卷之七
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風土志
漢俗番俗（附番器）氣候歲時風信潮汐物産
風之行也自上，俗之成也自下。
然而五方之嗜好不同，四時之消長亦異。
惟劑于中和，使無愆伏之患；示以樽栉，用追康阜之隆。
庶乎時既若而地效靈、因之波不揚而海清晏；則太和已在宇宙，而熙皞可望唐虞。
于以征一道同風之盛也，顧不休與！志風土。
漢俗 番俗 氣候 歲時 風信 潮汐 物産 漢俗 台郡古荒遠地，所聚廬托處者，非有祖贻孫承世其家業也；大抵漳、泉之人來居之。
此外，或自福興而至，或自惠、潮而來。
雖各循土風，而大端亦不甚遠焉。
兄弟患阋牆矣，台則同居常至閱世；葬地在必擇矣，台則親柩不緻久淹。
鄰裡诟谇，榔槟可以解紛；有無相通，傾囊亦所不惜。
至于平原沃野，有竹木果植之饒；濱海溪渠，萃魚鹽蜃蛤之利。
服賈則用舟楫，任載必需車牛。
農無火耕水耨之瘁，商有冰纨氈裘之華。
歲不再收，□□□□□□，隙地并莳花蔬；則農之無遺力也。
□夫巾帼之流，從容就義、白首完貞，所在多有；則女之能立節也。
乃淳未盡還、仆未盡返者，何也？昔者，岐、豐之地，文、武治之，而興讓畔之風；政、亥繼之，而為慘刻之習。
是移而易之，不在傷肌膚之效也。
夫服飾僭侈、婚姻論财、好飲酒、喜賭博、子不擇師、婦入僧寺、好觀劇、親異姓，全台之敝俗也。
鳳山自縣治北抵安平鎮等處，俗略與郡治同。
由縣治南至金荊潭一帶，稍近喬野。
自淡水溪以南，則番、漢雜居，而客人尤夥；好事輕生，健訟樂鬥，所從來舊矣。
噫！衣食者，民生之大命也。
而台俗宴會之設，動費中産；即厮役牧豎衣曳绮羅，雖販婦村姑妝盈珠翠。
男不耕而食者有之，女不織而衣者有之。
積習不變，伊于胡底？雖冠、婚、喪、祭與内郡同，但缛節太煩而真實不足，浮費過盛而權輿難承。
孔子曰：『禮與其奢也，甯儉；喪與其易也，甯戚』。
信斯言也，将淳可盡還、樸可盡返，海外之治蒸蒸近古矣。
番俗 土番之俗，與漢人不同。
不知姓字，不知年月生辰。
父母外，無伯叔甥舅之親，無祖先祭祀之禮。
男女皆跣足裸裎，以短衣蔽其上，以青布圍其下。
番婦又用青布裹胫，頭上多戴花草。
男約十四、五歲，或編藤箍腰，使娴于奔走；拔去髭須，不留身上一毛。
女發稍長，斷其半，以草束之；齒用生草染黑。
穿耳孔，以木環貫其中。
手帶镯，或銅、或鐵。
鳥翅垂于肩、螺貝懸于項相誇诩，以為美觀。
俗重生女，不重生男；以男則出養于人，女則納婿于家。
婚嫁之初，男吹嘴琴，女出與合；當意者，告于父母，具酒食邀飲同社之人，即成配偶，名曰「牽手」。
一切耕作，番婦同之。
偶有不合，不論有無生育，辄出其夫，所有家私則平分焉；番婦複「牽手」于他番。
産子，同嬰兒赴水濯之。
疾病無醫藥，惟濯于河；曰：『大士置藥于水以救我』。
冬日，亦浴水中以為快。
死則縣黑布于竿鳴鑼，使同社聞之。
所有器皿、衣服，與生人均分；将死者應得之數，同其屍埋于門内之右。
三日後，會集同社啟土，取死者出，各酹以酒，然後葬；葬無棺椁。
不曉蔔筮，凡出門樵獵，必聽鳥聲以占吉兇而後往。
無寒暑，夜必爐榾柮于地，環而寝坐其側；樵采、獲稻皆然。
無榾柮，則析薪、掃敗葉同爇至旦。
其廬舍，高地四、五尺，廣狹如舟形，門柱皆畫五采；常掃地，不着一塵。
四圍植椰樹、修篁。
家無被褥，寝以鹿皮。
廚無鼎竈，■〈木戈〉三足于地以架鍋。
碗則用椰瓢，箸則用手指。
米随日而舂。
酒嚼米而成；客至，酌以相敬，必先嘗而後進。
手各帶兩鐵圈，走則相撞有聲。
所執镖鎗長五尺許，取物于百步之内。
弓用堅勁之竹為之，以麻繩塗鹿血為弦、以鳥羽系竹矢為翎。
耕田以草生為候，秋成日謂之一年。
土官有正、副，大社五、六人，小社亦三、四人。
各分公廨，有事則集衆于廨以聽議。
能書紅毛字者，号曰教冊；掌注銷入之數。
削鵝毛管濡墨橫書，自左至右，不直行。
由淡水再入深山，又有狀如猿猱，長僅三、四尺，語與外社不通。
見人，則升樹杪；人視之，則張弓相向。
又有一種鑿穴而居者，名傀儡。
番性好殺，下山藏于茂林豐草中，伺人過，取其頭，飾以金；且多聚髑髅以示勇。
番俗雖不盡同，撮其大略如此。
（附）廬舍器用 番屋之制，不圓、不方，廣四、五丈，深十餘丈。
聯梁通脊，形若餘皇。
悉于脊頭開門，封土為□。
高三、四尺，架木橋而上。
四壁悉□篔筜，覆以茅草，□灑絕塵。
前後左右疏通，外環植莿竹，密衛如城。
編竹為門，自成一家。
屋邊六畜圈欄、廪囷悉備焉。
匏，大約容二、三鬥，味苦不可食；截其頂、出其瓤，選小匏之底截以為蓋，适相配焉。
懸之室中，以多為富。
番人往役以實行李，雨行不濡、水渡可浮；輕而且便，雖重價沽之不售也。
薩時宜，制長三寸許，如竹剖半，狹其一端，煉鐵為之。
繩貫凹中，約于掌背，束鐵劍脊钏于手。
□行則手随之而動，薩時宜自擊于钏脊，聲铿铿然。
疾行則疾響，若驷馬和鸾，而清音徹越，遠□過之。
臂環，以鐵為之。
形如蛏殼聯串二三十環，铮亮如銀。
束至手彎以為飾。
蘆笛，截蘆近尺，骈管而吹之。
以線劄其口如鴨嘴，聲亦凄然而悲切。
每于秋高月夜間聞之，令人起塞上之思。
鼻箫，截竹尺餘，□□孔；另通小孔如豆大于竹節之旁，按于鼻孔以氣吹之。
調既不宛轉，聲亦不響亮。
口琴，削竹如弓，長尺許；以絲線為弦，一頭以薄篾折而環其端，承于近弰弦下末疊系于弓，而□其背、爪其弦，自具一種沉曼之音。
驟聆不甚入耳，靜聽之亦覺纖逸。
夜深，番男女潛相彈和以逗情私；然幽響不能遠聞。
镖鎗，以竹為杆，長五、六尺。
鎗镞鐵齒，勾倒「個」字，活入杆中；系長繩于杆末。
镖鹿中之，則釣入而難脫；鹿善逸狂奔，則杆繩絆绁于雜木，追而獲之。
短刀，長止尺許；或齊頭、或尖葉，快不可當。
番男女出門，以木鞘韬之，橫系于背之腰間。
弓，以竹為之。
而密劄其藤于竹上，不用筋角膠漆；以苎繩為弦，漬以鹿血，堅韌勝于絲。
無弰，不虞其反弛。
底局雖膂力挽之，不能殼也。
箭，取堅直之小竹為之。
羽括四面密纏以絲，不需膠漆；镞則自煉鐵以制，薄而尖小，铦利穿骨。
竈，■〈木戈〉三木于地，閣木扣于上；或以三石塊支之，若鼎峙焉。
無釜铛，陶土為之；圓其底、縮其口，微有唇起以承甑（即木扣也）。
甑者，刳巨木而虛其中，若通筒；編篾為臍，盛米通氣以炊。
臼，以巨木為之。
高二尺餘、徑三尺許，虛其中；旁通三、四小孔，覆于地上。
鑿其面如鍋底，盛米于内，番婦執杵以舂。
舂則左右其手；昏暮之間、黎明之候，丁東之聲遠迩相間。
番之制器，殆别有一種心思焉。
藤籠，以藤為之。
有底、有蓋，與篾籠同。
其制或方、或圓，或豬腰形；番用以貯物者。
漢人則加以漆、釘以銅，更為堅固；盛衣服、器皿之屬，雅緻殊甚，并堪鎖鑰。
霞籃，編竹為之。
其制圓，以貯米、粟、豆、麥之類；小者容一、二鬥，大者可三、四石。
番無升鬥，以此量籽粒之多寡焉。
木牌，以堅木為之。
高不滿四尺、闊二尺餘。
形如龜殼，以五色畫八卦、彩雲、花鳥之類。
内橫一木，手執之可以蔽身。
禾間，所以貯粟者。
于居室前後豎竹為牆，上蓋以茅，廣不過丈，高止八、九尺。
下用竹木橫直疊架，離地二、三尺，編竹為席置于上及四旁之間。
所收禾粟，悉貯于内。
上可以蔽風雨，下可以去濕氣。
氣候 台灣氣候異于内地，大抵暑多于寒。
鳳山自下淡水外，多與郡治同。
富貴之家，獸炭、貂裘既無所用，細民即無衣褐，亦可度歲。
花卉或不時盛開，木葉或經年不脫。
瓜熟于冬，涼生于雨：此寒暑之氣候，一也。
春苦旱、秋苦潦。
西南雲合而沛甘澍，東北雲密而負日暄：此雨旸之氣候，二也。
四時之風，惟飓為甚。
雷轟浪激，楫傾樯摧；奔濤之聲，聞數百裡。
曉東而暮西，與内郡之早西暮東者異矣：此風颷之氣候，三也。
自鳳山溪南至于淡水等處，早則東風大作，及晡郁蒸，入夜寒涼。
冬少朔風，不用裝綿。
土多瘴氣，來往之人恒以疾病為憂。
此淡水之氣候，四也。
歲時 元日，早起禮神、祀先畢，無貴賤，禦新衣詣親友賀歲，主人出辛盤共款。
往來交錯，數日仍止。
立春，前一日有司迎春東郊，備儀仗、彩棚前導；士女蜂集看春以為适。
上元，作花燈、火炮之屬。
子弟扮仙獅、竹馬、龍燈慶鄉間，主人酬以厚禮；否則，堅辭不納也。
别有善歌曲者數輩，制如飛蓋狀，行遊市中，絲竹雜奏，謂之「鬧傘」。
各市鎮坊裡神祠，必延僧道設醮。
醮畢，裡衆集飯祠中。
數夜之間，又有無賴少年挾鼠炮以角勝負，雖延燒衣履不惜也。
二月二日，鄉闾居民彷古「春祈」，斂金宰牲、演戲祀神畢，群飲廟中，分胙而歸，謂之「做福」。
三月三日，采鼠曲草合粉為粿薦祖考，餘以相贈遺。
不聞有士女秉蕳之風。
清明，追薦祖先，插柳戶上。
前後日，人多墓祭，邀親朋與俱；輿步壺漿，絡繹郊原。
婦女盛服靓妝，駕車同至墓所。
祭畢，藉草銜杯，遞相酬酢。
婦人設帷車中以飲，薄暮乃歸。
四月八日，有洗佛之會；寺之僧尼主之。
婦人多詣寺中參拜焉。
端午，家蒸角黍，取「陰陽包裹」之義。
服雄黃酒，懸艾及菖蒲于門首。
兒童帶繭虎，系以五色縷。
俗鬥龍舟，遊人放□持豚酒饷之。
六月一日，家制半年丸，以紅曲雜米粉為之。
亦頌禱團圓之義雲爾。
七月七夕，女兒乞巧，持瓜果、熟豆相為贈遺。
七月十五日，作盂蘭會。
以一老僧主之。
黃昏後，登壇說法，設酒食以祀鬼，謂之「普施」。
人家亦以是日追薦祖先，與清明同其孝享。
而說者謂是日乃地官赦罪，使赴厲壇之祭；今而祭其祖先，是以有罪待祖先也。
噫！春露秋霜，孰無報本之思？謂以有罪待祖先，此正所謂強詞奪正理耳，惡足訓乎！ 中秋，祭土地。
鄉村裡社悉演戲，為費甚奢；仿古「秋報」之義也。
是夜士子會飲，制大餅，中書「元」字，用骰子擲四紅得者，取「秋闱奪元」之兆。
重九日，登高；菊尊萸佩，互為潦倒。
好事作風鸢，放于曠野之處，方言謂之「放風筝」。
夜則懸燈其上，
然而五方之嗜好不同，四時之消長亦異。
惟劑于中和，使無愆伏之患；示以樽栉，用追康阜之隆。
庶乎時既若而地效靈、因之波不揚而海清晏；則太和已在宇宙，而熙皞可望唐虞。
于以征一道同風之盛也，顧不休與！志風土。
漢俗 番俗 氣候 歲時 風信 潮汐 物産 漢俗 台郡古荒遠地，所聚廬托處者，非有祖贻孫承世其家業也；大抵漳、泉之人來居之。
此外，或自福興而至，或自惠、潮而來。
雖各循土風，而大端亦不甚遠焉。
兄弟患阋牆矣，台則同居常至閱世；葬地在必擇矣，台則親柩不緻久淹。
鄰裡诟谇，榔槟可以解紛；有無相通，傾囊亦所不惜。
至于平原沃野，有竹木果植之饒；濱海溪渠，萃魚鹽蜃蛤之利。
服賈則用舟楫，任載必需車牛。
農無火耕水耨之瘁，商有冰纨氈裘之華。
歲不再收，□□□□□□，隙地并莳花蔬；則農之無遺力也。
□夫巾帼之流，從容就義、白首完貞，所在多有；則女之能立節也。
乃淳未盡還、仆未盡返者，何也？昔者，岐、豐之地，文、武治之，而興讓畔之風；政、亥繼之，而為慘刻之習。
是移而易之，不在傷肌膚之效也。
夫服飾僭侈、婚姻論财、好飲酒、喜賭博、子不擇師、婦入僧寺、好觀劇、親異姓，全台之敝俗也。
鳳山自縣治北抵安平鎮等處，俗略與郡治同。
由縣治南至金荊潭一帶，稍近喬野。
自淡水溪以南，則番、漢雜居，而客人尤夥；好事輕生，健訟樂鬥，所從來舊矣。
噫！衣食者，民生之大命也。
而台俗宴會之設，動費中産；即厮役牧豎衣曳绮羅，雖販婦村姑妝盈珠翠。
男不耕而食者有之，女不織而衣者有之。
積習不變，伊于胡底？雖冠、婚、喪、祭與内郡同，但缛節太煩而真實不足，浮費過盛而權輿難承。
孔子曰：『禮與其奢也，甯儉；喪與其易也，甯戚』。
信斯言也，将淳可盡還、樸可盡返，海外之治蒸蒸近古矣。
番俗 土番之俗，與漢人不同。
不知姓字，不知年月生辰。
父母外，無伯叔甥舅之親，無祖先祭祀之禮。
男女皆跣足裸裎，以短衣蔽其上，以青布圍其下。
番婦又用青布裹胫，頭上多戴花草。
男約十四、五歲，或編藤箍腰，使娴于奔走；拔去髭須，不留身上一毛。
女發稍長，斷其半，以草束之；齒用生草染黑。
穿耳孔，以木環貫其中。
手帶镯，或銅、或鐵。
鳥翅垂于肩、螺貝懸于項相誇诩，以為美觀。
俗重生女，不重生男；以男則出養于人，女則納婿于家。
婚嫁之初，男吹嘴琴，女出與合；當意者，告于父母，具酒食邀飲同社之人，即成配偶，名曰「牽手」。
一切耕作，番婦同之。
偶有不合，不論有無生育，辄出其夫，所有家私則平分焉；番婦複「牽手」于他番。
産子，同嬰兒赴水濯之。
疾病無醫藥，惟濯于河；曰：『大士置藥于水以救我』。
冬日，亦浴水中以為快。
死則縣黑布于竿鳴鑼，使同社聞之。
所有器皿、衣服，與生人均分；将死者應得之數，同其屍埋于門内之右。
三日後，會集同社啟土，取死者出，各酹以酒，然後葬；葬無棺椁。
不曉蔔筮，凡出門樵獵，必聽鳥聲以占吉兇而後往。
無寒暑，夜必爐榾柮于地，環而寝坐其側；樵采、獲稻皆然。
無榾柮，則析薪、掃敗葉同爇至旦。
其廬舍，高地四、五尺，廣狹如舟形，門柱皆畫五采；常掃地，不着一塵。
四圍植椰樹、修篁。
家無被褥，寝以鹿皮。
廚無鼎竈，■〈木戈〉三足于地以架鍋。
碗則用椰瓢，箸則用手指。
米随日而舂。
酒嚼米而成；客至，酌以相敬，必先嘗而後進。
手各帶兩鐵圈，走則相撞有聲。
所執镖鎗長五尺許，取物于百步之内。
弓用堅勁之竹為之，以麻繩塗鹿血為弦、以鳥羽系竹矢為翎。
耕田以草生為候，秋成日謂之一年。
土官有正、副，大社五、六人，小社亦三、四人。
各分公廨，有事則集衆于廨以聽議。
能書紅毛字者，号曰教冊；掌注銷入之數。
削鵝毛管濡墨橫書，自左至右，不直行。
由淡水再入深山，又有狀如猿猱，長僅三、四尺，語與外社不通。
見人，則升樹杪；人視之，則張弓相向。
又有一種鑿穴而居者，名傀儡。
番性好殺，下山藏于茂林豐草中，伺人過，取其頭，飾以金；且多聚髑髅以示勇。
番俗雖不盡同，撮其大略如此。
（附）廬舍器用 番屋之制，不圓、不方，廣四、五丈，深十餘丈。
聯梁通脊，形若餘皇。
悉于脊頭開門，封土為□。
高三、四尺，架木橋而上。
四壁悉□篔筜，覆以茅草，□灑絕塵。
前後左右疏通，外環植莿竹，密衛如城。
編竹為門，自成一家。
屋邊六畜圈欄、廪囷悉備焉。
匏，大約容二、三鬥，味苦不可食；截其頂、出其瓤，選小匏之底截以為蓋，适相配焉。
懸之室中，以多為富。
番人往役以實行李，雨行不濡、水渡可浮；輕而且便，雖重價沽之不售也。
薩時宜，制長三寸許，如竹剖半，狹其一端，煉鐵為之。
繩貫凹中，約于掌背，束鐵劍脊钏于手。
□行則手随之而動，薩時宜自擊于钏脊，聲铿铿然。
疾行則疾響，若驷馬和鸾，而清音徹越，遠□過之。
臂環，以鐵為之。
形如蛏殼聯串二三十環，铮亮如銀。
束至手彎以為飾。
蘆笛，截蘆近尺，骈管而吹之。
以線劄其口如鴨嘴，聲亦凄然而悲切。
每于秋高月夜間聞之，令人起塞上之思。
鼻箫，截竹尺餘，□□孔；另通小孔如豆大于竹節之旁，按于鼻孔以氣吹之。
調既不宛轉，聲亦不響亮。
口琴，削竹如弓，長尺許；以絲線為弦，一頭以薄篾折而環其端，承于近弰弦下末疊系于弓，而□其背、爪其弦，自具一種沉曼之音。
驟聆不甚入耳，靜聽之亦覺纖逸。
夜深，番男女潛相彈和以逗情私；然幽響不能遠聞。
镖鎗，以竹為杆，長五、六尺。
鎗镞鐵齒，勾倒「個」字，活入杆中；系長繩于杆末。
镖鹿中之，則釣入而難脫；鹿善逸狂奔，則杆繩絆绁于雜木，追而獲之。
短刀，長止尺許；或齊頭、或尖葉，快不可當。
番男女出門，以木鞘韬之，橫系于背之腰間。
弓，以竹為之。
而密劄其藤于竹上，不用筋角膠漆；以苎繩為弦，漬以鹿血，堅韌勝于絲。
無弰，不虞其反弛。
底局雖膂力挽之，不能殼也。
箭，取堅直之小竹為之。
羽括四面密纏以絲，不需膠漆；镞則自煉鐵以制，薄而尖小，铦利穿骨。
竈，■〈木戈〉三木于地，閣木扣于上；或以三石塊支之，若鼎峙焉。
無釜铛，陶土為之；圓其底、縮其口，微有唇起以承甑（即木扣也）。
甑者，刳巨木而虛其中，若通筒；編篾為臍，盛米通氣以炊。
臼，以巨木為之。
高二尺餘、徑三尺許，虛其中；旁通三、四小孔，覆于地上。
鑿其面如鍋底，盛米于内，番婦執杵以舂。
舂則左右其手；昏暮之間、黎明之候，丁東之聲遠迩相間。
番之制器，殆别有一種心思焉。
藤籠，以藤為之。
有底、有蓋，與篾籠同。
其制或方、或圓，或豬腰形；番用以貯物者。
漢人則加以漆、釘以銅，更為堅固；盛衣服、器皿之屬，雅緻殊甚，并堪鎖鑰。
霞籃，編竹為之。
其制圓，以貯米、粟、豆、麥之類；小者容一、二鬥，大者可三、四石。
番無升鬥，以此量籽粒之多寡焉。
木牌，以堅木為之。
高不滿四尺、闊二尺餘。
形如龜殼，以五色畫八卦、彩雲、花鳥之類。
内橫一木，手執之可以蔽身。
禾間，所以貯粟者。
于居室前後豎竹為牆，上蓋以茅，廣不過丈，高止八、九尺。
下用竹木橫直疊架，離地二、三尺，編竹為席置于上及四旁之間。
所收禾粟，悉貯于内。
上可以蔽風雨，下可以去濕氣。
氣候 台灣氣候異于内地，大抵暑多于寒。
鳳山自下淡水外，多與郡治同。
富貴之家，獸炭、貂裘既無所用，細民即無衣褐，亦可度歲。
花卉或不時盛開，木葉或經年不脫。
瓜熟于冬，涼生于雨：此寒暑之氣候，一也。
春苦旱、秋苦潦。
西南雲合而沛甘澍，東北雲密而負日暄：此雨旸之氣候，二也。
四時之風，惟飓為甚。
雷轟浪激，楫傾樯摧；奔濤之聲，聞數百裡。
曉東而暮西，與内郡之早西暮東者異矣：此風颷之氣候，三也。
自鳳山溪南至于淡水等處，早則東風大作，及晡郁蒸，入夜寒涼。
冬少朔風，不用裝綿。
土多瘴氣，來往之人恒以疾病為憂。
此淡水之氣候，四也。
歲時 元日，早起禮神、祀先畢，無貴賤，禦新衣詣親友賀歲，主人出辛盤共款。
往來交錯，數日仍止。
立春，前一日有司迎春東郊，備儀仗、彩棚前導；士女蜂集看春以為适。
上元，作花燈、火炮之屬。
子弟扮仙獅、竹馬、龍燈慶鄉間，主人酬以厚禮；否則，堅辭不納也。
别有善歌曲者數輩，制如飛蓋狀，行遊市中，絲竹雜奏，謂之「鬧傘」。
各市鎮坊裡神祠，必延僧道設醮。
醮畢，裡衆集飯祠中。
數夜之間，又有無賴少年挾鼠炮以角勝負，雖延燒衣履不惜也。
二月二日，鄉闾居民彷古「春祈」，斂金宰牲、演戲祀神畢，群飲廟中，分胙而歸，謂之「做福」。
三月三日，采鼠曲草合粉為粿薦祖考，餘以相贈遺。
不聞有士女秉蕳之風。
清明，追薦祖先，插柳戶上。
前後日，人多墓祭，邀親朋與俱；輿步壺漿，絡繹郊原。
婦女盛服靓妝，駕車同至墓所。
祭畢，藉草銜杯，遞相酬酢。
婦人設帷車中以飲，薄暮乃歸。
四月八日，有洗佛之會；寺之僧尼主之。
婦人多詣寺中參拜焉。
端午，家蒸角黍，取「陰陽包裹」之義。
服雄黃酒，懸艾及菖蒲于門首。
兒童帶繭虎，系以五色縷。
俗鬥龍舟，遊人放□持豚酒饷之。
六月一日，家制半年丸，以紅曲雜米粉為之。
亦頌禱團圓之義雲爾。
七月七夕，女兒乞巧，持瓜果、熟豆相為贈遺。
七月十五日，作盂蘭會。
以一老僧主之。
黃昏後，登壇說法，設酒食以祀鬼，謂之「普施」。
人家亦以是日追薦祖先，與清明同其孝享。
而說者謂是日乃地官赦罪，使赴厲壇之祭；今而祭其祖先，是以有罪待祖先也。
噫！春露秋霜，孰無報本之思？謂以有罪待祖先，此正所謂強詞奪正理耳，惡足訓乎！ 中秋，祭土地。
鄉村裡社悉演戲，為費甚奢；仿古「秋報」之義也。
是夜士子會飲，制大餅，中書「元」字，用骰子擲四紅得者，取「秋闱奪元」之兆。
重九日，登高；菊尊萸佩，互為潦倒。
好事作風鸢，放于曠野之處，方言謂之「放風筝」。
夜則懸燈其上，
