,而各役之情苦矣。
登舟之後,方圖舉帆,而風雨驟至。
阻于哪霸港口。
港口險隘,僅容一舟,稍有偏側,船轍不保。
船之兩旁系以大纜。
至十五夜,右纜忽斷。
陳孔成見之,忙吹号舉炮。
夷人二十千餘來加索牽轉,再加新纜,船乃得安。
十八夜,天忽朗霁,月光如晝。
四更時諸人與夷官稍乃導出港,東北風旺,舟行如飛。
二十日午後,忽有黑雲接日,冥務四塞。
舟人懼曰‘此飓徵也。
’頃刻,果飓風至。
守之益慎。
至夜二鼓,劈烈一聲,舵已去矣。
舟遂大颠。
吳宗達等遂落大蓬,舉舟哭聲震天,黑夜無措。
餘乃速止曰:‘即如此,命也。
哭何所濟?’時陳孔成擇漳人僅五十,将各艙所載重者一面丢抛,一面令李子顯等,倡言舵雖折,尚有邊舵,決保無虞。
容某等漸處。
’餘谂曰:‘靜以禦變,極是。
但舵何時可換,吾不舉大蓬,但張二蓬三蓬,任其漂流,至後可補針也。
’陳大韶、曾宏俱向從陳高過洋者,來大言曰:‘往年亦如此。
然往年船不固,今此船固。
往年船發漏,無邊舵,今不漏,有邊舵。
往年折舵并折桅,今桅尚存。
’餘聞其言,心亦頗定。
然播蕩反側,無頃刻甯。
幸而天明,促之換舵,而風勢愈烈。
餘石、孔成來曰:‘事将奈何?’孔成曰:‘海中行船,此事所有。
但持之,觀明日如何?’至次日,風又不息。
餘乃口為文,令吏陳佩床前書之。
以檄天妃。
适一晨刻,風稍定,始得換舵。
舵即定,諸人頗有生望。
但牽舵大纜兜之,自尾至船首者,又忽中斷。
則海水鹹厲,繩纜不能久。
舵工等又懼舵不能穩,稍擺動,金口開,船分兩片矣。
此尤危也。
乃用銀重賞一夷人,系其腰,令之下海接之,竟不能接。
吳宗達來禀,欲穿二艙三艙,透繩系舵,而不能決。
餘聞即概然是之。
乃鑿而度繩,舵始得安。
蓋艙近系繩,比之兜肚遠者,其力尤大。
行之至二十六日,許嚴等來報曰:‘漸有清水,中國将可望乎。
’二十七日,果見甯波山。
曆溫、曆台,閩人未能盡曉,浙中山奧,疑迷莫測,仍懷憂思。
至二十九日,忽至福甯,見定海台山,心始安焉。
從五虎入。
十一月初二日,入省城。
追想前迹,為之恻然。
士夫相會,真同再世。
往讀陳、高使錄,說者皆謂其過,餘亦疑之,至是親曆,知其字字不虛。
且中間險苦,尚有筆楮不能盡者。
嗚呼痛哉!” 霖錄又曰:“是年閏五月初四日,至赤嶼,無風。
舟不能行。
當畫有大魚出躍,從者謂如一舟然,旁有數小魚夾之。
至暮,舟震撼沖擊,莫知其故。
自艙上觀之,則風浪靜。
而舟之颠危次日愈甚。
餘與李君目眩心悸,召長年問之,皆謂無風而船如此,事誠可怪。
所嘉者,船力勞壯堅固,決保無虞。
慰安餘二人。
既退,餘使人偵之,則皆稽首天妃之前禱矣。
中夜颠危益甚,李君曰:‘事将何如?’餘曰:‘造船用人,乃人事之可盡者,此以外豈複能與?且餘二人所捧者朝命也,皇上德被幽明,海神必且效若。
’時餘二人既不能安枕,中夜見忽有明光燭舟,舟稍安嚴。
百戶舵工等俱得異夢。
六日辰刻,夥長舵工請餘二人拜風,且謂有所愛之物可施之。
餘思出京時曾有人惠《金光明佛經》,又舵工陳性能作彩舟以禳。
餘曰:‘事無害于義,從之可也。
’餘二人官服以拜,口為文以告。
道人等用經與彩舟升之艙口祈之,而風忽南來。
諸從者尚未回謝天妃之前,鹹仰呼曰:‘風到風到。
’遂滿蓬而行。
至初九日,登岸。
神明之贶顯矣。
又按十月十九日開洋回國,東北風旺。
至二十日午刻,忽有麻雀一隻,宛宛來泊艙蓬。
陳大韶等見之,即心動曰:‘此神雀報信。
又往年陳、高二爺回時之兆。
倏忽間,黑雲接日,冥霧四塞,冷雨飓風,号呼大發。
餘令吳宗達等謹備之。
行至夜一鼓,舵忽折去,舉舟哭天,而叩天妃。
餘亦呼天妃告曰:‘此華夷五百人性命,豈可易易!’至天明,風連旺不止,舵不能換。
二十二日辰時,餘眩瞑甚矣。
蓋五日不一粒,生死餘亦已決肚外,惟是五百人尚不能忘念。
乃召書吏陳佩,具筆劄床前,餘口為文授之,令書以檄天妃。
前舟中雞鴨牲口之類尚多,餘問之庖人,曰:‘不知何時靡孑遺矣,惟一鵝尚存。
’餘令宰之。
告曰:‘霖等欽奉上命,冊封琉球,仰荷神。
公事既完,茲當歸國。
洋中折舵,無任驚惶,惟爾天妃海嶽,皆國家廟祀正神,茲朝使危急,華夷五百生靈所系,豈可不施拯救?若霖有貶心之行,即請殛之于床,無為五百人之累。
若尚可改過而自新也,神其大顯靈威,俾風恬靜,更置前舵,庶幾可以圖全。
神其念之,毋作神羞。
’既祭後,風稍息。
諸人亦求交于天妃,許之。
遂易新舵。
諸人大發原心,祈修醮典。
餘亦許歸朝奏請,如例遣祭。
舵工陳興珙又善降箕,乃用李君一家僮并不能字者扶之,字皆倒書,曰:‘有命之人可施拯救,欽差心好,娘媽保船都平安也。
’嗟呼!鬼神冥邈,談者未有不疑。
然此四無邊岸之中,宛弱隻雀何從而來?易舵之後,又一鳥常據于桅尾。
何從而來?孰謂世間事可盡以常理臆決哉!到岸日,凡諸人祈許,餘令一一修還。
所謂母使行負神明,何敢以險既平而遽忽諸!” 郭汝霖等複新天妃廟于廣石,勒碑為文記之。
霖《廣石廟碑文》曰:“廣石廟,廟海神天妃者也。
天妃生自五代,含真蘊化,沒為明神。
曆元迄我明,顯靈巨海,禦災捍患,拯溺扶危。
海風濤緊急間現光明身,著幹旋力,禮所謂有功于民,報崇祀典。
而廣石屬長樂,濱海地,登舟開洋,必此始。
廟之宜舊,傳自永樂内監下西洋時創焉。
成化七年,給事中董、行人張祥使琉球新之。
嘉靖十三年,給事中陳侃、行人高澄感闆異複新之。
闆上所書,即董、張新廟月日也。
皇帝三十七年,琉球世子尚元乞封。
上命汝霖充使往,而副以行人李際春。
餘承命南,一長老多教餘緻敬天妃之神。
弭節閩台造冊,百凡按陳、高使錄行。
惟廣石廟遭倭寇焚,乃耆老劉仲堅等聞餘至,亦來言廟事。
餘檄署篆孫通判大慶,考其遺趾,并材料工價值百金。
往陳、高捐俸二十四金助,餘與李君如之。
往從行者各斂銀一星得三十兩餘,今則從行者尚未定名。
往長樂民力饒可以鸠工,今則連年有兵務。
往劉知縣尹邑久,今孫乃署篆,且未久也。
于是七十餘金無從得。
餘因言于代巡樊公鬥山,樊逐标罰贖餘成其事。
且命通判速工請記于餘。
不兩越月,廟貌鼎新,巍然煥然,瞻趨有所,人心起敬。
他日飛航順便,重荷神贶者,樊之功哉。
或因是以鬼神事質于餘,餘曰:‘是說也,薦紳先生難之矣。
考孔子曰‘敬而遠’,夫謂之敬,必有以也;謂之遠,特不專是以徼媚雲耳。
故其‘祭神如神在’,‘鄉人傩,朝服立阼階’,孔子豈無見耶?而初學小生稍談鬼神,則冒然稱茫昧,避谄渎譏;及遇毫發事,轍俯首叩禱不暇。
果能知事人等鬼者乎?今夫航海之行,尊皇命也。
一舟而五百人在焉,彼溟洋浩蕩中無神司之,人力曷能張主?學者知是說,則知予非惑樊非徇,而是廟之祀,可以勒諸将來。
樊名獻科,字文叔,浙缙雲人。
其巡閩也,酌時機務省約,而事之關體要者,獨無所惜雲。
”《祖訓》中載有大琉球、小琉球之别。
小琉球不通往來,未嘗朝貢。
則今之奉敕封為中山王者,乃大琉球國也。
其國政令簡便,雖非如華夏之嚴,而亦有等級之序。
王之下則王親,尊而不預政事;次法司官;次察度官司刑名;次那霸港官司錢谷;次耳目之官司訪問。
皆上官而為武職者也。
若大夫、長史、通事等官,則專司朝貢之事,設有定員。
而為文職者也。
王日視朝,自朝至于日中昃,陪臣見之,皆搓手膜拜。
尊者、親者則延至殿中,賜坐飲酒,卑疏者則移時長跪于階下。
凡遇聖節正旦長至日,王率陪臣具冠服設龍亭行拜祝禮。
至于賦斂,則寓古人井田之遺法,但名義未詳備。
王及臣民各食分土,故酋長鹹遵理,不科取于民。
至于有事如封王之類,所用布帛粟米力役以供天使者,則暫征之。
不為常例。
雖無曆官及陰陽蔔筮之流,然亦谙漢字而知正朔。
至于作詩,未必盡效唐體。
而弄文墨參禅乘者,間亦有之。
蓋久漸文教,非複曩日之純陋也。
其俗:男子蟠發,作髻于頂之右。
凡有職者貫以金簪。
漢人之裔,髻則居中。
俱以色布纏其者,黃者貴;紅者次之;青綠者又次之;白斯下矣。
王首亦纏錦帕,衣則大袖寬博,制如道服,每束大帶,各如纏首布之色辨貴賤也。
足則無貴賤,皆着草履,入室宇則脫之,蓋以跣足為敬。
又席地而坐,恐塵污地故。
王見神,臣見王及主見賓,皆若是也。
惟接見天使,則加冠具履,行揖遜之儀,然疾首蹙額,弗勝其束縛之勞矣。
婦人黥手而為花草鳥獸之形;首反無飾,發如童子之總角,在後不知;足而為之屦,男女皆可用也。
弟富室則以蘇席襯屦底,少加皮緣,即為美觀。
上衣之外,更用正幅,如帷覆于背。
見人則手引之前,蒙其首而蔽其面。
下裳如裙而倍其幅,褶細且長,取覆足也。
其貴家大族婦女出入,則帶箬笠,坐于馬上,女仆三四從之。
蓋男未嘗去髭須,戴羽冠;女未嘗有布帽毛衣螺佩之飾。
亦無産乳必食子衣之事,如《統志》所雲也。
父之于子,少雖同寝,及長而有室,必異居。
食兼用匙箸,得異味先進尊者。
子為親喪,數月不肉食,亦其俗之可嘉。
俗以中元節為重。
自七月十三日起二十六日,俱晝夜男女喧雜,往來不禁。
死者以中元前後日溪水浴其屍,去其腐肉,收其遺骸,布帛纏之,裹以葦草,襯土而殡,不起墳。
若王及陪臣之家,則以骸匣藏于山穴中,仍以木闆為小牖戶,歲時祭掃則啟鑰視之,蓋恐木朽而骨暴露也。
地無貨殖,故商賈不通。
标掠之事間不能無。
然其國小、法嚴,凡有竊物者,重則開肚,次則問守别方,犯者故少(志謂其性好标掠)。
雖設榜夾之刑,則多不用。
朝貢往來俱乘大舶,海邊漁鹽亦泛小艇,未嘗縛竹為筏也。
人善泅水,有刳木為舟者,如豬食兜,兩三人處之橫海中,颠風巨浪不懼,水泛則覆出之而後棹焉。
俗畏神,神皆以婦人為屍祝,經二夫者則不複用之矣。
王府有事,則哨聚而來。
王率世子及陪臣皆稽首百拜。
所以然者,國人凡欲謀為不利,神即夜以告王,王撲滅之。
昔倭寇有欲謀害中山王者,神禁其舟,易水為鹽,易米為沙,旋亦就擒。
惟其守護茲土,威靈赫然,是以國王以下人皆敬事之。
屍婦名女君,首從三五人,入王宮中遊戲,各戴草圈而攜樹枝,有乘馬者,有徒行者,一唱百和,聲音慘哀,來去不時。
惟那霸港等處則不至,以此地人多非良,及家有漢人,故耳。
此則真有,而殺人祭禱之事則無也。
郭汝霖曰:“是年封王日,四更時,女君果降,将五更即散矣。
凡我通事及庖人聞其聲嗚嗚然。
” 國王之宮建于山巅。
四圍皆石壁,無有波羅檀洞之名,亦無多聚髅髑之說。
門外有石砌,下有小池,泉自石龍口中噴出,名曰瑞泉。
王府汲之供飲食,取其甘潔也。
道路垣夷,不設塹,插棘以為險。
殿宇樸素,亦不雕禽刻獸以為奇。
國之山亦無翠麗、大崎、斧頭、重曼四名。
形勢卑小不高,林木亦不茂。
地方多沙礫,田土薄瘠。
民間耕種亦鹵莽,未見糞多力勤者,是以五谷雖生而不繁碩焉。
牛羊雞豚之類多瘦削不堪用。
氣候亦不常熱,雨過即涼。
造酒則以水漬米,越宿令婦人口爵手搓取汁,為之名曰米奇。
非甘蔗所釀。
其南蕃酒則出自暹羅,酾如中國之露酒也。
陪臣子弟與凡民之俊秀皆令習讀中國書,以儲他日長史通事之用。
其馀餘但從倭僧學書識蕃字而已。
古畫銅器非所好,惟好鐵器與木綿,蓋其地不産此二物。
民間炊爨多用螺殼。
女工織衽惟事麻縷。
如欲以釜甑爨以鐵耕者,必易自王府然後敢用之,否則犯禁而有罪焉。
地不産金,亦無黃蠟。
通國貿易惟用日木所鑄銅錢,薄小無文,每十折一,每貫折百,殆如宋季之鵝眼錢也。
曾聞其國用海巴。
今弗用矣。
然與其用是錢,孰若用海巴之猶類于貝哉。
人甚重财帛,即夫婦亦各私其财。
或相忤,則各挾所有而别處,數日乃複其家。
男婦唯啬于衣食,日食不過飯一二碗,略允饑而已。
魚肉之類絕少用,故賤而無售者。
大抵其俗儉而不勤也。
其山曰鼋{辟黾}嶼(國西),曰彭湖島(國西近福四漳泉四郡界。
天氣晴朗,望之若霧)。
其川日落氵祭(水至澎湖漸低,漁舟多漂不回。
錄中謂無此水)。
其産:鬥镂樹(似橘,密葉)、硫黃、胡椒、熊罴、豺狼,鳥則鷗鹭、鹆鹑之類,亦間有之。
其貢馬、硫黃、蘇木、胡椒、螺殼、海巴刀、生紅銅、錫、牛皮、擢子扇、磨刀石、瑪瑙、烏木、降香、木香。
其地在福建泉州之東,自福州視之則在東南。
來必孟夏而去必季秋,乘風便也。
其貢二年一期,每船百人,不得越一百五十人。
其道由福建達于京師。
按琉球之承德維藩,雖不克如朝鮮之每歲廷實,而亦恪恭不二。
其陪臣之子弟來入太學觀光習禮者,迄今不絕,可謂守王章重文教者矣。
萬曆改元,适國王尚元卒。
今世子尚永告哀請封。
上命禮部照例行勘。
則诏使之行,固将有期,而浮海之錄,亦且更新矣乎。
琉人故證而賤之,而各役之情苦矣。
登舟之後,方圖舉帆,而風雨驟至。
阻于哪霸港口。
港口險隘,僅容一舟,稍有偏側,船轍不保。
船之兩旁系以大纜。
至十五夜,右纜忽斷。
陳孔成見之,忙吹号舉炮。
夷人二十千餘來加索牽轉,再加新纜,船乃得安。
十八夜,天忽朗霁,月光如晝。
四更時諸人與夷官稍乃導出港,東北風旺,舟行如飛。
二十日午後,忽有黑雲接日,冥務四塞。
舟人懼曰‘此飓徵也。
’頃刻,果飓風至。
守之益慎。
至夜二鼓,劈烈一聲,舵已去矣。
舟遂大颠。
吳宗達等遂落大蓬,舉舟哭聲震天,黑夜無措。
餘乃速止曰:‘即如此,命也。
哭何所濟?’時陳孔成擇漳人僅五十,将各艙所載重者一面丢抛,一面令李子顯等,倡言舵雖折,尚有邊舵,決保無虞。
容某等漸處。
’餘谂曰:‘靜以禦變,極是。
但舵何時可換,吾不舉大蓬,但張二蓬三蓬,任其漂流,至後可補針也。
’陳大韶、曾宏俱向從陳高過洋者,來大言曰:‘往年亦如此。
然往年船不固,今此船固。
往年船發漏,無邊舵,今不漏,有邊舵。
往年折舵并折桅,今桅尚存。
’餘聞其言,心亦頗定。
然播蕩反側,無頃刻甯。
幸而天明,促之換舵,而風勢愈烈。
餘石、孔成來曰:‘事将奈何?’孔成曰:‘海中行船,此事所有。
但持之,觀明日如何?’至次日,風又不息。
餘乃口為文,令吏陳佩床前書之。
以檄天妃。
适一晨刻,風稍定,始得換舵。
舵即定,諸人頗有生望。
但牽舵大纜兜之,自尾至船首者,又忽中斷。
則海水鹹厲,繩纜不能久。
舵工等又懼舵不能穩,稍擺動,金口開,船分兩片矣。
此尤危也。
乃用銀重賞一夷人,系其腰,令之下海接之,竟不能接。
吳宗達來禀,欲穿二艙三艙,透繩系舵,而不能決。
餘聞即概然是之。
乃鑿而度繩,舵始得安。
蓋艙近系繩,比之兜肚遠者,其力尤大。
行之至二十六日,許嚴等來報曰:‘漸有清水,中國将可望乎。
’二十七日,果見甯波山。
曆溫、曆台,閩人未能盡曉,浙中山奧,疑迷莫測,仍懷憂思。
至二十九日,忽至福甯,見定海台山,心始安焉。
從五虎入。
十一月初二日,入省城。
追想前迹,為之恻然。
士夫相會,真同再世。
往讀陳、高使錄,說者皆謂其過,餘亦疑之,至是親曆,知其字字不虛。
且中間險苦,尚有筆楮不能盡者。
嗚呼痛哉!” 霖錄又曰:“是年閏五月初四日,至赤嶼,無風。
舟不能行。
當畫有大魚出躍,從者謂如一舟然,旁有數小魚夾之。
至暮,舟震撼沖擊,莫知其故。
自艙上觀之,則風浪靜。
而舟之颠危次日愈甚。
餘與李君目眩心悸,召長年問之,皆謂無風而船如此,事誠可怪。
所嘉者,船力勞壯堅固,決保無虞。
慰安餘二人。
既退,餘使人偵之,則皆稽首天妃之前禱矣。
中夜颠危益甚,李君曰:‘事将何如?’餘曰:‘造船用人,乃人事之可盡者,此以外豈複能與?且餘二人所捧者朝命也,皇上德被幽明,海神必且效若。
’時餘二人既不能安枕,中夜見忽有明光燭舟,舟稍安嚴。
百戶舵工等俱得異夢。
六日辰刻,夥長舵工請餘二人拜風,且謂有所愛之物可施之。
餘思出京時曾有人惠《金光明佛經》,又舵工陳性能作彩舟以禳。
餘曰:‘事無害于義,從之可也。
’餘二人官服以拜,口為文以告。
道人等用經與彩舟升之艙口祈之,而風忽南來。
諸從者尚未回謝天妃之前,鹹仰呼曰:‘風到風到。
’遂滿蓬而行。
至初九日,登岸。
神明之贶顯矣。
又按十月十九日開洋回國,東北風旺。
至二十日午刻,忽有麻雀一隻,宛宛來泊艙蓬。
陳大韶等見之,即心動曰:‘此神雀報信。
又往年陳、高二爺回時之兆。
倏忽間,黑雲接日,冥霧四塞,冷雨飓風,号呼大發。
餘令吳宗達等謹備之。
行至夜一鼓,舵忽折去,舉舟哭天,而叩天妃。
餘亦呼天妃告曰:‘此華夷五百人性命,豈可易易!’至天明,風連旺不止,舵不能換。
二十二日辰時,餘眩瞑甚矣。
蓋五日不一粒,生死餘亦已決肚外,惟是五百人尚不能忘念。
乃召書吏陳佩,具筆劄床前,餘口為文授之,令書以檄天妃。
前舟中雞鴨牲口之類尚多,餘問之庖人,曰:‘不知何時靡孑遺矣,惟一鵝尚存。
’餘令宰之。
告曰:‘霖等欽奉上命,冊封琉球,仰荷神。
公事既完,茲當歸國。
洋中折舵,無任驚惶,惟爾天妃海嶽,皆國家廟祀正神,茲朝使危急,華夷五百生靈所系,豈可不施拯救?若霖有貶心之行,即請殛之于床,無為五百人之累。
若尚可改過而自新也,神其大顯靈威,俾風恬靜,更置前舵,庶幾可以圖全。
神其念之,毋作神羞。
’既祭後,風稍息。
諸人亦求交于天妃,許之。
遂易新舵。
諸人大發原心,祈修醮典。
餘亦許歸朝奏請,如例遣祭。
舵工陳興珙又善降箕,乃用李君一家僮并不能字者扶之,字皆倒書,曰:‘有命之人可施拯救,欽差心好,娘媽保船都平安也。
’嗟呼!鬼神冥邈,談者未有不疑。
然此四無邊岸之中,宛弱隻雀何從而來?易舵之後,又一鳥常據于桅尾。
何從而來?孰謂世間事可盡以常理臆決哉!到岸日,凡諸人祈許,餘令一一修還。
所謂母使行負神明,何敢以險既平而遽忽諸!” 郭汝霖等複新天妃廟于廣石,勒碑為文記之。
霖《廣石廟碑文》曰:“廣石廟,廟海神天妃者也。
天妃生自五代,含真蘊化,沒為明神。
曆元迄我明,顯靈巨海,禦災捍患,拯溺扶危。
海風濤緊急間現光明身,著幹旋力,禮所謂有功于民,報崇祀典。
而廣石屬長樂,濱海地,登舟開洋,必此始。
廟之宜舊,傳自永樂内監下西洋時創焉。
成化七年,給事中董、行人張祥使琉球新之。
嘉靖十三年,給事中陳侃、行人高澄感闆異複新之。
闆上所書,即董、張新廟月日也。
皇帝三十七年,琉球世子尚元乞封。
上命汝霖充使往,而副以行人李際春。
餘承命南,一長老多教餘緻敬天妃之神。
弭節閩台造冊,百凡按陳、高使錄行。
惟廣石廟遭倭寇焚,乃耆老劉仲堅等聞餘至,亦來言廟事。
餘檄署篆孫通判大慶,考其遺趾,并材料工價值百金。
往陳、高捐俸二十四金助,餘與李君如之。
往從行者各斂銀一星得三十兩餘,今則從行者尚未定名。
往長樂民力饒可以鸠工,今則連年有兵務。
往劉知縣尹邑久,今孫乃署篆,且未久也。
于是七十餘金無從得。
餘因言于代巡樊公鬥山,樊逐标罰贖餘成其事。
且命通判速工請記于餘。
不兩越月,廟貌鼎新,巍然煥然,瞻趨有所,人心起敬。
他日飛航順便,重荷神贶者,樊之功哉。
或因是以鬼神事質于餘,餘曰:‘是說也,薦紳先生難之矣。
考孔子曰‘敬而遠’,夫謂之敬,必有以也;謂之遠,特不專是以徼媚雲耳。
故其‘祭神如神在’,‘鄉人傩,朝服立阼階’,孔子豈無見耶?而初學小生稍談鬼神,則冒然稱茫昧,避谄渎譏;及遇毫發事,轍俯首叩禱不暇。
果能知事人等鬼者乎?今夫航海之行,尊皇命也。
一舟而五百人在焉,彼溟洋浩蕩中無神司之,人力曷能張主?學者知是說,則知予非惑樊非徇,而是廟之祀,可以勒諸将來。
樊名獻科,字文叔,浙缙雲人。
其巡閩也,酌時機務省約,而事之關體要者,獨無所惜雲。
”《祖訓》中載有大琉球、小琉球之别。
小琉球不通往來,未嘗朝貢。
則今之奉敕封為中山王者,乃大琉球國也。
其國政令簡便,雖非如華夏之嚴,而亦有等級之序。
王之下則王親,尊而不預政事;次法司官;次察度官司刑名;次那霸港官司錢谷;次耳目之官司訪問。
皆上官而為武職者也。
若大夫、長史、通事等官,則專司朝貢之事,設有定員。
而為文職者也。
王日視朝,自朝至于日中昃,陪臣見之,皆搓手膜拜。
尊者、親者則延至殿中,賜坐飲酒,卑疏者則移時長跪于階下。
凡遇聖節正旦長至日,王率陪臣具冠服設龍亭行拜祝禮。
至于賦斂,則寓古人井田之遺法,但名義未詳備。
王及臣民各食分土,故酋長鹹遵理,不科取于民。
至于有事如封王之類,所用布帛粟米力役以供天使者,則暫征之。
不為常例。
雖無曆官及陰陽蔔筮之流,然亦谙漢字而知正朔。
至于作詩,未必盡效唐體。
而弄文墨參禅乘者,間亦有之。
蓋久漸文教,非複曩日之純陋也。
其俗:男子蟠發,作髻于頂之右。
凡有職者貫以金簪。
漢人之裔,髻則居中。
俱以色布纏其者,黃者貴;紅者次之;青綠者又次之;白斯下矣。
王首亦纏錦帕,衣則大袖寬博,制如道服,每束大帶,各如纏首布之色辨貴賤也。
足則無貴賤,皆着草履,入室宇則脫之,蓋以跣足為敬。
又席地而坐,恐塵污地故。
王見神,臣見王及主見賓,皆若是也。
惟接見天使,則加冠具履,行揖遜之儀,然疾首蹙額,弗勝其束縛之勞矣。
婦人黥手而為花草鳥獸之形;首反無飾,發如童子之總角,在後不知;足而為之屦,男女皆可用也。
弟富室則以蘇席襯屦底,少加皮緣,即為美觀。
上衣之外,更用正幅,如帷覆于背。
見人則手引之前,蒙其首而蔽其面。
下裳如裙而倍其幅,褶細且長,取覆足也。
其貴家大族婦女出入,則帶箬笠,坐于馬上,女仆三四從之。
蓋男未嘗去髭須,戴羽冠;女未嘗有布帽毛衣螺佩之飾。
亦無産乳必食子衣之事,如《統志》所雲也。
父之于子,少雖同寝,及長而有室,必異居。
食兼用匙箸,得異味先進尊者。
子為親喪,數月不肉食,亦其俗之可嘉。
俗以中元節為重。
自七月十三日起二十六日,俱晝夜男女喧雜,往來不禁。
死者以中元前後日溪水浴其屍,去其腐肉,收其遺骸,布帛纏之,裹以葦草,襯土而殡,不起墳。
若王及陪臣之家,則以骸匣藏于山穴中,仍以木闆為小牖戶,歲時祭掃則啟鑰視之,蓋恐木朽而骨暴露也。
地無貨殖,故商賈不通。
标掠之事間不能無。
然其國小、法嚴,凡有竊物者,重則開肚,次則問守别方,犯者故少(志謂其性好标掠)。
雖設榜夾之刑,則多不用。
朝貢往來俱乘大舶,海邊漁鹽亦泛小艇,未嘗縛竹為筏也。
人善泅水,有刳木為舟者,如豬食兜,兩三人處之橫海中,颠風巨浪不懼,水泛則覆出之而後棹焉。
俗畏神,神皆以婦人為屍祝,經二夫者則不複用之矣。
王府有事,則哨聚而來。
王率世子及陪臣皆稽首百拜。
所以然者,國人凡欲謀為不利,神即夜以告王,王撲滅之。
昔倭寇有欲謀害中山王者,神禁其舟,易水為鹽,易米為沙,旋亦就擒。
惟其守護茲土,威靈赫然,是以國王以下人皆敬事之。
屍婦名女君,首從三五人,入王宮中遊戲,各戴草圈而攜樹枝,有乘馬者,有徒行者,一唱百和,聲音慘哀,來去不時。
惟那霸港等處則不至,以此地人多非良,及家有漢人,故耳。
此則真有,而殺人祭禱之事則無也。
郭汝霖曰:“是年封王日,四更時,女君果降,将五更即散矣。
凡我通事及庖人聞其聲嗚嗚然。
” 國王之宮建于山巅。
四圍皆石壁,無有波羅檀洞之名,亦無多聚髅髑之說。
門外有石砌,下有小池,泉自石龍口中噴出,名曰瑞泉。
王府汲之供飲食,取其甘潔也。
道路垣夷,不設塹,插棘以為險。
殿宇樸素,亦不雕禽刻獸以為奇。
國之山亦無翠麗、大崎、斧頭、重曼四名。
形勢卑小不高,林木亦不茂。
地方多沙礫,田土薄瘠。
民間耕種亦鹵莽,未見糞多力勤者,是以五谷雖生而不繁碩焉。
牛羊雞豚之類多瘦削不堪用。
氣候亦不常熱,雨過即涼。
造酒則以水漬米,越宿令婦人口爵手搓取汁,為之名曰米奇。
非甘蔗所釀。
其南蕃酒則出自暹羅,酾如中國之露酒也。
陪臣子弟與凡民之俊秀皆令習讀中國書,以儲他日長史通事之用。
其馀餘但從倭僧學書識蕃字而已。
古畫銅器非所好,惟好鐵器與木綿,蓋其地不産此二物。
民間炊爨多用螺殼。
女工織衽惟事麻縷。
如欲以釜甑爨以鐵耕者,必易自王府然後敢用之,否則犯禁而有罪焉。
地不産金,亦無黃蠟。
通國貿易惟用日木所鑄銅錢,薄小無文,每十折一,每貫折百,殆如宋季之鵝眼錢也。
曾聞其國用海巴。
今弗用矣。
然與其用是錢,孰若用海巴之猶類于貝哉。
人甚重财帛,即夫婦亦各私其财。
或相忤,則各挾所有而别處,數日乃複其家。
男婦唯啬于衣食,日食不過飯一二碗,略允饑而已。
魚肉之類絕少用,故賤而無售者。
大抵其俗儉而不勤也。
其山曰鼋{辟黾}嶼(國西),曰彭湖島(國西近福四漳泉四郡界。
天氣晴朗,望之若霧)。
其川日落氵祭(水至澎湖漸低,漁舟多漂不回。
錄中謂無此水)。
其産:鬥镂樹(似橘,密葉)、硫黃、胡椒、熊罴、豺狼,鳥則鷗鹭、鹆鹑之類,亦間有之。
其貢馬、硫黃、蘇木、胡椒、螺殼、海巴刀、生紅銅、錫、牛皮、擢子扇、磨刀石、瑪瑙、烏木、降香、木香。
其地在福建泉州之東,自福州視之則在東南。
來必孟夏而去必季秋,乘風便也。
其貢二年一期,每船百人,不得越一百五十人。
其道由福建達于京師。
按琉球之承德維藩,雖不克如朝鮮之每歲廷實,而亦恪恭不二。
其陪臣之子弟來入太學觀光習禮者,迄今不絕,可謂守王章重文教者矣。
萬曆改元,适國王尚元卒。
今世子尚永告哀請封。
上命禮部照例行勘。
則诏使之行,固将有期,而浮海之錄,亦且更新矣乎。