○仙佛
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大千為囊。
卧像出家，西峰參道，亦俗亦真，一體三寶。
南安石窟，開甘露門，異類中住，無天中尊。
彼逆我順，彼順我逆，過即追求，虛空烏集。
驅使草木，教誨蛇虎，愁霖出日，枯旱下雨。
無男得男，無女得女，法法如是，誰奪誰與？令若威怒，免我伽梨，既而釋之，遂終白衣。
壽帽素履，發鬓皤皤，壽八十二，與世同波。
窮崖草木，枯臘風雨，七閩香火，家以為祖。
薩埵禦天，宋有萬姓，乃錫象服，名曰定應。
”山谷黃魯真雲：“石出山而潤自丘壑，松不春而骨立冰霜。
今得雲門拄杖，打破鬼窟靈床。
其石也将能萬裡出雲雨，其松也欲與三界作陰涼。
此似昔人，非昔人也，山中故友任商量。
”熙甯八年，郡守許公嘗表禱雨，感應，诏賜号“定應”。
崇甯三年，郡守陳公粹複表真相薦生白毫，加号“定光圓應”。
紹興三年，虔寇猖獗，虔化宰劉僅乞靈于師，師于縣塔上放五色毫光，示現真相，賊遂潰。
江西漕司以聞，紹興二年，嘉“普通”二字。
乾道三年，又嘉“慈濟”，累封至八字大師。
民依賴之，甚于慈父。
自淳熙元年，郡守呂公翼之迎真相入州後庵，以便祈禱，從民請也。
後均慶屢請還岩，郡不能奪，百夫輿至中途，莫能舉，遂留于州。
紹定庚寅，磜寇挺起，幹犯州城，勢甚岌岌，師屢現顯。
賊駐金泉寺，值大雨水不得渡，晨炊粒米迄不熟，賊衆饑困。
及戰，師于雲表，見名旗，皆有草木風鶴之疑，遂驚愕奔潰，祈哀乞命。
汀民更生，皆師力也。
嘉熙四年，州人士列狀于郡，乞申奏賜州後庵額。
有旨，賜額曰“定光院”。
續又乞八字封号内易一“聖”字，仍改賜“通聖”。
今為“定光圓應普慈通聖大師”。
詳見《行實編》。
定光，泉州人，姓鄭名自嚴。
乾德二年，駐錫武平南安岩。
淳化二年，别立草庵居之。
景德初，遷南康郡盤古山。
祥符四年，汀守趙遂良即州宅創後庵延師。
至八年終于舊岩。
見周必大《新創定光庵記》。
定應大師，《鄞江集》雲：“初，波利尊者自西土來住盤石，即有谶曰：‘後五百歲，有白衣菩薩自南方來居此山。
’”即是定光佛也。
至定光大師乃應谶。
敕賜威濟靈應普惠妙顯大師葉姓，法名惠寬，甯化縣人。
幼通悟，善根夙植，長得業于本郡開元寺，遍遊諸方，悟旨而返。
州境山谷深窈，虎豹出沒為害。
師以解脫慈悲力，為之訓飾柔服，衆異之，号伏虎禅師。
南唐保大三年，憩于平原山麓，見左右有龜峰獅石，遂卓錫于此。
蹑其巅，以開元錢已為開山兆。
有樵者拾其一以歸，诘朝複返故所，耆老歡傳，鹹起敬慕。
程力督工，為創庵，名曰“普護”。
庵側一嶺刺天，号吊軍嶺，道過其上，苦渴水，師于盤石上頓錫出水，至今不竭。
七年，汀苦旱，靡神不宗。
郡将聞師道行，結壇于龍潭側，延師緻禱。
師雲：“此方旱氣燔甚，實衆生罪業自速其辜，今當普為忏悔。
七日不雨，願焚其軀。
”及期旱如故，師延跌坐，命厝火于薪。
衆駭愕，火未及然，油雲四起，甘雨傾注。
師曰：“未也，水流束薪乃已。
”未幾，果然。
見聞贊歎。
宋朝建隆三年九月十三日示寂，塑其壞身于庵，凡有所禱，應如響答。
熙甯三年，郡列狀以聞，賜庵為“壽聖精舍”。
延平之庵，白“油灘”、曰“小芹”、曰“白砂”。
紹興七年，敕封“淨戒慈應大師”，時在汀者猶未封聖院。
乾道三年，改賜“廣福”，師所經從辄成也。
至十二年，乃賜号于汀曰“威濟”。
乾道三年，加号“靈應”。
淳熙十一年，複加“普惠”，皆以救旱功。
自淳熙元年郡守迎均慶院定光真相入州後庵，複于廣福院迎師真相差肩為賓主，以便祈禱。
紹定群寇犯城，多方保護，顯大威力，師與定光實相葉贊。
嘉熙間，州人士列狀于郡，乞申奏加賜師号，複加“妙顯”，累封至八字，今為“威濟靈應普惠妙顯大師”。
校注： 〔1〕“内求”疑為“内汞”。
“内”即納。
〔2〕“乾德二年屆丁”，“屆丁”應是“甲子”之誤。
〔3〕原空一字，用以形容猴者。
〔4〕“伊蒲供”又稱“伊蒲馔”，梵語，義為僧之齋供。
〔5〕“僧臘”，為僧一年稱一臘。
〔6〕上文《寺觀廣福院》記“以開元錢七為駐錫兆”，此處雲“以開元錢已為開山兆”，疑“已”為“七”。
卧像出家，西峰參道，亦俗亦真，一體三寶。
南安石窟，開甘露門，異類中住，無天中尊。
彼逆我順，彼順我逆，過即追求，虛空烏集。
驅使草木，教誨蛇虎，愁霖出日，枯旱下雨。
無男得男，無女得女，法法如是，誰奪誰與？令若威怒，免我伽梨，既而釋之，遂終白衣。
壽帽素履，發鬓皤皤，壽八十二，與世同波。
窮崖草木，枯臘風雨，七閩香火，家以為祖。
薩埵禦天，宋有萬姓，乃錫象服，名曰定應。
”山谷黃魯真雲：“石出山而潤自丘壑，松不春而骨立冰霜。
今得雲門拄杖，打破鬼窟靈床。
其石也将能萬裡出雲雨，其松也欲與三界作陰涼。
此似昔人，非昔人也，山中故友任商量。
”熙甯八年，郡守許公嘗表禱雨，感應，诏賜号“定應”。
崇甯三年，郡守陳公粹複表真相薦生白毫，加号“定光圓應”。
紹興三年，虔寇猖獗，虔化宰劉僅乞靈于師，師于縣塔上放五色毫光，示現真相，賊遂潰。
江西漕司以聞，紹興二年，嘉“普通”二字。
乾道三年，又嘉“慈濟”，累封至八字大師。
民依賴之，甚于慈父。
自淳熙元年，郡守呂公翼之迎真相入州後庵，以便祈禱，從民請也。
後均慶屢請還岩，郡不能奪，百夫輿至中途，莫能舉，遂留于州。
紹定庚寅，磜寇挺起，幹犯州城，勢甚岌岌，師屢現顯。
賊駐金泉寺，值大雨水不得渡，晨炊粒米迄不熟，賊衆饑困。
及戰，師于雲表，見名旗，皆有草木風鶴之疑，遂驚愕奔潰，祈哀乞命。
汀民更生，皆師力也。
嘉熙四年，州人士列狀于郡，乞申奏賜州後庵額。
有旨，賜額曰“定光院”。
續又乞八字封号内易一“聖”字，仍改賜“通聖”。
今為“定光圓應普慈通聖大師”。
詳見《行實編》。
定光，泉州人，姓鄭名自嚴。
乾德二年，駐錫武平南安岩。
淳化二年，别立草庵居之。
景德初，遷南康郡盤古山。
祥符四年，汀守趙遂良即州宅創後庵延師。
至八年終于舊岩。
見周必大《新創定光庵記》。
定應大師，《鄞江集》雲：“初，波利尊者自西土來住盤石，即有谶曰：‘後五百歲，有白衣菩薩自南方來居此山。
’”即是定光佛也。
至定光大師乃應谶。
敕賜威濟靈應普惠妙顯大師葉姓，法名惠寬，甯化縣人。
幼通悟，善根夙植，長得業于本郡開元寺，遍遊諸方，悟旨而返。
州境山谷深窈，虎豹出沒為害。
師以解脫慈悲力，為之訓飾柔服，衆異之，号伏虎禅師。
南唐保大三年，憩于平原山麓，見左右有龜峰獅石，遂卓錫于此。
蹑其巅，以開元錢已為開山兆。
有樵者拾其一以歸，诘朝複返故所，耆老歡傳，鹹起敬慕。
程力督工，為創庵，名曰“普護”。
庵側一嶺刺天，号吊軍嶺，道過其上，苦渴水，師于盤石上頓錫出水，至今不竭。
七年，汀苦旱，靡神不宗。
郡将聞師道行，結壇于龍潭側，延師緻禱。
師雲：“此方旱氣燔甚，實衆生罪業自速其辜，今當普為忏悔。
七日不雨，願焚其軀。
”及期旱如故，師延跌坐，命厝火于薪。
衆駭愕，火未及然，油雲四起，甘雨傾注。
師曰：“未也，水流束薪乃已。
”未幾，果然。
見聞贊歎。
宋朝建隆三年九月十三日示寂，塑其壞身于庵，凡有所禱，應如響答。
熙甯三年，郡列狀以聞，賜庵為“壽聖精舍”。
延平之庵，白“油灘”、曰“小芹”、曰“白砂”。
紹興七年，敕封“淨戒慈應大師”，時在汀者猶未封聖院。
乾道三年，改賜“廣福”，師所經從辄成也。
至十二年，乃賜号于汀曰“威濟”。
乾道三年，加号“靈應”。
淳熙十一年，複加“普惠”，皆以救旱功。
自淳熙元年郡守迎均慶院定光真相入州後庵，複于廣福院迎師真相差肩為賓主，以便祈禱。
紹定群寇犯城，多方保護，顯大威力，師與定光實相葉贊。
嘉熙間，州人士列狀于郡，乞申奏加賜師号，複加“妙顯”，累封至八字，今為“威濟靈應普惠妙顯大師”。
校注： 〔1〕“内求”疑為“内汞”。
“内”即納。
〔2〕“乾德二年屆丁”，“屆丁”應是“甲子”之誤。
〔3〕原空一字，用以形容猴者。
〔4〕“伊蒲供”又稱“伊蒲馔”，梵語，義為僧之齋供。
〔5〕“僧臘”，為僧一年稱一臘。
〔6〕上文《寺觀廣福院》記“以開元錢七為駐錫兆”，此處雲“以開元錢已為開山兆”，疑“已”為“七”。