卷四
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如薛文清所雲，學舉業者，讀經書隻安排作時文科用，與己原無相幹，故一時所資以進身者，皆古人之糟粕；終身所得以行事者，皆生來之氣習，與不學者何異？然此等讀書，雖無心性之益，猶有記誦之功也。
惟近來場中拟題一件，最為惡陋。
其不出題者，忽而不讓；即出題之處，亦不過略曉大意，僅能敷衍成文而已。
更有剽竊雷同，即章句亦多茫然也。
本經如此，他經可知；又安望其兼讀諸史以為淹通之儒耶？但人之質性不同，敏鈍各異，概令其服習熟讀經史，亦非易事。
然亦有法焉，可以序漸進也。
則莫如仿歐陽文忠公限字讀書之法，準以中人之性，日約讀三百字，四年可讀畢《四書》、《五經》、《周禮》、《左傳》諸書。
依此法做去，則史亦可盡讀也。
亦惟勤者能自得耳。
學者苟能如朱子所雲，抖擻精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。
如此着力去讀，則又何書不可盡讀耶？甯第經史而已哉？ 八曰正文體。
文所以載道也；秾纖得中，修短合度，莫不有體焉。
是體也者，文之規矩準繩也，而可不正乎？今朝廷取士，重科舉之業，文取清真雅正。
上以是求，下以是應，固已文無不約，體無不正矣。
平淡濃奇，各具一體，均堪入彀。
至于膚淺卑弱之文，雖不中程序，然此等文字，如人生質微弱，病在剽末，元氣未曾傷損；服以湯劑，飼以梁肉，自然日就強壯，猶可以為完人也。
惟有一種艱深怪僻者，以妄誕為新，以畔道為超脫，何異病入膏肓、外強中幹；縱有扁和，亦豈能為救藥也哉？凡此者，皆托名江西派之一說以誤之，遂日複一日，沉溺而不知返也。
夫江西五子之文，或意在筆先、或神遊題外，自成一家機杼；然按之題位、題理，依然一絲不亂。
此文之所以可貴而可傳也。
今人既無此本領，但剽竊險怪字句，以塗飾耳目，牛鬼蛇神，欲以欺人，适以自欺而已。
然餘以為欲正文體，更當先正題目。
如欲出搭題以試學人之靈思妙緒，亦不得過為割裂，以緻首尾不貫，上下無情。
近見坊本，率多牽如兩馬之力，與齊饑等題。
學者遇此，亦安得不無中生有，支離附會耶？是何異策泛駕之馬，而欲其範我馳驅，按辔和鈴以遊于康衢九達之上，豈可得哉？ 九曰惜光陰。
人生百歲三萬六千日，光陰盛矣；而其中年可以讀書，則自七、八歲至三十歲，僅有二十二、三年而已。
即陸槎亭《分年讀書之法》所言，自五歲至十五，十年誦讀；十五至二十，五年講卷；二十五至三十五涉獵；亦總不出三十年之外也。
讀書之日，甯有幾乎？孔子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。
”又曰：“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
”蓋人至四十、五十，血氣漸衰，精神日減，眼目近花，記性亦绌。
《禮》言：“四十而仕，五十服官政，未聞此時而始向學者也。
”餘觀今人讀書暴棄者固多，姑待者亦複不少。
謂今日不讀有明日，今年不讀有明年，不知眼前一刻，即百歲中之一刻也。
日月其除，揮戈難返，嗟何及矣。
今年書院落成，爾諸生萃處其中，晝則明窗淨幾，夜則熱灼焚膏，真有讀書之樂矣。
正宜勵志潛修，及時勉學，斷不可群居燕坐，三五閑談，以緻耗費精神，荒度時日也。
若遇芳辰令節，放假一日者，亦是玩物适情，所以暢發其天機之一；如樊遲從遊于舞雩，不忘崇德之問，則遊亦豈能廢學也哉？至家中有事，或日久歸省，亦人情之常，不能免也；但必回明先生，告假登記簿内，限日回銷，總不得有逾五日之期。
昔樂羊子遠學來歸，其妻乃斷機相戒。
婦人尚且知學如此，倘無故頻頻告假思家，不惟見怪于師友，亦且有愧于婦女；安可以有限之光陰而漫不加珍惜也欤？ 十曰戒好訟。
昔人有言：餓殺莫做賊，氣殺莫告狀。
夫賊者，害人之名。
人而為賊，鄉評之所不齒，國法之所不容，賤惡極矣。
而告狀者似之。
亦以告狀之人，虛辭架陷，敗人名節，傾人身家，與賊無别。
事異情同，所以深着其害，而重以為戒也。
即如《易》以天水名訟，卦義外剛内險，或前剛而後險，或彼剛而此險，兩不相下，而訟以興焉。
是好訟之人，未有不剛險者也。
人而好訟，大抵其人必貪暴而尚氣，機械而詭詐。
率其剛險之性，明則舞文弄法、暗則射影含沙。
或恃己之健訟，而颠倒是非，或唆人之争訟，而混淆曲直；深文以期其巧中，構釁以圖其重酬。
無知者稱為訟師；有識者鄙為訟棍。
此等人品，實鄉黨之鬼魊，而名教之罪人也。
縱或法網偶疏，時有吞舟之漏，即天地神明，亦斷不為之少寬也已。
試以訟事言之，告狀時，每日衙前伺候；或官府出署，欄路下跪；或坐堂放告，則階前俯伏。
官呼役叱，腼顔忍受，其苦一也。
如或不準，又須再告。
幸而準理，出票時承書掯勒，萬狀刁難，乃下氣怡色，委婉順從，過于孝子之事父母。
及至差役到家，則有接風酒、下馬錢，恭迎款待，甚于賢賓嘉客。
一有不當意之處，則飲爾酒，發爾風，無所不至，其苦二也。
及至臨審，一切保鄰詞證又需供養，酒樓茶館任其燕遊；百計逢迎，總欲藉其左袒。
又有派堂雜費，一班衙頭皂快，如餓虎逢羊，必無生理。
非遇廉察之官，身家必至立破。
且俟候聽審，自辰至酉，寸步不敢遠離；驚心吊膽，忘饑失食。
若遇沖繁地方，職官因公他出，又須收牌别示，十旬一月，未有定期，其苦三也。
至于審後，水落石出，輕則戒饬，重則問拟，有何好處而樂為此耶？爾諸生讀書明理，心氣和平，既無剛險之性，倘有非禮之加、橫逆之投，情遣理恕，何難渙然冰釋。
即或萬不得已，務要申訴官長，而據事直書，仍不失忠厚之道；則有中惕之吉，而無終兇之訟。
慎毋恃官府待我厚而奔走公庭，毋恃衙門為我熟而鑽謀蠹吏。
守卧碑之訓，而一意詩書；品端行潔，誰不愛敬之。
苟其不然，即使爾諸生身為職官，見此等好訟之人，有不疾而惡之者幾希矣。
分頁符圖标，請勿在代碼中對其進行修改，否則可能會造成錯誤而不能使用！ 續拟學約八條（主講林豪撰） 一、經義不可明也。
士君子窮經，将以緻用；必能明其義蘊，斯識見定、理解精、持論有本有末，以之用世，自無難處之事。
如漢儒以經義決獄，以《洪範傳》推度時事，均能吻合。
故先哲謂《論語》半部可治天下，非卮言也。
治經者，必先讀《注疏》，擇精語詳而歸于一是。
若場屋與考經解，則以衆說為波瀾而以禦纂及朱子說為主腦。
朱注雖為所尚，要當分别觀之。
如《周易》宜習漢學。
其尤著者，若虞氏義一書，為國朝惠定宇、張臯文諸家所闡發，尤為漢《易》入門之徑。
大都以六爻之變動，陰陽之錯綜，先明其數。
故治《易》者，必有圖畫，猶《春秋大事表》、《輿地》，皆有圖說，以明其方向，于天下大勢、遠近強弱，方了如指掌。
他如《毛詩小序》，必不可廢。
若能會萃衆說而自抒新義，亦可以參備一解。
大抵《六經注疏》，經禦纂折衷，固已燦然大備；然聖賢理道，本屬無窮，如近世江慎修之《鄉黨圖考》、閻百詩之《四書釋地》，皆足以專門名家，補前賢所未備。
學者會而通焉，可也。
一、史學不可不通也。
三史之學，一曰正史，若馬、班之書是也。
一曰編年，若《通鑒綱目》是也；一曰紀事，若榖應泰《明史紀事本末》是也；其它《三通》、《地志》等書，皆史家之支流，涉獵焉可也。
夫史書浩如淵海，苦難遍讀，故治史者，必自朱子綱目始。
其法每閱一代之史，則設一簿，擇其事之要者、論之精者、字句之典雅者，自抄一本。
或計一年所閱，擇其辭尤浃意者，随手摘錄，粘于壁上，以便朝夕熟覽。
至歲終，揭起分類，抄成一本。
年年如是，有三益焉：一可知古今之事變，人品之賢否；一可識史家筆法，與義例之異同；一則典雅字句，随意摘出，可為行文之取資挹注，更覺靡盡。
凡此皆讀子、史百家之良法也。
然讀書尚友，必能知人論世，故有時讀至疑難之事，試掩卷思之，設身處地，當如何處分？而後觀古人究如何處分。
其增長智識，尤不少焉。
一、文選不可不讀也。
《昭明文選》一書，為古學之總彙、詞賦之津梁。
自唐以來，如老、杜猶教兒熟精選理，豈得難讀而置之？即如京都江海等賦，字多奇僻難通，
惟近來場中拟題一件，最為惡陋。
其不出題者，忽而不讓；即出題之處，亦不過略曉大意，僅能敷衍成文而已。
更有剽竊雷同，即章句亦多茫然也。
本經如此，他經可知；又安望其兼讀諸史以為淹通之儒耶？但人之質性不同，敏鈍各異，概令其服習熟讀經史，亦非易事。
然亦有法焉，可以序漸進也。
則莫如仿歐陽文忠公限字讀書之法，準以中人之性，日約讀三百字，四年可讀畢《四書》、《五經》、《周禮》、《左傳》諸書。
依此法做去，則史亦可盡讀也。
亦惟勤者能自得耳。
學者苟能如朱子所雲，抖擻精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。
如此着力去讀，則又何書不可盡讀耶？甯第經史而已哉？ 八曰正文體。
文所以載道也；秾纖得中，修短合度，莫不有體焉。
是體也者，文之規矩準繩也，而可不正乎？今朝廷取士，重科舉之業，文取清真雅正。
上以是求，下以是應，固已文無不約，體無不正矣。
平淡濃奇，各具一體，均堪入彀。
至于膚淺卑弱之文，雖不中程序，然此等文字，如人生質微弱，病在剽末，元氣未曾傷損；服以湯劑，飼以梁肉，自然日就強壯，猶可以為完人也。
惟有一種艱深怪僻者，以妄誕為新，以畔道為超脫，何異病入膏肓、外強中幹；縱有扁和，亦豈能為救藥也哉？凡此者，皆托名江西派之一說以誤之，遂日複一日，沉溺而不知返也。
夫江西五子之文，或意在筆先、或神遊題外，自成一家機杼；然按之題位、題理，依然一絲不亂。
此文之所以可貴而可傳也。
今人既無此本領，但剽竊險怪字句，以塗飾耳目，牛鬼蛇神，欲以欺人，适以自欺而已。
然餘以為欲正文體，更當先正題目。
如欲出搭題以試學人之靈思妙緒，亦不得過為割裂，以緻首尾不貫，上下無情。
近見坊本，率多牽如兩馬之力，與齊饑等題。
學者遇此，亦安得不無中生有，支離附會耶？是何異策泛駕之馬，而欲其範我馳驅，按辔和鈴以遊于康衢九達之上，豈可得哉？ 九曰惜光陰。
人生百歲三萬六千日，光陰盛矣；而其中年可以讀書，則自七、八歲至三十歲，僅有二十二、三年而已。
即陸槎亭《分年讀書之法》所言，自五歲至十五，十年誦讀；十五至二十，五年講卷；二十五至三十五涉獵；亦總不出三十年之外也。
讀書之日，甯有幾乎？孔子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。
”又曰：“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
”蓋人至四十、五十，血氣漸衰，精神日減，眼目近花，記性亦绌。
《禮》言：“四十而仕，五十服官政，未聞此時而始向學者也。
”餘觀今人讀書暴棄者固多，姑待者亦複不少。
謂今日不讀有明日，今年不讀有明年，不知眼前一刻，即百歲中之一刻也。
日月其除，揮戈難返，嗟何及矣。
今年書院落成，爾諸生萃處其中，晝則明窗淨幾，夜則熱灼焚膏，真有讀書之樂矣。
正宜勵志潛修，及時勉學，斷不可群居燕坐，三五閑談，以緻耗費精神，荒度時日也。
若遇芳辰令節，放假一日者，亦是玩物适情，所以暢發其天機之一；如樊遲從遊于舞雩，不忘崇德之問，則遊亦豈能廢學也哉？至家中有事，或日久歸省，亦人情之常，不能免也；但必回明先生，告假登記簿内，限日回銷，總不得有逾五日之期。
昔樂羊子遠學來歸，其妻乃斷機相戒。
婦人尚且知學如此，倘無故頻頻告假思家，不惟見怪于師友，亦且有愧于婦女；安可以有限之光陰而漫不加珍惜也欤？ 十曰戒好訟。
昔人有言：餓殺莫做賊，氣殺莫告狀。
夫賊者，害人之名。
人而為賊，鄉評之所不齒，國法之所不容，賤惡極矣。
而告狀者似之。
亦以告狀之人，虛辭架陷，敗人名節，傾人身家，與賊無别。
事異情同，所以深着其害，而重以為戒也。
即如《易》以天水名訟，卦義外剛内險，或前剛而後險，或彼剛而此險，兩不相下，而訟以興焉。
是好訟之人，未有不剛險者也。
人而好訟，大抵其人必貪暴而尚氣，機械而詭詐。
率其剛險之性，明則舞文弄法、暗則射影含沙。
或恃己之健訟，而颠倒是非，或唆人之争訟，而混淆曲直；深文以期其巧中，構釁以圖其重酬。
無知者稱為訟師；有識者鄙為訟棍。
此等人品，實鄉黨之鬼魊，而名教之罪人也。
縱或法網偶疏，時有吞舟之漏，即天地神明，亦斷不為之少寬也已。
試以訟事言之，告狀時，每日衙前伺候；或官府出署，欄路下跪；或坐堂放告，則階前俯伏。
官呼役叱，腼顔忍受，其苦一也。
如或不準，又須再告。
幸而準理，出票時承書掯勒，萬狀刁難，乃下氣怡色，委婉順從，過于孝子之事父母。
及至差役到家，則有接風酒、下馬錢，恭迎款待，甚于賢賓嘉客。
一有不當意之處，則飲爾酒，發爾風，無所不至，其苦二也。
及至臨審，一切保鄰詞證又需供養，酒樓茶館任其燕遊；百計逢迎，總欲藉其左袒。
又有派堂雜費，一班衙頭皂快，如餓虎逢羊，必無生理。
非遇廉察之官，身家必至立破。
且俟候聽審，自辰至酉，寸步不敢遠離；驚心吊膽，忘饑失食。
若遇沖繁地方，職官因公他出，又須收牌别示，十旬一月，未有定期，其苦三也。
至于審後，水落石出，輕則戒饬，重則問拟，有何好處而樂為此耶？爾諸生讀書明理，心氣和平，既無剛險之性，倘有非禮之加、橫逆之投，情遣理恕，何難渙然冰釋。
即或萬不得已，務要申訴官長，而據事直書，仍不失忠厚之道；則有中惕之吉，而無終兇之訟。
慎毋恃官府待我厚而奔走公庭，毋恃衙門為我熟而鑽謀蠹吏。
守卧碑之訓，而一意詩書；品端行潔，誰不愛敬之。
苟其不然，即使爾諸生身為職官，見此等好訟之人，有不疾而惡之者幾希矣。
分頁符圖标，請勿在代碼中對其進行修改，否則可能會造成錯誤而不能使用！ 續拟學約八條（主講林豪撰） 一、經義不可明也。
士君子窮經，将以緻用；必能明其義蘊，斯識見定、理解精、持論有本有末，以之用世，自無難處之事。
如漢儒以經義決獄，以《洪範傳》推度時事，均能吻合。
故先哲謂《論語》半部可治天下，非卮言也。
治經者，必先讀《注疏》，擇精語詳而歸于一是。
若場屋與考經解，則以衆說為波瀾而以禦纂及朱子說為主腦。
朱注雖為所尚，要當分别觀之。
如《周易》宜習漢學。
其尤著者，若虞氏義一書，為國朝惠定宇、張臯文諸家所闡發，尤為漢《易》入門之徑。
大都以六爻之變動，陰陽之錯綜，先明其數。
故治《易》者，必有圖畫，猶《春秋大事表》、《輿地》，皆有圖說，以明其方向，于天下大勢、遠近強弱，方了如指掌。
他如《毛詩小序》，必不可廢。
若能會萃衆說而自抒新義，亦可以參備一解。
大抵《六經注疏》，經禦纂折衷，固已燦然大備；然聖賢理道，本屬無窮，如近世江慎修之《鄉黨圖考》、閻百詩之《四書釋地》，皆足以專門名家，補前賢所未備。
學者會而通焉，可也。
一、史學不可不通也。
三史之學，一曰正史，若馬、班之書是也。
一曰編年，若《通鑒綱目》是也；一曰紀事，若榖應泰《明史紀事本末》是也；其它《三通》、《地志》等書，皆史家之支流，涉獵焉可也。
夫史書浩如淵海，苦難遍讀，故治史者，必自朱子綱目始。
其法每閱一代之史，則設一簿，擇其事之要者、論之精者、字句之典雅者，自抄一本。
或計一年所閱，擇其辭尤浃意者，随手摘錄，粘于壁上，以便朝夕熟覽。
至歲終，揭起分類，抄成一本。
年年如是，有三益焉：一可知古今之事變，人品之賢否；一可識史家筆法，與義例之異同；一則典雅字句，随意摘出，可為行文之取資挹注，更覺靡盡。
凡此皆讀子、史百家之良法也。
然讀書尚友，必能知人論世，故有時讀至疑難之事，試掩卷思之，設身處地，當如何處分？而後觀古人究如何處分。
其增長智識，尤不少焉。
一、文選不可不讀也。
《昭明文選》一書，為古學之總彙、詞賦之津梁。
自唐以來，如老、杜猶教兒熟精選理，豈得難讀而置之？即如京都江海等賦，字多奇僻難通，
