《烏石山志》卷之三
關燈
小
中
大
，任采訪，不任探讨。
李元仲《甯化縣志》，陶篁村《延平府志》，高雨農續修《光澤縣志》皆精核可讀，他志非牽引即遺亡。
淳熙《三山志》多載某勝某人有詩，作志者不錄其文，久久又誰錄其文乎？記載之疏，令人傍皇失據。
趙師亡而廢址存，恐久之将為他氏所得，淨慈晝靜，因記而列于《竹間十日話》，時丙申秋日。
” 道山觀 在沖天台側。
明萬曆初為孫提學昌裔石梁書屋。
詳《第宅園亭》。
國朝順治間，昌裔子學稼、學圃舍為觀。
前建玉皇閣，旁建三寶殿，後又添設鬼谷子祠及呂祖宮。
呂祖宮，近為乩堂。
按：阮彌之祠、許豸祠、許氏石林、謝道承一枝山房，地皆毗連，嗣因作為齋堂。
乩堂累經官禁。
統廢為園，日久豪強侵據，名人之第宅園亭遂沒為私祠淫祀。
道光十八年，因觀中濫祀鐵頭和尚及胡田寶、蚨蝶母，布政司吳榮光字河幅，南海人。
株及守觀道人，将鐵頭和尚等木身鎖拿上堂，杖碎之，觀幾廢。
鐵頭和尚，不知何時妖僧，制牛頭鐵印，至今猶存在康山田中道士家。
用犬血印黃紙，以若幹紙為一車，謂之口紙口者口願也。
請口害人者，或用十車，或用百車，至有數百車者，以仇家年庚夾入口紙，請口者散發跣足于口神之前，呼曰自己願遭某報，道士鳴鑼擊鼓作法，将口紙焚燒，仇家見血即斃。
如請口者用十車，解口者用二十車，則所害之人偶或不死，害人之人轉至緻命。
凡新官涖任，胥役醵錢到康山廟，廟祀元泰定間人趙時疇，後人誤為口神，或于山白馬王廟、(白馬王即射鳝三郎，原屬正神。
)懷安麻三相公廟，(廟祀元時土神麻大相公、麻二相公、麻三相公、麻八舍人。
)請口數百車，以新官之年庚夾入口紙焚燒，道士祝曰：“願新官順胥役之意，”謂之新官福，群飲而罷。
嘉慶間，李殿圖曆閩臬、閩藩，新官福請口千車，而官愈嚴峻，至今傳為笑柄。
大橋五門礅及懷安溪邊三相公廟，所請之口名曰水口，水之所至，口亦至焉。
凡解口者，須至所請之廟解散，方有靈驗。
夜行沖撞者名曰飛口，不解散亦見血随斃。
《竹窗雜錄》：胡田寶者，明提學道轎班，提學某少年美秀，田寶伺其入廁，尾之。
受杖時，呼曰，願死為此神，遂斃杖下。
蚨蝶母乃淫亵之女神，俗傳夫婦不睦，家人私禱焉。
吳布司榮光比追鐵頭和尚鐵印，當堂繳銷，其牛頭真印至今尚存康山田中道士家，非忽然掩取，恐害人之物終在吾閩也。
适漳州人航海詳《志餘》。
獲神祐，捐金重修，中有“望潮峰”、見《名勝》。
“飛鵲池”。
孫學稼《登道山觀》詩：“高丘晴翠引登臨，彤閣巍然壓遠岑。
遂有千蕤通羽騎，疑從五嶽覓青琳。
江光俯檻浮潮汐，山色橫霄自古今。
清曉露寒聞禮鬥，步虛聲入白雲深，碧幢風卷倚嶔崯，岩壑依依尚可尋。
何處郊原留古木，獨餘山水尚清音。
身鄰香案披雲劄，名署華陽借曲林。
滿目王侯新第宅，雕梁歸燕思難任。
” 林豫吉《登道山玉皇閣贈李煉師》詩：“炎海黃塵毒熱侵，仙家樓觀此陰陰。
天橫西北辰居在，山盡東南帝座臨。
送客薜蘿迷遠近，狎人魚鳥自高深。
酒闌莫問丹砂術，野鶴閑雲見汝心。
” 又《道山閣用沙方伯登高壁上韻》詩：“峻趾嵌空俯碧巅，飛簾桂館駐神仙。
岩埋虎豹黑穿地，樹舞虬龍青入天。
長見星河齊拱北，更聞士馬又開邊。
登高作賦大夫事。
自笑投閑二十年。
” 謝道承《道山觀留别》詩：“立馬秋山快着鞭，且攜書劍共朝天。
松風揖我來時路，詩酒懷人去後緣。
丹竈已迷雙鶴徑。
故家今在五雲邊。
可憐烏石荒台月，曾為聯床照雪篇。
” 陳朝麟《避暑道山觀》詩：“蓬萊仙境在人間，宿雨新晴叩竹關。
飛鵲池邊雲未卷，望潮峰上鶴空還。
且将清簟消炎暑，不厭輕風解醉顔。
潦倒虛亭時極目，荔紅遙映石文斑。
” 郭柏蒼《癸未遊道山觀》詩：“岡巒南去似遊龍，殿宇随山漸向東。
雨過光生滄海浪，日斜涼引大江風。
揚塵不變高人宅，勝地終成佛老宮。
莫為一丘頻歎息，古來興廢在胸中。
” 大士準提殿 在山北麓石夾廟旁。
國朝順治十八年建。
按假弁張國威于烏石建望荷亭、準提台，又新造齋堂，将曆代題刻燔以火醋，石為之赤，今之牆址、地坪皆石刻也。
康熙初拆為平地，乾隆間重建。
淨慈寺 在山北麓石夾廟旁。
國朝康熙間鼓山僧某建，初名“淨慈庵”，庵後有宋紹興間大飲盆。
道光間邑人郭柏蒼嘗讀書于此。
國朝葉矯然《花朝夕宿淨慈寺》：“碧月臨金界，朱光漏碧紗。
春聲沉貝葉，夜色靜桃花。
靈籁鐘将發，榮名夢己賒。
重貪佛日勝，又過梵王家。
啜茗春風入，攜尊繡佛前。
由來高士飲，不礙遠公禅。
鳥唱提壺急，花開解語妍。
杖頭岩壑在，應笑買山錢。
” 莊一鳴《同歐陽子林過郭蒹秋淨慈寺山齋》詩：“聖水曾消夏，(予教官羅川，有聖水寺。
)烏山又度秋。
日斜紅樹徑，天淨白蘋洲。
琴鶴随僧靜，杯筐入竹幽。
清閑原有分，吾意漸淹留。
” 蔡征藩《淨慈寺同蒹秋夜坐》詩：“竹入經筵佛殿斜，上方夜雨剔燈花。
蕭蕭瑟瑟門前景，稱與高人試苦茶。
” 郭柏蒼《灘神祠移居淨慈寺》詩：“廢寺深巷中，又複傍山趾。
終日無遊蹤，獨坐動移晷。
午倦繞磴行，老樹郁可喜。
言念二三子，憑高恣遠視。
園花與檐蕉，灼灼若甚迩。
客至茶一壺，客散書滿幾。
與鳥共飲啄，與僧同卧起。
晝夜任短長，夢醒晨鐘裡。
”又《過淨慈寺與竹岩上人》詩：“古寺日堪遊，尋僧趣更幽。
梵音深竹院，佛火暗經樓。
詩為看雲得，泉因煮茗流。
百年城市裡，一笑悟浮漚。
” 積翠寺 在山之南，舊靈鹫庵地。
見上。
國朝乾隆間建，“江城如畫樓”見《名勝》。
在焉。
寺傍有古梅，盤屈嵌空，蓋靈鹫庵舊植也。
道光十六七年，俗僧王二能提每以看梅泥人功德，遊者苦之，後被鄉人斥逐。
國朝陳赓元《積翠寺曉望》句：“參差樓閣寒鴉集，重疊林巒遠水環。
” 劉家謀《積翠寺》詩：“山僧不知處，鐘磬有餘音。
一徑入幽竹，孤雲生暮岑。
樓涵大江遠，潭照石堂深。
寂寂梅花發，寒香自古今。
” 張際昌《積翠寺集唐詩》：“江城如畫裡，我輩複登臨。
無數煙霞色，惟聞鐘磬音。
鳥幽聲忽斷，山迥日初沉。
涉趣皆流目，到來生隐心。
世界接人天，登臨近日邊。
園林坐清影，鄉寺隔寒煙。
雲氣生虛壁，松聲韻野弦。
寥寥人境外，身向靜中圓。
” 郭柏蒼《積翠寺》詩：“花竹成幽徑，尋僧隻獨行。
柴門向野靜，春水繞田明。
坐對千山暮，眠聞一鳥鳴。
偶然親梵宇，猿鶴莫相驚。
” 彌陀寺 在霸石前。
國朝乾隆間建，舒嘯岩、小洞天、俱見《名勝》。
仙床、見《古迹》。
紅雨山房見《第宅園亭》。
在焉。
郭柏蒼《壬午遊彌陀寺》詩：“一别故山事事非，上方無恙閉柴扉。
雨過秋氣沉高樹，風定蟬聲近落晖。
坦腹仙床花入夢，昂頭霸石月生衣。
當年領客攀跻處，掃盡腥臊見翠微。
”(光緒戊寅仲秋三日，沿山兒童各執編菅，将連亘夷樓燒毀，官不能禁。
今夷人遠徙，道山觀、霸石、雀舌橋、沖天台俱已收複，官以其地奉佛。
) 三仙樓 在山北天後宮左。
光緒五年，邑人郭柏蒼建，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周樸，制石鼎、灼台置樓中，石鼎篆書镌“光緒壬午二月乙醜，郭柏蒼造烏石山三仙樓、石鼎，百一十二日成。
”灼台篆書镌“光緒辛巳郭柏蒼監造三仙樓灼台，祝曰：非泥非鐵，惟鈍且拙，不盜不折。
”勒《三仙樓記》于重建天後宮之碑陰。
郭柏蒼《福州烏石山三仙樓碑記》：“大王山一伏為鬥門山，再起即烏石山。
第一山乃其旁附支，曰‘鐘山’，曰‘閩山’，久入阛阓。
皇祐四年大築城，山之西南别于城外者廢為叢塚，即豹頭山、宿猿洞也。
山陰多曆代祠宇、名賢第宅，世遠互有興廢。
豪強乘機乾沒古迹，充拓園林，烏石之得以展遊蹤者，視餘少時又不及半，不知前此合鐘山、閩山二支隆起而磅礴者，其形勢氣象為何如也。
山多泉石，以近都會，故題詠林立而剝削亦滋甚。
李陽冰《般若台記》、庾承宣《無垢淨光塔記》、程師孟、湛俞、趙汝愚、朱文公各碑刻幸猶完美可誦，薛逢《薛老峰字》、曾鞏《道山亭記》久已不可尋覓。
蕭震《道山紀略》謂，斯山之石，受劫于假弁張國威之起蓋鬥姥宮，燔以火醋，石為之赤。
予謂僧頌功德，閹勒姓名，亦斯石之劫也。
形家謂烏石不宜蒙頭蓋屋。
明都禦史林廷玉以古有‘烏石青，動刀兵’之謠，故于正德間平定衛卒之後，毀祠代樹，不避诽讪，磨崖作碑，以告後來。
近祠廟複蹙壓山脊，顯有虎視之勢，于方位實所未宜。
惟天後宮隐于鄰霄台下，與山勢相熨貼，可久不廢。
第宮左虛曠，宜實以樓閣，因于重建之後，移僧廚為三仙樓，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周樸，皆斯山之仙靈。
奉三仙于樓居，或可絕狐祟。
而天後宮亦資以護衛。
樓多遠勝，鼓旗分列，江海交流，城郭之回環，田疇之秀錯，于敬神之暇，足以供眺。
因磨天後宮碑陰記三仙樓并記烏石之大概。
道光甲辰以後入居之外國人近多遠徙，名勝已可收複，獨山趾之侵踞不可遏絕，虎頭之昂聳仍然在望，安得有毀祠代樹如都禦史者，起而為斯山清氣脈、存面目也。
姑筆之于石，以俟後賢之采擇焉。
” 郭柏蒼《三仙樓》詩：“遠水分明接遠巒，夜深無語獨憑欄，□聲雞唱霜華重，十萬人家月裡寒。
” 《烏石山志》卷之三終 于麓古天開圖畫樓，開镌匠吳大擀
李元仲《甯化縣志》，陶篁村《延平府志》，高雨農續修《光澤縣志》皆精核可讀，他志非牽引即遺亡。
淳熙《三山志》多載某勝某人有詩，作志者不錄其文，久久又誰錄其文乎？記載之疏，令人傍皇失據。
趙師亡而廢址存，恐久之将為他氏所得，淨慈晝靜，因記而列于《竹間十日話》，時丙申秋日。
” 道山觀 在沖天台側。
明萬曆初為孫提學昌裔石梁書屋。
詳《第宅園亭》。
國朝順治間，昌裔子學稼、學圃舍為觀。
前建玉皇閣，旁建三寶殿，後又添設鬼谷子祠及呂祖宮。
呂祖宮，近為乩堂。
按：阮彌之祠、許豸祠、許氏石林、謝道承一枝山房，地皆毗連，嗣因作為齋堂。
乩堂累經官禁。
統廢為園，日久豪強侵據，名人之第宅園亭遂沒為私祠淫祀。
道光十八年，因觀中濫祀鐵頭和尚及胡田寶、蚨蝶母，布政司吳榮光字河幅，南海人。
株及守觀道人，将鐵頭和尚等木身鎖拿上堂，杖碎之，觀幾廢。
鐵頭和尚，不知何時妖僧，制牛頭鐵印，至今猶存在康山田中道士家。
用犬血印黃紙，以若幹紙為一車，謂之口紙口者口願也。
請口害人者，或用十車，或用百車，至有數百車者，以仇家年庚夾入口紙，請口者散發跣足于口神之前，呼曰自己願遭某報，道士鳴鑼擊鼓作法，将口紙焚燒，仇家見血即斃。
如請口者用十車，解口者用二十車，則所害之人偶或不死，害人之人轉至緻命。
凡新官涖任，胥役醵錢到康山廟，廟祀元泰定間人趙時疇，後人誤為口神，或于山白馬王廟、(白馬王即射鳝三郎，原屬正神。
)懷安麻三相公廟，(廟祀元時土神麻大相公、麻二相公、麻三相公、麻八舍人。
)請口數百車，以新官之年庚夾入口紙焚燒，道士祝曰：“願新官順胥役之意，”謂之新官福，群飲而罷。
嘉慶間，李殿圖曆閩臬、閩藩，新官福請口千車，而官愈嚴峻，至今傳為笑柄。
大橋五門礅及懷安溪邊三相公廟，所請之口名曰水口，水之所至，口亦至焉。
凡解口者，須至所請之廟解散，方有靈驗。
夜行沖撞者名曰飛口，不解散亦見血随斃。
《竹窗雜錄》：胡田寶者，明提學道轎班，提學某少年美秀，田寶伺其入廁，尾之。
受杖時，呼曰，願死為此神，遂斃杖下。
蚨蝶母乃淫亵之女神，俗傳夫婦不睦，家人私禱焉。
吳布司榮光比追鐵頭和尚鐵印，當堂繳銷，其牛頭真印至今尚存康山田中道士家，非忽然掩取，恐害人之物終在吾閩也。
适漳州人航海詳《志餘》。
獲神祐，捐金重修，中有“望潮峰”、見《名勝》。
“飛鵲池”。
孫學稼《登道山觀》詩：“高丘晴翠引登臨，彤閣巍然壓遠岑。
遂有千蕤通羽騎，疑從五嶽覓青琳。
江光俯檻浮潮汐，山色橫霄自古今。
清曉露寒聞禮鬥，步虛聲入白雲深，碧幢風卷倚嶔崯，岩壑依依尚可尋。
何處郊原留古木，獨餘山水尚清音。
身鄰香案披雲劄，名署華陽借曲林。
滿目王侯新第宅，雕梁歸燕思難任。
” 林豫吉《登道山玉皇閣贈李煉師》詩：“炎海黃塵毒熱侵，仙家樓觀此陰陰。
天橫西北辰居在，山盡東南帝座臨。
送客薜蘿迷遠近，狎人魚鳥自高深。
酒闌莫問丹砂術，野鶴閑雲見汝心。
” 又《道山閣用沙方伯登高壁上韻》詩：“峻趾嵌空俯碧巅，飛簾桂館駐神仙。
岩埋虎豹黑穿地，樹舞虬龍青入天。
長見星河齊拱北，更聞士馬又開邊。
登高作賦大夫事。
自笑投閑二十年。
” 謝道承《道山觀留别》詩：“立馬秋山快着鞭，且攜書劍共朝天。
松風揖我來時路，詩酒懷人去後緣。
丹竈已迷雙鶴徑。
故家今在五雲邊。
可憐烏石荒台月，曾為聯床照雪篇。
” 陳朝麟《避暑道山觀》詩：“蓬萊仙境在人間，宿雨新晴叩竹關。
飛鵲池邊雲未卷，望潮峰上鶴空還。
且将清簟消炎暑，不厭輕風解醉顔。
潦倒虛亭時極目，荔紅遙映石文斑。
” 郭柏蒼《癸未遊道山觀》詩：“岡巒南去似遊龍，殿宇随山漸向東。
雨過光生滄海浪，日斜涼引大江風。
揚塵不變高人宅，勝地終成佛老宮。
莫為一丘頻歎息，古來興廢在胸中。
” 大士準提殿 在山北麓石夾廟旁。
國朝順治十八年建。
按假弁張國威于烏石建望荷亭、準提台，又新造齋堂，将曆代題刻燔以火醋，石為之赤，今之牆址、地坪皆石刻也。
康熙初拆為平地，乾隆間重建。
淨慈寺 在山北麓石夾廟旁。
國朝康熙間鼓山僧某建，初名“淨慈庵”，庵後有宋紹興間大飲盆。
道光間邑人郭柏蒼嘗讀書于此。
國朝葉矯然《花朝夕宿淨慈寺》：“碧月臨金界，朱光漏碧紗。
春聲沉貝葉，夜色靜桃花。
靈籁鐘将發，榮名夢己賒。
重貪佛日勝，又過梵王家。
啜茗春風入，攜尊繡佛前。
由來高士飲，不礙遠公禅。
鳥唱提壺急，花開解語妍。
杖頭岩壑在，應笑買山錢。
” 莊一鳴《同歐陽子林過郭蒹秋淨慈寺山齋》詩：“聖水曾消夏，(予教官羅川，有聖水寺。
)烏山又度秋。
日斜紅樹徑，天淨白蘋洲。
琴鶴随僧靜，杯筐入竹幽。
清閑原有分，吾意漸淹留。
” 蔡征藩《淨慈寺同蒹秋夜坐》詩：“竹入經筵佛殿斜，上方夜雨剔燈花。
蕭蕭瑟瑟門前景，稱與高人試苦茶。
” 郭柏蒼《灘神祠移居淨慈寺》詩：“廢寺深巷中，又複傍山趾。
終日無遊蹤，獨坐動移晷。
午倦繞磴行，老樹郁可喜。
言念二三子，憑高恣遠視。
園花與檐蕉，灼灼若甚迩。
客至茶一壺，客散書滿幾。
與鳥共飲啄，與僧同卧起。
晝夜任短長，夢醒晨鐘裡。
”又《過淨慈寺與竹岩上人》詩：“古寺日堪遊，尋僧趣更幽。
梵音深竹院，佛火暗經樓。
詩為看雲得，泉因煮茗流。
百年城市裡，一笑悟浮漚。
” 積翠寺 在山之南，舊靈鹫庵地。
見上。
國朝乾隆間建，“江城如畫樓”見《名勝》。
在焉。
寺傍有古梅，盤屈嵌空，蓋靈鹫庵舊植也。
道光十六七年，俗僧王二能提每以看梅泥人功德，遊者苦之，後被鄉人斥逐。
國朝陳赓元《積翠寺曉望》句：“參差樓閣寒鴉集，重疊林巒遠水環。
” 劉家謀《積翠寺》詩：“山僧不知處，鐘磬有餘音。
一徑入幽竹，孤雲生暮岑。
樓涵大江遠，潭照石堂深。
寂寂梅花發，寒香自古今。
” 張際昌《積翠寺集唐詩》：“江城如畫裡，我輩複登臨。
無數煙霞色，惟聞鐘磬音。
鳥幽聲忽斷，山迥日初沉。
涉趣皆流目，到來生隐心。
世界接人天，登臨近日邊。
園林坐清影，鄉寺隔寒煙。
雲氣生虛壁，松聲韻野弦。
寥寥人境外，身向靜中圓。
” 郭柏蒼《積翠寺》詩：“花竹成幽徑，尋僧隻獨行。
柴門向野靜，春水繞田明。
坐對千山暮，眠聞一鳥鳴。
偶然親梵宇，猿鶴莫相驚。
” 彌陀寺 在霸石前。
國朝乾隆間建，舒嘯岩、小洞天、俱見《名勝》。
仙床、見《古迹》。
紅雨山房見《第宅園亭》。
在焉。
郭柏蒼《壬午遊彌陀寺》詩：“一别故山事事非，上方無恙閉柴扉。
雨過秋氣沉高樹，風定蟬聲近落晖。
坦腹仙床花入夢，昂頭霸石月生衣。
當年領客攀跻處，掃盡腥臊見翠微。
”(光緒戊寅仲秋三日，沿山兒童各執編菅，将連亘夷樓燒毀，官不能禁。
今夷人遠徙，道山觀、霸石、雀舌橋、沖天台俱已收複，官以其地奉佛。
) 三仙樓 在山北天後宮左。
光緒五年，邑人郭柏蒼建，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周樸，制石鼎、灼台置樓中，石鼎篆書镌“光緒壬午二月乙醜，郭柏蒼造烏石山三仙樓、石鼎，百一十二日成。
”灼台篆書镌“光緒辛巳郭柏蒼監造三仙樓灼台，祝曰：非泥非鐵，惟鈍且拙，不盜不折。
”勒《三仙樓記》于重建天後宮之碑陰。
郭柏蒼《福州烏石山三仙樓碑記》：“大王山一伏為鬥門山，再起即烏石山。
第一山乃其旁附支，曰‘鐘山’，曰‘閩山’，久入阛阓。
皇祐四年大築城，山之西南别于城外者廢為叢塚，即豹頭山、宿猿洞也。
山陰多曆代祠宇、名賢第宅，世遠互有興廢。
豪強乘機乾沒古迹，充拓園林，烏石之得以展遊蹤者，視餘少時又不及半，不知前此合鐘山、閩山二支隆起而磅礴者，其形勢氣象為何如也。
山多泉石，以近都會，故題詠林立而剝削亦滋甚。
李陽冰《般若台記》、庾承宣《無垢淨光塔記》、程師孟、湛俞、趙汝愚、朱文公各碑刻幸猶完美可誦，薛逢《薛老峰字》、曾鞏《道山亭記》久已不可尋覓。
蕭震《道山紀略》謂，斯山之石，受劫于假弁張國威之起蓋鬥姥宮，燔以火醋，石為之赤。
予謂僧頌功德，閹勒姓名，亦斯石之劫也。
形家謂烏石不宜蒙頭蓋屋。
明都禦史林廷玉以古有‘烏石青，動刀兵’之謠，故于正德間平定衛卒之後，毀祠代樹，不避诽讪，磨崖作碑，以告後來。
近祠廟複蹙壓山脊，顯有虎視之勢，于方位實所未宜。
惟天後宮隐于鄰霄台下，與山勢相熨貼，可久不廢。
第宮左虛曠，宜實以樓閣，因于重建之後，移僧廚為三仙樓，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周樸，皆斯山之仙靈。
奉三仙于樓居，或可絕狐祟。
而天後宮亦資以護衛。
樓多遠勝，鼓旗分列，江海交流，城郭之回環，田疇之秀錯，于敬神之暇，足以供眺。
因磨天後宮碑陰記三仙樓并記烏石之大概。
道光甲辰以後入居之外國人近多遠徙，名勝已可收複，獨山趾之侵踞不可遏絕，虎頭之昂聳仍然在望，安得有毀祠代樹如都禦史者，起而為斯山清氣脈、存面目也。
姑筆之于石，以俟後賢之采擇焉。
” 郭柏蒼《三仙樓》詩：“遠水分明接遠巒，夜深無語獨憑欄，□聲雞唱霜華重，十萬人家月裡寒。
” 《烏石山志》卷之三終 于麓古天開圖畫樓，開镌匠吳大擀