○道釋
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道學仙，釋學佛，以明心見性，積功累行為本。
若幻小智奇術，衒惑當時，已為仙佛罪人，況未能清淨，未斷貪嗔者乎？今氅袂方袍相屬，未知其修為何如也！ 晏仙人失其名，清流縣人。
生明溪田家，年甫冠，樵蘇山間，忽聞有旁耳而語者，回盼見一道人，餘半桃以遺之。
晏食已，欲與之語，忽不見，惟覺腹痛。
茫茫然歸家，暴下，累日若醉若寐，家人省問，似不能言者。
旬餘小愈，即不複煙火食，所嗜惟果食清泉，而朱顔漆發，肌膚澤潤，步履如飛，且能言人禍福。
鄉人異之，悉呼為晏仙人。
自是遠近輻辏，晏懼洩天機，遂寡言語。
邑令遺禮招之，不納。
士夫有踵門者，長揖而已。
間有一二可知者，今疏于下：裡有富民某氏，創居頗雄麗。
落成之日，晏過其門，富民延坐，扣曰：“屋好否？”晏曰：“光蕩蕩。
”富民喜，以為佳兆。
越三年，染疾無噍類，衆始悟前時之言。
一日，父遣如郡輸租，泊攬子家，見其母所儲壽器，從而撫之，曰：“便著，便著。
”時媪亡恙，衆目為狂。
晏〔1〕未幾，媪果然暴死。
明年冬，又至郡畢輸，告别，挽攬子之臂齧之二，自是不複來。
比及三年，不疾而逝。
自食桃之後，閱十五年，逝之日乃生之日也，惜其家人不曉，以釋氏茶毗法化之〔2〕。
曹道翁不知何許人，宣和間始至縣，邂逅道庵初成，遂與居焉。
儀狀甚野，青巾短褐，對人兀坐，終日不談。
居數年，稍合藥濟人，得者辄愈。
入市必大醉而歸，平時未嘗赴供持缽，又無所儲生計，而衣食百項略無窘狀；或經旬不爨，人問其故，則雲就食于市。
有尾而伺之者，但見其徑趨酒家，據床獨坐而酌，取金于袖，無欠無餘，至茶食肆亦如之。
诘其所以，至于再三，乃以實對，曰：“我能呼錢爾。
”或求其術，曰：“吾所呼者，皆深溝巨壑久湮而不出之物，汝傳之，必睨人之帑藏，禍将及身，幸無啟齒。
”庵中養雞一犬一，不敢升堂。
登真觀道士丘居通慕而師之，嘗假金一千二百為制衣用，翁令取諸故祠，果得之如數。
為翁碾藥，翁令自摩具頂，曰：“可使須發不白。
”後居通八十四，無一莖白者，獨皤然其須。
或扣之，曰：“碾藥時須猶未出也。
”邑人有賴岫者，攜女子來遊，翁取藥小劑令咽之，撫其首，曰：“爾終身無病，通夕無便旋矣。
”果如其言。
一日，戒其徒曰：“吾将逝矣，葬我庵後，必以吾紙傘、布巾為殉。
”語畢而瞑目。
自是雞犬橫肆堂上。
後數曰，庵鄰江澤者，見翁腰巾、肩傘過濟川橋，即與語曰：“吾宿約當歸，且寄聲若而人。
”江還邑，知翁已死，發土啟棺，枵無一物，乃悟其屍解。
今塑像庵中。
張道成乃長汀縣人，号款庵。
少依梁教師學黃老術，得業于贛之甯都金精山，住甯化凝真觀，後棄去，遍遊方外。
性孤介，不徇流俗，終日閉關而坐，晚歸住山隐觀。
嘉定間，忽一日，使人遍辭素無往來者，至期鳴鼓集衆，觀者如堵，乃留偈雲：“七十四年命幻身，臨行動衆動群倫，鳴鐘擊鼓渾閑事，一點圓明不動真。
咦，擘破乾坤一玄牝，挐将日影挂林梢。
”長揖大衆曰：“一睡八百年。
”登榻曲肱而逝。
廬山羅漢院小南禅師名系南，張姓，長汀縣人。
初住雲居，繼嗣法羅漢，諸方以“小南”呼之，有語錄行于世。
紹聖甲戌在羅漢，一日，忽更衣白衆雲：“今日到騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕迹。
諸人還見麼？夜來風起滿庭香，吹落桃花三五樹。
”語訖，趺坐示寂。
山谷黃魯直為之傷悼，不食肉者累日，頌以祭之曰：“一點黑漆，原無縫罅。
羅漢雲居，天上天下。
出入奮迅，三界無家。
以除煩惱禅，打鼓弄琵琶。
沉卻法船，留下戽鬥，欲得不沉，戽幹劄漏。
”既葬，複為銘以表其塔。
僧慧昌張姓，長汀縣人。
母馮氏，襁褓中，常謂冠此兒，當為法器，迨冠，勉之曰：“為官不若為僧，我原來世，亦複如是。
”未幾祝發，遍參叢林，卒業小南禅師席下，住南嶽雷峰。
晚住雲蓋山，忽夢母來見，時亡十七年矣。
無何，乃兄寄母真像自汀至；又有童子，林姓，自福清來，年方十七。
昌默契于心，曰：“此吾母也，願力來矣。
”于是展真堂上，命童子侍側，演說因緣，贊之曰：“前身女，後身男，清淨摩尼觸處參，應現頓忘前後際，從今青出勝于藍。
”乃立名汝襄。
召大衆曰：“去水從襄，即吾母也。
”明年為僧，士夫更贊疊詠，無慮百篇，镂闆成集。
昌素以擔闆翁自号，一日升坐視衆，曰：“擔闆老翁，性本虛空，永劫不死，明月清風。
”奄然坐逝，時年八十一矣。
創塔雲蓋山，有語錄傳世。
襄亦屢主名刹，嗣燈傳服。
廣照大師契證呂姓，長汀縣人。
以試經為僧，嗣法桃林倩禅師，住贛之天甯洪之翠岩上藍。
所至，禅衲輻辏。
一日在上藍，令侍者修啟狀告違師座及郡官檀信。
翌午，命浴更衣，留頌雲：“七十年來自在，臨行一著無礙，不向北鬥藏身，直入法林三昧。
”歸丈室趺坐而化。
留一七日，神色不變，及茶毗，舍利五色圓明，人競拾得之盈掬。
僧彥圓胡姓，長汀縣人。
靖康己酉五月不雨，至于七月，苗将就槁。
守二僚屬并走群望，邈然無
若幻小智奇術，衒惑當時，已為仙佛罪人，況未能清淨，未斷貪嗔者乎？今氅袂方袍相屬，未知其修為何如也！ 晏仙人失其名，清流縣人。
生明溪田家，年甫冠，樵蘇山間，忽聞有旁耳而語者，回盼見一道人，餘半桃以遺之。
晏食已，欲與之語，忽不見，惟覺腹痛。
茫茫然歸家，暴下，累日若醉若寐，家人省問，似不能言者。
旬餘小愈，即不複煙火食，所嗜惟果食清泉，而朱顔漆發，肌膚澤潤，步履如飛，且能言人禍福。
鄉人異之，悉呼為晏仙人。
自是遠近輻辏，晏懼洩天機，遂寡言語。
邑令遺禮招之，不納。
士夫有踵門者，長揖而已。
間有一二可知者，今疏于下：裡有富民某氏，創居頗雄麗。
落成之日，晏過其門，富民延坐，扣曰：“屋好否？”晏曰：“光蕩蕩。
”富民喜，以為佳兆。
越三年，染疾無噍類，衆始悟前時之言。
一日，父遣如郡輸租，泊攬子家，見其母所儲壽器，從而撫之，曰：“便著，便著。
”時媪亡恙，衆目為狂。
晏〔1〕未幾，媪果然暴死。
明年冬，又至郡畢輸，告别，挽攬子之臂齧之二，自是不複來。
比及三年，不疾而逝。
自食桃之後，閱十五年，逝之日乃生之日也，惜其家人不曉，以釋氏茶毗法化之〔2〕。
曹道翁不知何許人，宣和間始至縣，邂逅道庵初成，遂與居焉。
儀狀甚野，青巾短褐，對人兀坐，終日不談。
居數年，稍合藥濟人，得者辄愈。
入市必大醉而歸，平時未嘗赴供持缽，又無所儲生計，而衣食百項略無窘狀；或經旬不爨，人問其故，則雲就食于市。
有尾而伺之者，但見其徑趨酒家，據床獨坐而酌，取金于袖，無欠無餘，至茶食肆亦如之。
诘其所以，至于再三，乃以實對，曰：“我能呼錢爾。
”或求其術，曰：“吾所呼者，皆深溝巨壑久湮而不出之物，汝傳之，必睨人之帑藏，禍将及身，幸無啟齒。
”庵中養雞一犬一，不敢升堂。
登真觀道士丘居通慕而師之，嘗假金一千二百為制衣用，翁令取諸故祠，果得之如數。
為翁碾藥，翁令自摩具頂，曰：“可使須發不白。
”後居通八十四，無一莖白者，獨皤然其須。
或扣之，曰：“碾藥時須猶未出也。
”邑人有賴岫者，攜女子來遊，翁取藥小劑令咽之，撫其首，曰：“爾終身無病，通夕無便旋矣。
”果如其言。
一日，戒其徒曰：“吾将逝矣，葬我庵後，必以吾紙傘、布巾為殉。
”語畢而瞑目。
自是雞犬橫肆堂上。
後數曰，庵鄰江澤者，見翁腰巾、肩傘過濟川橋，即與語曰：“吾宿約當歸，且寄聲若而人。
”江還邑，知翁已死，發土啟棺，枵無一物，乃悟其屍解。
今塑像庵中。
張道成乃長汀縣人，号款庵。
少依梁教師學黃老術，得業于贛之甯都金精山，住甯化凝真觀，後棄去，遍遊方外。
性孤介，不徇流俗，終日閉關而坐，晚歸住山隐觀。
嘉定間，忽一日，使人遍辭素無往來者，至期鳴鼓集衆，觀者如堵，乃留偈雲：“七十四年命幻身，臨行動衆動群倫，鳴鐘擊鼓渾閑事，一點圓明不動真。
咦，擘破乾坤一玄牝，挐将日影挂林梢。
”長揖大衆曰：“一睡八百年。
”登榻曲肱而逝。
廬山羅漢院小南禅師名系南，張姓，長汀縣人。
初住雲居，繼嗣法羅漢，諸方以“小南”呼之，有語錄行于世。
紹聖甲戌在羅漢，一日，忽更衣白衆雲：“今日到騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕迹。
諸人還見麼？夜來風起滿庭香，吹落桃花三五樹。
”語訖，趺坐示寂。
山谷黃魯直為之傷悼，不食肉者累日，頌以祭之曰：“一點黑漆，原無縫罅。
羅漢雲居，天上天下。
出入奮迅，三界無家。
以除煩惱禅，打鼓弄琵琶。
沉卻法船，留下戽鬥，欲得不沉，戽幹劄漏。
”既葬，複為銘以表其塔。
僧慧昌張姓，長汀縣人。
母馮氏，襁褓中，常謂冠此兒，當為法器，迨冠，勉之曰：“為官不若為僧，我原來世，亦複如是。
”未幾祝發，遍參叢林，卒業小南禅師席下，住南嶽雷峰。
晚住雲蓋山，忽夢母來見，時亡十七年矣。
無何，乃兄寄母真像自汀至；又有童子，林姓，自福清來，年方十七。
昌默契于心，曰：“此吾母也，願力來矣。
”于是展真堂上，命童子侍側，演說因緣，贊之曰：“前身女，後身男，清淨摩尼觸處參，應現頓忘前後際，從今青出勝于藍。
”乃立名汝襄。
召大衆曰：“去水從襄，即吾母也。
”明年為僧，士夫更贊疊詠，無慮百篇，镂闆成集。
昌素以擔闆翁自号，一日升坐視衆，曰：“擔闆老翁，性本虛空，永劫不死，明月清風。
”奄然坐逝，時年八十一矣。
創塔雲蓋山，有語錄傳世。
襄亦屢主名刹，嗣燈傳服。
廣照大師契證呂姓，長汀縣人。
以試經為僧，嗣法桃林倩禅師，住贛之天甯洪之翠岩上藍。
所至，禅衲輻辏。
一日在上藍，令侍者修啟狀告違師座及郡官檀信。
翌午，命浴更衣，留頌雲：“七十年來自在，臨行一著無礙，不向北鬥藏身，直入法林三昧。
”歸丈室趺坐而化。
留一七日，神色不變，及茶毗，舍利五色圓明，人競拾得之盈掬。
僧彥圓胡姓，長汀縣人。
靖康己酉五月不雨，至于七月，苗将就槁。
守二僚屬并走群望，邈然無