《烏石山志》卷之九
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史之有稗，備見聞也，志亦昉此，石夾二妃，稽神箸錄，山前九姓，援谶成文。
矧夫烏塔燃燈，則蕭維摩之月，令虎符疊鼎，則揚子雲之方言。
誦“徐郎城裡”之句，不殊記列伽藍；訪湛公洞中之名，何異經披種樹。
雖曰詞枝，悉資談柄，錄志餘。
《名賢清話》雲：“烏石荔枝，珍絕天下，今山荔枝獨範公祠最多。
” 山産人面竹，一俯一仰，形如人面，又有草實曰鯉魚橄榄，緣生樹上，形如莢豆，中有鯉魚，鱗甲俱備。
閩山廟，每年上元十三至十五夜，駕鳌山，玲珑飛動，人物、花果、禽魚皆裁缯剪彩，為之箫鼓喧騰，煎沸道路。
明謝肇淛《五夜元宵》詩：“更說閩山香火勝，魚龍百戲列齊筵。
”又鄧原嶽《閩中元夕曲》：“街頭寶炬夜初開，一曲新詞怨落梅。
怪底佳人好妝束，閩山廟裡看燈來。
”徐與鄧道協簡雲：“三山元宵最盛，而神廟中各出珍奇，生荔留至春時，往往目擊之。
家兄元夕詞有雲：‘閩山廟裡賽靈神，水陸珍馐滿案陳。
最愛鮮紅盤上果，荔枝如錦色猶新。
”觀此，則廟中鳌山之盛，前代已然矣。
參《小草齋集》、《西樓集》、《徐氏筆精》。
諺雲“閩山廟鬥寶”，國朝葉觀國詩：“閩山廟裡看燈回，火齊冰纨滿案堆。
”指元宵也。
又諺雲“三月三鬥寶”，明陳元珂《閩山廟記》：“每歲三月三日，則聚富室奇玩競為雜劇，道神出遊，是閩山廟鬥寶，不獨元宵矣。
” 上元有燈球，燃燈弛門禁，自唐先天始，本州準假例三日。
舊例官府及在城，乾元萬歲、大中、慶城、神光、仁王諸大刹皆挂燈球、蓮花燈、琉璃屏，及列置盆，惟左右二院燈各三或五，并徑丈餘，簇百花其上，燈臘燭十餘炬，對結彩樓，争靡鬥豔。
又為紙偶人作緣竿履索，飛龍舞獅之像，縱士民觀賞。
淳熙《三山志》。
中秋士女登烏石山進香，夜燃神光塔燈，是夕，婦女連臂出遊，謂之“走百病”。
明陳薦夫《烏石進香詞》：“涼飚吹商蟾兔清，明繩曳玉低斜橫。
七香油壁稅南陌，蓮花蹴月參差行。
鄰霄台高祠帝女，金獸含煙噴秋雨。
玻璃钿合開古香，九節瑞龍然不死。
憨癡白皙冶遊郎，驕行躝入調紅妝。
秋波盈盈澄碧光，回環射裂千柔腸。
熊祥乞歸碧霞館，□雨濃雲生夢感。
元虛不種真麒麟，十二瓊樓怅秋晚。
” 國朝葉觀國《榕城雜詠》：“鄰霄秋夜乞熊祥，金獸凝煙爇異香。
滿路參差雲髻影，大航橋上月如霜。
”《府志》、《參水明樓集》、《綠筠書屋詩鈔》。
《三山志》：“神光寺舊有佛涅槃像，旁列十弟子，有扪心、按趾、哭泣、躃踴、出涕、失聲之狀。
每歲中元日供盂蘭盆會，因怪像以招遊人，寺中遂成墟市，相傳謂之“看死佛”。
舊記閩王鏻于薛老峰西作百道階，每歲中元，郡人盛遊于此，王祠部逵有《中元宴百丈小樓》詩雲：“薛老峰南更近西，小樓高閣與雲齊。
中山酒熟中元節，歸去從他醉似泥。
”近三十年來，人亦厭之，此遊遂息。
三山之俗，立春前一日出牛于鼓門之前，若晴明則自晡及旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞，相傳雲“看牛”。
則一歲利市，三日遊元沙，四日遊天甯，六日烏山之神光寺、西湖之水晶宮，逮暮始散。
《遊宦紀聞》。
閩俗風筝恒在秋月九日，登高尤尚此戲，城中三山唯烏石為盛，有所謂九連環者，形如蜈蚣，剪彩為頭具百四十四甲，亘四五十丈，以大繩系于山石，乘風則數十人挽之，設饤饾于僧寺，謂之“紙鹞會”。
衍極載元人陳旅《題署書記略》中一段雲：“閩中風俗以正月六日遊烏石山寺，其外大父趙大蓬指寺額曰‘是古題署法書也’。
古時人人知有是法，王公貴人有所建立，不能書不書，必求能書者，雖微賤必書也。
紹興後，無論能否，官大即書，一時迎合，争乞新題易舊榜，于今存者什之一耳。
米南宮、黃太史非不爽峭可喜，直可施之亭榭宴遊處。
唐以來惟顔太師雄秀，而題署李北海為最雲。
”《徐氏筆精》。
諺雲：“烏石青，動刀兵”，明正德間，衛卒兩度亂，林南澗請于當道，毀祠伐樹，尋為鄉人所咎，南澗遂刻石曰：“烏石分明是虎頭，虎頭昂聳豈良謀。
憑君莫究從前事，我為生靈獨隐憂。
”石在山南犀塘莊氏祠。
霸石旁镌“虎符”二字，俗稱為虎符潭。
相傳有谶雲：“虎符潭下鼎疊鼎，不知送與誰家囝。
”父老以為潭下有黃金數十釜，閩人謂“釜”為“鼎”，謂“子”為“囝”。
福州城中有九山，諺雲：“三山藏，三山現，三山不可見。
”九仙、烏石、越王其現者也；羅山、冶山、閩山，其藏者也。
又有隐隐磅礴于阛阓間者，曰靈、曰芝、曰鐘，故雲不可見也。
《閩書》。
嘉靖十八年閏四月，飓風大作，烏石山有亭飛豎田中。
《萬曆府志》。
嘉靖三十一年二月，烏石山産珠，人取之，著手辄碎。
舊《福建通志》。
萬曆三十七年六月十二日，烏石山崩，山南有新立阮公祠，近仁王寺，是日，雨暴山崩，祠盡毀。
《榕海舊聞》，參《阮氏家譜》。
烏石山下瞰學道公署，數年前鄰近居民常見巨蟒長數百丈，或蹲山麓，或蟠官署觚稜之上，雙目如炬。
至已酉秋八月，一夜大風雨，烏石山崩，自後，蟒不複見雲。
先是阮中丞鹗以退倭，全城廟食山巅，輿論未惬也，是日山崩，政當其處，祠宇盡為洪水漂流，片瓦隻椽，杳不可見，時以為異雲。
”《五雜俎》按《阮氏家譜》載：“晉安郡太守阮彌之祠，萬曆三十七年壞于水，”此又指為中丞阮鹗祠，大抵當時以鹗主袝彌之祠中，故所記異同如此。
《三山志》三賢堂注：“侯官令薛逢、四明詩人周樸、僧鑒空，或以為靈觀。
”詳《剛顯廟》。
《三山志》：“光祿坊舊曰閩山，光祿卿程公師孟遊法祥寺，置光祿吟台，因以名之。
”《三山志》稱之曰置，其為程公辟自建可知。
“野僧題石作吟台”言，僧欲我題石作吟台也。
後人疑僧為公辟作台，千古之僧有傾囊為人作台者乎？ 大中寺有八百羅漢像，題曰“天台雁宕”，佛書雲：“諾矩那與其徒八百衆居震旦國”，今五百居天台，三百居雁岩，是堂八百，故合而題，有觀音像。
政和間，清涼院僧宗諺刻木為之，像大而色故，将飾之，忽夢謂：“我當城居”。
俄大中寺僧數百人亦以夢來緻，遂設是像。
《閩書》。
《烏石山石佛像記》，唐歐陽詹撰，記天寶八載，雷震石成佛像事。
石像遺迹至今尚存，觀其形體大約初具人影，而好事因鏟鑿之，遂創是說，以神其事，而巫師者又假之以惑人，後世不察，以詹文而信之，過矣。
碑石今亦不存，僅見《四門集》中。
《閩中錄》。
李陽冰般若台篆書二十四字，與處州《新驿記》、缙雲縣《城隍廟記》、麗水《忘歸台銘》，世稱四絕。
台在烏石山。
《閩中摭聞》。
閩中絕少古刻，鼓山題刻如麻，無一唐迹，惟李陽冰般若台銘在三山為最古。
又聞石塔寺有唐貞元中碑，餘未之見。
《金石文字記》。
天下尤異之物，若觸手便得，亦大不韻。
福州李陽冰《般若台記》鑿烏石山巅，歲久石面傾覆，勢又最高，必架木數十丈，仰而榻之始可得。
節錄《書影》。
按《般若台記》：“石面未嘗傾覆，架木丈餘即可就榻。
栎園曾遊烏石，何以所記如此。
” 貞元無垢淨光塔碑雲：“貞元已卯歲孟夏四月旬又九日，聖君降誕之辰。
”《唐書·本紀》：“德宗以貞元二十一年正月崩，年六十四。
”推其生在天寶元年，至貞元已卯，年五十八，寺僧為皇帝誕辰，建造浮圖，僅見此碑。
當時佛教流行，天下建塔寓祝釐之意，當不止一處，而福州距京師遠數千裡，僻處海隅，此碑獨流傳至今，撰文者庾承宣無傳；書者柳冕，《唐書傳》：“冕，字敬叔，博學富文辭，貞元十三年，兼禦史中丞、福建觀察使。
”此碑正在福州時也。
冕，官福州，置萬安監，索部内馬驢，牛羊畜牧之，民間怨苦。
坐政無狀，代還。
然則碑稱其“以仁德鎮撫海隅底安”者亦過譽矣。
《金名萃編》。
唐貞元十五年，德宗誕節，觀察使柳冕以石造塔，賜名“貞元無垢淨光塔”，庾承宣為記。
今寺廢已久，而碑猶存阛阓間，文字古雅，下半折已剝蝕。
予嘗偕陳伯孺、曹能始往讀，猶可以意會之。
第撰者，存其官爵缺其名姓，不無恨恨，偶閱《三山志》，知為承宣筆也，亦是一快。
《竹窗雜錄》。
閩《遷新社記》。
唐濮陽甯撰，其辭雲：“大中十年夏六月，關西公遷社于州坤，凡築有四壇，壇社稷，其廣倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石；壇風師，廣丈有五尺，高尺有五寸；壇雨師，廣丈而高尺雲雲。
文字古雅，甚可愛也。
”嗚呼，唐之禮樂盛矣，其遺文有足采焉，州縣社稷有主見于此記，蓋大中時其禮猶在也。
按《唐書》：楊發自蘇州刺史為福建觀察使，至大中十二年，遷嶺南節度使，以歲月推之，關西公者，楊發也。
《集古錄》。
唐濮陽甯撰《新社記》，即社稷壇也，其文甚古雅。
歐陽作《集古錄》時，此碑尚在，而今亡矣。
福州烏石有李陽冰篆書今猶存，其墨本歐公又未之見。
《徐氏筆精》。
閩城内外古人石刻尚存者，唐李陽冰“華嚴岩篆”、庾承宣“石塔寺碑”、林同穎“堅牢塔碑”、王倜書王審知“德政碑”、宋錢昱“忠懿王廟碑”、蔡襄書“劉蒙伯墓碑”、“南台沙合橋碑”、“東台廟碑”、“造潘渡橋碑”，皆書法端整，猶可榻印。
至于鼓山、烏石山，唐宋名迹尤多，不能悉載。
《續筆精》。
周樸，唐末詩人，寓于閩中僧寺，假丈室以居，不飲酒茹葷，塊然獨處，諸僧晨粥卯食，樸亦攜巾盂，廁諸僧下，畢飯而退，率以為常。
郡中豪貴設供，率施僧錢，樸即巡行拱手，各丐一錢，有以三數錢與者，樸止受其一耳。
得千錢以備茶藥之費，将盡複然。
僧徒亦未嘗厭也。
性喜吟詩，尤尚苦澀，每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返。
苟得一聯一句，則忻然自快。
嘗野逢一負薪者，忽持之，且厲聲曰：“我得之矣”。
樵夫矍然驚駭，掣臂棄薪而走，遇遊徼卒，疑樵者為偷兒，執而訊之。
樸徐往告卒曰：“适見負薪，因得句耳”。
卒乃釋之。
其句雲：“子孫何處閑為客，松柏被人伐作薪。
”彼有一士人以樸僻于詩句，欲戲之。
一日跨驢于路，遇樸在旁，士人乃敧帽掩頭吟樸詩雲：“禹力不到處，河聲流向東。
”樸聞之匆遽随其後且行。
士但促驢而去，略不回首。
行數裡，追及，樸告之曰：“仆詩‘河聲流向西’，何得言‘流向東’？”士人颔之而已。
閩中傳以為笑，或曰：“曉來山烏鬧，雨過杏花稀。
古陵寒雨絕，高烏夕陽明。
高情千裡外，長嘯一聲初。
”亦樸詩也。
黃巢至福州，求得樸，問曰：“能從我乎？”答曰：“我尚不仕天子，安能從賊？”巢怒，殺之。
《全唐詩話》。
周樸嘗詠蝶雲：“可憐黃雀銜将去，從此莊周夢不成。
”至是為黃巢所殺，人以為詩谶。
後人于鄰霄台祀之。
張浚帥閩，奏請廟額，曰“剛顯”。
《閩大紀》。
薛老峰山頂突起“向陽峰”三字
矧夫烏塔燃燈，則蕭維摩之月，令虎符疊鼎，則揚子雲之方言。
誦“徐郎城裡”之句，不殊記列伽藍；訪湛公洞中之名，何異經披種樹。
雖曰詞枝，悉資談柄，錄志餘。
《名賢清話》雲：“烏石荔枝，珍絕天下，今山荔枝獨範公祠最多。
” 山産人面竹，一俯一仰，形如人面，又有草實曰鯉魚橄榄，緣生樹上，形如莢豆，中有鯉魚，鱗甲俱備。
閩山廟，每年上元十三至十五夜，駕鳌山，玲珑飛動，人物、花果、禽魚皆裁缯剪彩，為之箫鼓喧騰，煎沸道路。
明謝肇淛《五夜元宵》詩：“更說閩山香火勝，魚龍百戲列齊筵。
”又鄧原嶽《閩中元夕曲》：“街頭寶炬夜初開，一曲新詞怨落梅。
怪底佳人好妝束，閩山廟裡看燈來。
”徐與鄧道協簡雲：“三山元宵最盛，而神廟中各出珍奇，生荔留至春時，往往目擊之。
家兄元夕詞有雲：‘閩山廟裡賽靈神，水陸珍馐滿案陳。
最愛鮮紅盤上果，荔枝如錦色猶新。
”觀此，則廟中鳌山之盛，前代已然矣。
參《小草齋集》、《西樓集》、《徐氏筆精》。
諺雲“閩山廟鬥寶”，國朝葉觀國詩：“閩山廟裡看燈回，火齊冰纨滿案堆。
”指元宵也。
又諺雲“三月三鬥寶”，明陳元珂《閩山廟記》：“每歲三月三日，則聚富室奇玩競為雜劇，道神出遊，是閩山廟鬥寶，不獨元宵矣。
” 上元有燈球，燃燈弛門禁，自唐先天始，本州準假例三日。
舊例官府及在城，乾元萬歲、大中、慶城、神光、仁王諸大刹皆挂燈球、蓮花燈、琉璃屏，及列置盆，惟左右二院燈各三或五，并徑丈餘，簇百花其上，燈臘燭十餘炬，對結彩樓，争靡鬥豔。
又為紙偶人作緣竿履索，飛龍舞獅之像，縱士民觀賞。
淳熙《三山志》。
中秋士女登烏石山進香，夜燃神光塔燈，是夕，婦女連臂出遊，謂之“走百病”。
明陳薦夫《烏石進香詞》：“涼飚吹商蟾兔清，明繩曳玉低斜橫。
七香油壁稅南陌，蓮花蹴月參差行。
鄰霄台高祠帝女，金獸含煙噴秋雨。
玻璃钿合開古香，九節瑞龍然不死。
憨癡白皙冶遊郎，驕行躝入調紅妝。
秋波盈盈澄碧光，回環射裂千柔腸。
熊祥乞歸碧霞館，□雨濃雲生夢感。
元虛不種真麒麟，十二瓊樓怅秋晚。
” 國朝葉觀國《榕城雜詠》：“鄰霄秋夜乞熊祥，金獸凝煙爇異香。
滿路參差雲髻影，大航橋上月如霜。
”《府志》、《參水明樓集》、《綠筠書屋詩鈔》。
《三山志》：“神光寺舊有佛涅槃像，旁列十弟子，有扪心、按趾、哭泣、躃踴、出涕、失聲之狀。
每歲中元日供盂蘭盆會，因怪像以招遊人，寺中遂成墟市，相傳謂之“看死佛”。
舊記閩王鏻于薛老峰西作百道階，每歲中元，郡人盛遊于此，王祠部逵有《中元宴百丈小樓》詩雲：“薛老峰南更近西，小樓高閣與雲齊。
中山酒熟中元節，歸去從他醉似泥。
”近三十年來，人亦厭之，此遊遂息。
三山之俗，立春前一日出牛于鼓門之前，若晴明則自晡及旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞，相傳雲“看牛”。
則一歲利市，三日遊元沙，四日遊天甯，六日烏山之神光寺、西湖之水晶宮，逮暮始散。
《遊宦紀聞》。
閩俗風筝恒在秋月九日，登高尤尚此戲，城中三山唯烏石為盛，有所謂九連環者，形如蜈蚣，剪彩為頭具百四十四甲，亘四五十丈，以大繩系于山石，乘風則數十人挽之，設饤饾于僧寺，謂之“紙鹞會”。
衍極載元人陳旅《題署書記略》中一段雲：“閩中風俗以正月六日遊烏石山寺，其外大父趙大蓬指寺額曰‘是古題署法書也’。
古時人人知有是法，王公貴人有所建立，不能書不書，必求能書者，雖微賤必書也。
紹興後，無論能否，官大即書，一時迎合，争乞新題易舊榜，于今存者什之一耳。
米南宮、黃太史非不爽峭可喜，直可施之亭榭宴遊處。
唐以來惟顔太師雄秀，而題署李北海為最雲。
”《徐氏筆精》。
諺雲：“烏石青，動刀兵”，明正德間，衛卒兩度亂，林南澗請于當道，毀祠伐樹，尋為鄉人所咎，南澗遂刻石曰：“烏石分明是虎頭，虎頭昂聳豈良謀。
憑君莫究從前事，我為生靈獨隐憂。
”石在山南犀塘莊氏祠。
霸石旁镌“虎符”二字，俗稱為虎符潭。
相傳有谶雲：“虎符潭下鼎疊鼎，不知送與誰家囝。
”父老以為潭下有黃金數十釜，閩人謂“釜”為“鼎”，謂“子”為“囝”。
福州城中有九山，諺雲：“三山藏，三山現，三山不可見。
”九仙、烏石、越王其現者也；羅山、冶山、閩山，其藏者也。
又有隐隐磅礴于阛阓間者，曰靈、曰芝、曰鐘，故雲不可見也。
《閩書》。
嘉靖十八年閏四月，飓風大作，烏石山有亭飛豎田中。
《萬曆府志》。
嘉靖三十一年二月，烏石山産珠，人取之，著手辄碎。
舊《福建通志》。
萬曆三十七年六月十二日，烏石山崩，山南有新立阮公祠，近仁王寺，是日，雨暴山崩，祠盡毀。
《榕海舊聞》，參《阮氏家譜》。
烏石山下瞰學道公署，數年前鄰近居民常見巨蟒長數百丈，或蹲山麓，或蟠官署觚稜之上，雙目如炬。
至已酉秋八月，一夜大風雨，烏石山崩，自後，蟒不複見雲。
先是阮中丞鹗以退倭，全城廟食山巅，輿論未惬也，是日山崩，政當其處，祠宇盡為洪水漂流，片瓦隻椽，杳不可見，時以為異雲。
”《五雜俎》按《阮氏家譜》載：“晉安郡太守阮彌之祠，萬曆三十七年壞于水，”此又指為中丞阮鹗祠，大抵當時以鹗主袝彌之祠中，故所記異同如此。
《三山志》三賢堂注：“侯官令薛逢、四明詩人周樸、僧鑒空，或以為靈觀。
”詳《剛顯廟》。
《三山志》：“光祿坊舊曰閩山，光祿卿程公師孟遊法祥寺，置光祿吟台，因以名之。
”《三山志》稱之曰置，其為程公辟自建可知。
“野僧題石作吟台”言，僧欲我題石作吟台也。
後人疑僧為公辟作台，千古之僧有傾囊為人作台者乎？ 大中寺有八百羅漢像，題曰“天台雁宕”，佛書雲：“諾矩那與其徒八百衆居震旦國”，今五百居天台，三百居雁岩，是堂八百，故合而題，有觀音像。
政和間，清涼院僧宗諺刻木為之，像大而色故，将飾之，忽夢謂：“我當城居”。
俄大中寺僧數百人亦以夢來緻，遂設是像。
《閩書》。
《烏石山石佛像記》，唐歐陽詹撰，記天寶八載，雷震石成佛像事。
石像遺迹至今尚存，觀其形體大約初具人影，而好事因鏟鑿之，遂創是說，以神其事，而巫師者又假之以惑人，後世不察，以詹文而信之，過矣。
碑石今亦不存，僅見《四門集》中。
《閩中錄》。
李陽冰般若台篆書二十四字，與處州《新驿記》、缙雲縣《城隍廟記》、麗水《忘歸台銘》，世稱四絕。
台在烏石山。
《閩中摭聞》。
閩中絕少古刻，鼓山題刻如麻，無一唐迹，惟李陽冰般若台銘在三山為最古。
又聞石塔寺有唐貞元中碑，餘未之見。
《金石文字記》。
天下尤異之物，若觸手便得，亦大不韻。
福州李陽冰《般若台記》鑿烏石山巅，歲久石面傾覆，勢又最高，必架木數十丈，仰而榻之始可得。
節錄《書影》。
按《般若台記》：“石面未嘗傾覆，架木丈餘即可就榻。
栎園曾遊烏石，何以所記如此。
” 貞元無垢淨光塔碑雲：“貞元已卯歲孟夏四月旬又九日，聖君降誕之辰。
”《唐書·本紀》：“德宗以貞元二十一年正月崩，年六十四。
”推其生在天寶元年，至貞元已卯，年五十八，寺僧為皇帝誕辰，建造浮圖，僅見此碑。
當時佛教流行，天下建塔寓祝釐之意，當不止一處，而福州距京師遠數千裡，僻處海隅，此碑獨流傳至今，撰文者庾承宣無傳；書者柳冕，《唐書傳》：“冕，字敬叔，博學富文辭，貞元十三年，兼禦史中丞、福建觀察使。
”此碑正在福州時也。
冕，官福州，置萬安監，索部内馬驢，牛羊畜牧之，民間怨苦。
坐政無狀，代還。
然則碑稱其“以仁德鎮撫海隅底安”者亦過譽矣。
《金名萃編》。
唐貞元十五年，德宗誕節，觀察使柳冕以石造塔，賜名“貞元無垢淨光塔”，庾承宣為記。
今寺廢已久，而碑猶存阛阓間，文字古雅，下半折已剝蝕。
予嘗偕陳伯孺、曹能始往讀，猶可以意會之。
第撰者，存其官爵缺其名姓，不無恨恨，偶閱《三山志》，知為承宣筆也，亦是一快。
《竹窗雜錄》。
閩《遷新社記》。
唐濮陽甯撰，其辭雲：“大中十年夏六月，關西公遷社于州坤，凡築有四壇，壇社稷，其廣倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石；壇風師，廣丈有五尺，高尺有五寸；壇雨師，廣丈而高尺雲雲。
文字古雅，甚可愛也。
”嗚呼，唐之禮樂盛矣，其遺文有足采焉，州縣社稷有主見于此記，蓋大中時其禮猶在也。
按《唐書》：楊發自蘇州刺史為福建觀察使，至大中十二年，遷嶺南節度使，以歲月推之，關西公者，楊發也。
《集古錄》。
唐濮陽甯撰《新社記》，即社稷壇也，其文甚古雅。
歐陽作《集古錄》時，此碑尚在，而今亡矣。
福州烏石有李陽冰篆書今猶存，其墨本歐公又未之見。
《徐氏筆精》。
閩城内外古人石刻尚存者，唐李陽冰“華嚴岩篆”、庾承宣“石塔寺碑”、林同穎“堅牢塔碑”、王倜書王審知“德政碑”、宋錢昱“忠懿王廟碑”、蔡襄書“劉蒙伯墓碑”、“南台沙合橋碑”、“東台廟碑”、“造潘渡橋碑”，皆書法端整，猶可榻印。
至于鼓山、烏石山，唐宋名迹尤多，不能悉載。
《續筆精》。
周樸，唐末詩人，寓于閩中僧寺，假丈室以居，不飲酒茹葷，塊然獨處，諸僧晨粥卯食，樸亦攜巾盂，廁諸僧下，畢飯而退，率以為常。
郡中豪貴設供，率施僧錢，樸即巡行拱手，各丐一錢，有以三數錢與者，樸止受其一耳。
得千錢以備茶藥之費，将盡複然。
僧徒亦未嘗厭也。
性喜吟詩，尤尚苦澀，每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返。
苟得一聯一句，則忻然自快。
嘗野逢一負薪者，忽持之，且厲聲曰：“我得之矣”。
樵夫矍然驚駭，掣臂棄薪而走，遇遊徼卒，疑樵者為偷兒，執而訊之。
樸徐往告卒曰：“适見負薪，因得句耳”。
卒乃釋之。
其句雲：“子孫何處閑為客，松柏被人伐作薪。
”彼有一士人以樸僻于詩句，欲戲之。
一日跨驢于路，遇樸在旁，士人乃敧帽掩頭吟樸詩雲：“禹力不到處，河聲流向東。
”樸聞之匆遽随其後且行。
士但促驢而去，略不回首。
行數裡，追及，樸告之曰：“仆詩‘河聲流向西’，何得言‘流向東’？”士人颔之而已。
閩中傳以為笑，或曰：“曉來山烏鬧，雨過杏花稀。
古陵寒雨絕，高烏夕陽明。
高情千裡外，長嘯一聲初。
”亦樸詩也。
黃巢至福州，求得樸，問曰：“能從我乎？”答曰：“我尚不仕天子，安能從賊？”巢怒，殺之。
《全唐詩話》。
周樸嘗詠蝶雲：“可憐黃雀銜将去，從此莊周夢不成。
”至是為黃巢所殺，人以為詩谶。
後人于鄰霄台祀之。
張浚帥閩，奏請廟額，曰“剛顯”。
《閩大紀》。
薛老峰山頂突起“向陽峰”三字