卷六
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，深入人心，積重難返。
士子所為汲汲皇皇者，唯是之求，而未嘗有志于聖賢之道。
不知國家以經義取士，使多士由聖賢之言、體聖賢之心，正欲使之為聖賢之徒，而豈沾沾焉文藝之末哉？朱子同安縣谕學者雲：「學以為己。
今之世，父所以诏其子、兄所以勉其弟、師所以教某弟子、弟子之所以學，舍科舉之業則無為也。
使古人之學止于如此，則凡可以得志于科舉斯已爾。
所以孜孜焉愛日不倦，以至于死而後已者，果何為而然哉？今之士惟不知此，以為苟足以應有司之求矣，則無事乎汲汲為也。
是以至于惰遊而不知返，終身不能有志于學。
而君子以為非士之罪也，使教素明于上而學素講于下，則士者固将有以用其力，而豈有不勉之患哉？諸君苟能緻思于科舉之外，而知古人之所以為學，則将有欲罷不能者矣」。
觀朱子此言，洵古今通患。
夫為己二字，乃入聖之門。
知為己，則所讀之書，一一有益于身心；而日用事物之間，存養省察，暗然自修，世俗之紛華靡麗無足動念，何患詞章聲譽之能奪志哉！況即為科舉，亦無礙于聖賢之學。
朱子雲：「非是科舉累人，人累科學。
若高見遠識之士讀聖賢之書，據吾所見為文以應之，得失置之度外；雖月日應舉，亦不累也。
居今之世，雖孔子複生，也不免應舉；然豈能累孔子也」。
朱子此言，即是科舉中為己。
誠能為己，則四書五經皆聖賢之精蘊；體而行之，為聖賢而有餘。
不能為己，則雖舉經義治事而課督之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮僞與時文等耳。
故學者莫要于辨志：志于為己者，聖賢之徒也；志于科名者，世俗之陋也。
國家養育人材，将用以緻君澤民，治國平天下；而囿于積習，不能奮然求至于聖賢，豈不謬哉！朕膺君師之任，有厚望于諸生。
适讀朱子書，見其言切中士習流弊，故親切為諸生言之；俾司教者知所以教，而為學者知所以學』。
雍正五年，總督高其倬題準：台地文風漸盛，嗣後歲、科兩試，饬令該地方官查明現在台地之人，有田、有屋入籍既定者，取具裡鄰結狀，方準考試。
乾隆五年，巡視台灣禦史兼提督學政楊二酉奏準：粵民兩次立功，年久入籍者，台屬四邑均有戶冊可稽。
緣系隔省流寓，恐占閩童額數，是以攻擊維殷。
現在粵童堪以應試者計七百餘名，準其另編為新字号應試。
其取進額數照小學例，四邑通校，共取進八名，附入府學。
嗣後有續出應試者，總以八名為額。
俟科、歲數次之後，取進人數漸多，再将應設廪增并出貢之處，題請定議。
至鄉試不便附入台字号，應暫附閩省生員内鄉試。
俟數滿百名，再行題請另編字号，取中一名。
乾隆八年，巡視台灣兼理學政熊學鵬奏準：台郡孤懸海外，鄉試額中舉人二名。
其錄送科舉，許于定例二百名之外，酌量寬餘錄送；亦不得将文理荒疏之人普收送考。
雍正十年上谕：『制科以四書文取士，所以觇士子實學；且和其聲以鳴國家之盛也。
語雲：「言為心聲」。
文章之道與政治通，所關巨矣。
韓愈論文雲：「惟陳言之是務」。
柳宗元雲：「文者所以明道，不徒務采色、誇聲音而以為能也」。
況「四書」文号為經義，原以闡明聖賢之義蘊；而體裁格律，先正具在，典型可稽。
雖風尚日新，華實并茂；而理法辭氣，指歸則一。
近科以來，文風亦覺不變。
但士子逞其才氣，詞華不免有冗長浮靡之習。
是以特頒此旨，曉谕考官：所拔之文，務令雅正，理法兼備。
雖尺幅不均一律，而支蔓浮誇之言，所當屏去。
秋闱期近，該部可行文傳谕知之』。
雍正十三年上谕：『文以載道，與政治相通。
故二帝、三王之盛，在廷敷奏及宜谕衆庶之言，皆為谟、為诰，炳着六經。
西漢治猶近古，人心淳樸；故見于文者，原本經術，指事類情，質實曉暢，猶有周人遺。
降及魏、晉，以文滅質，漸就浮靡。
六朝尤甚，姿态益工，意格益陋：文運所關，非淺鮮也。
朕思學者修辭立誠，言期有物；必理為布帛菽粟之理、文為布帛菽粟之文，而後可垂世行久。
若夫雕文逞辭以炫一時之耳目，譬猶搏士揭木，塗飾丹鉛以為器物；外雖可觀，不移時而剝落，曷足貴耶！國家累洽重熙之日，務學績文，正宜沐浴教化，争自濯磨，蕲近于大雅；勿尚浮靡，勿取姿媚。
斯于人心風俗，有所裨益。
至于古人臨文，原無避諱，誠以言取足志，一存避諱之心，則必輾轉嗫嚅，詞不達意。
嗣後一切章疏以及考試詩文，務期各展心思，獨抒杼軸；從前避忌之習，一概掃除。
尤宜禁者：鄉、會兩試考官每因避忌字樣，必擇取經書吉祥之語為題；遂使士子易為揣摩，倩人代作，臨場抄寫。
以緻薄植之少年，得以幸取科名；而積學之老生，無由展抒底蘊。
嗣後凡考試命題，不得過于拘泥；俾士子殚思用意，各出手眼，以觇實學』。
乾隆十年四月初四日上谕：『國家設制科取士，首重者在「四書」文。
蓋以六經精微，盡于四子書。
設非讀書窮理、笃志潛心，而欲握管揮毫發先聖之義蘊，不大相徑庭耶？我皇考有清真雅正之訓。
朕題貢院詩曰：「言孔孟言大是難」。
乃古今之通論，非一人之臆見也。
近今士子以科名難幸獲，或故為艱深語、或矜為俳俪詞，争長角勝風檐鎖院中；偶有得售，彼此仿效，為奪幟争标良技。
不知文風日下，文品益卑；有關國家掄才巨典，非細故也。
夫古人論文，以渾金璞玉，不雕不琢為比。
未有穿鑿支離，可以傳世行遠者。
至于詩賦，掞藻敷華，雖不免組織渲染；然亦必真氣貫乎其中，乃為佳作。
今于「四書」文采掇詞華以示淹博者，不啻于孔、孟立言本意相去萬裡矣。
先正具在，罔識遵從；習俗難化，職此之故。
嗣自今其令各省督學諸臣，時時訓饬鄉、會考官，加意區擇。
凡有乖于先輩大家理法者，擯棄勿錄；則詭遇之習可息，士風還淳，朕有厚望焉。
該部通行曉谕中外知之』。
書院（即義學） 義學原在縣北文廟左，康熙四十九年知縣宋永清建；今廢。
雍正四年，知縣蕭震移建城東廂内；講堂二間，左右齋舍。
乾隆十一年，知縣呂锺琇增建後堂。
十六年，署縣吳開福增砌圍牆。
二十二年知縣丁居信、二十七年知縣王瑛會相繼修（按舊有社學在土墼埕保，康熙二十八年知府蔣毓英置；今移歸台灣管轄）。
（附）土番社學 雍正十二年，巡道張嗣昌建議各置社師一人，以教番童；令各縣學訓導按季考察。
一在力力社、一在茄藤社、一在放■〈纟索〉祉、一在阿猴社、一在上淡水社、一在下淡水社、一在搭樓社，一在武洛社。
附錄 「番俗雜記」：『肄業番童，拱立背誦，向讀铿锵，頓殊咮離舊習。
陳觀察大輩有司教之責，語以有能讀「四子」書、習一經者，給樂、舞生衣巾以風勵之。
癸卯夏，高太守铎申送各社讀書番章。
餘勞以酒食，各給「四書」一冊、「時憲」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑、春秋。
番不紀年，或可漸易也』。
學田 儒學田：一在赤山莊，下則園二十甲，年收租粟一百零一石四鬥五升。
内除完納正供粟二十四石、又每年撥納送科粟一十六石，實收租粟六十一石四鬥零。
康熙二十六年，教谕黃賜英置（此項租粟，存貯為文廟香燈及諸生月課飯食、獎賞等費）。
一在嘉祥裡，下則園二十甲，年收租粟九十六石六鬥。
内除完納正供粟四十八石，實收租粟四十八石六鬥。
康熙二十六年，教谕黃賜英置（此項租粟，存貯為修理文廟及學署等費）。
一在興隆莊硫磺水，田九十甲（舊志載中則園九十甲六分。
接此項田原因地上硗瘠、供課太重，康熙四十八年經知縣詳定租課減半，充為學田在案），年收租粟四百三十五石二鬥。
塗庫栳内除完納正供粟三百六十三石五鬥八升、又另給看守殿夫辛勞粟一十三石五鬥，實收租粟五十八石一鬥零。
康熙四十八年，知縣宋永清置（按「舊志」載此田年所收粟，除正供及所費外，以首貢廪生掌其事；估其價值，上下相承，充為修理文廟、義學等費；近歸儒學管掌，已為成例）。
義學田（即書院田）：一在興隆莊龍目井，糖廓蔗分八隻。
每隻配園四甲零；内除完納正供粟五石三鬥二升、年折納糖價租銀三十二兩零。
康熙四十八年，知縣宋永清置（按此項糖價銀充為義學山長束脯用。
但被時糖價賤，折納有限；近莊佃廢廍為田，平衍肥沃，輸租仍舊，似宜清查另酌租額）。
一在興隆莊蓮池潭尾，窪地二十甲，年征租無成額（此田低窪積水鮮獲，如冬春播種，早稻有收，則照甲納租，充為書院師生膏火之費；無則免。
知縣秦其煟置）。
一在攀桂橋仙坑口（系淡水溪新漲浮洲），洲田一片（未文），佃莊濟等十二名年認納租粟二十四石。
乾隆二十七年，知縣王瑛曾置。
一在港東裡關帝港，田□□甲，征租粟□□□石。
乾隆二十八年，知縣王瑛曾置。
士子所為汲汲皇皇者，唯是之求，而未嘗有志于聖賢之道。
不知國家以經義取士，使多士由聖賢之言、體聖賢之心，正欲使之為聖賢之徒，而豈沾沾焉文藝之末哉？朱子同安縣谕學者雲：「學以為己。
今之世，父所以诏其子、兄所以勉其弟、師所以教某弟子、弟子之所以學，舍科舉之業則無為也。
使古人之學止于如此，則凡可以得志于科舉斯已爾。
所以孜孜焉愛日不倦，以至于死而後已者，果何為而然哉？今之士惟不知此，以為苟足以應有司之求矣，則無事乎汲汲為也。
是以至于惰遊而不知返，終身不能有志于學。
而君子以為非士之罪也，使教素明于上而學素講于下，則士者固将有以用其力，而豈有不勉之患哉？諸君苟能緻思于科舉之外，而知古人之所以為學，則将有欲罷不能者矣」。
觀朱子此言，洵古今通患。
夫為己二字，乃入聖之門。
知為己，則所讀之書，一一有益于身心；而日用事物之間，存養省察，暗然自修，世俗之紛華靡麗無足動念，何患詞章聲譽之能奪志哉！況即為科舉，亦無礙于聖賢之學。
朱子雲：「非是科舉累人，人累科學。
若高見遠識之士讀聖賢之書，據吾所見為文以應之，得失置之度外；雖月日應舉，亦不累也。
居今之世，雖孔子複生，也不免應舉；然豈能累孔子也」。
朱子此言，即是科舉中為己。
誠能為己，則四書五經皆聖賢之精蘊；體而行之，為聖賢而有餘。
不能為己，則雖舉經義治事而課督之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮僞與時文等耳。
故學者莫要于辨志：志于為己者，聖賢之徒也；志于科名者，世俗之陋也。
國家養育人材，将用以緻君澤民，治國平天下；而囿于積習，不能奮然求至于聖賢，豈不謬哉！朕膺君師之任，有厚望于諸生。
适讀朱子書，見其言切中士習流弊，故親切為諸生言之；俾司教者知所以教，而為學者知所以學』。
雍正五年，總督高其倬題準：台地文風漸盛，嗣後歲、科兩試，饬令該地方官查明現在台地之人，有田、有屋入籍既定者，取具裡鄰結狀，方準考試。
乾隆五年，巡視台灣禦史兼提督學政楊二酉奏準：粵民兩次立功，年久入籍者，台屬四邑均有戶冊可稽。
緣系隔省流寓，恐占閩童額數，是以攻擊維殷。
現在粵童堪以應試者計七百餘名，準其另編為新字号應試。
其取進額數照小學例，四邑通校，共取進八名，附入府學。
嗣後有續出應試者，總以八名為額。
俟科、歲數次之後，取進人數漸多，再将應設廪增并出貢之處，題請定議。
至鄉試不便附入台字号，應暫附閩省生員内鄉試。
俟數滿百名，再行題請另編字号，取中一名。
乾隆八年，巡視台灣兼理學政熊學鵬奏準：台郡孤懸海外，鄉試額中舉人二名。
其錄送科舉，許于定例二百名之外，酌量寬餘錄送；亦不得将文理荒疏之人普收送考。
雍正十年上谕：『制科以四書文取士，所以觇士子實學；且和其聲以鳴國家之盛也。
語雲：「言為心聲」。
文章之道與政治通，所關巨矣。
韓愈論文雲：「惟陳言之是務」。
柳宗元雲：「文者所以明道，不徒務采色、誇聲音而以為能也」。
況「四書」文号為經義，原以闡明聖賢之義蘊；而體裁格律，先正具在，典型可稽。
雖風尚日新，華實并茂；而理法辭氣，指歸則一。
近科以來，文風亦覺不變。
但士子逞其才氣，詞華不免有冗長浮靡之習。
是以特頒此旨，曉谕考官：所拔之文，務令雅正，理法兼備。
雖尺幅不均一律，而支蔓浮誇之言，所當屏去。
秋闱期近，該部可行文傳谕知之』。
雍正十三年上谕：『文以載道，與政治相通。
故二帝、三王之盛，在廷敷奏及宜谕衆庶之言，皆為谟、為诰，炳着六經。
西漢治猶近古，人心淳樸；故見于文者，原本經術，指事類情，質實曉暢，猶有周人遺。
降及魏、晉，以文滅質，漸就浮靡。
六朝尤甚，姿态益工，意格益陋：文運所關，非淺鮮也。
朕思學者修辭立誠，言期有物；必理為布帛菽粟之理、文為布帛菽粟之文，而後可垂世行久。
若夫雕文逞辭以炫一時之耳目，譬猶搏士揭木，塗飾丹鉛以為器物；外雖可觀，不移時而剝落，曷足貴耶！國家累洽重熙之日，務學績文，正宜沐浴教化，争自濯磨，蕲近于大雅；勿尚浮靡，勿取姿媚。
斯于人心風俗，有所裨益。
至于古人臨文，原無避諱，誠以言取足志，一存避諱之心，則必輾轉嗫嚅，詞不達意。
嗣後一切章疏以及考試詩文，務期各展心思，獨抒杼軸；從前避忌之習，一概掃除。
尤宜禁者：鄉、會兩試考官每因避忌字樣，必擇取經書吉祥之語為題；遂使士子易為揣摩，倩人代作，臨場抄寫。
以緻薄植之少年，得以幸取科名；而積學之老生，無由展抒底蘊。
嗣後凡考試命題，不得過于拘泥；俾士子殚思用意，各出手眼，以觇實學』。
乾隆十年四月初四日上谕：『國家設制科取士，首重者在「四書」文。
蓋以六經精微，盡于四子書。
設非讀書窮理、笃志潛心，而欲握管揮毫發先聖之義蘊，不大相徑庭耶？我皇考有清真雅正之訓。
朕題貢院詩曰：「言孔孟言大是難」。
乃古今之通論，非一人之臆見也。
近今士子以科名難幸獲，或故為艱深語、或矜為俳俪詞，争長角勝風檐鎖院中；偶有得售，彼此仿效，為奪幟争标良技。
不知文風日下，文品益卑；有關國家掄才巨典，非細故也。
夫古人論文，以渾金璞玉，不雕不琢為比。
未有穿鑿支離，可以傳世行遠者。
至于詩賦，掞藻敷華，雖不免組織渲染；然亦必真氣貫乎其中，乃為佳作。
今于「四書」文采掇詞華以示淹博者，不啻于孔、孟立言本意相去萬裡矣。
先正具在，罔識遵從；習俗難化，職此之故。
嗣自今其令各省督學諸臣，時時訓饬鄉、會考官，加意區擇。
凡有乖于先輩大家理法者，擯棄勿錄；則詭遇之習可息，士風還淳，朕有厚望焉。
該部通行曉谕中外知之』。
書院（即義學） 義學原在縣北文廟左，康熙四十九年知縣宋永清建；今廢。
雍正四年，知縣蕭震移建城東廂内；講堂二間，左右齋舍。
乾隆十一年，知縣呂锺琇增建後堂。
十六年，署縣吳開福增砌圍牆。
二十二年知縣丁居信、二十七年知縣王瑛會相繼修（按舊有社學在土墼埕保，康熙二十八年知府蔣毓英置；今移歸台灣管轄）。
（附）土番社學 雍正十二年，巡道張嗣昌建議各置社師一人，以教番童；令各縣學訓導按季考察。
一在力力社、一在茄藤社、一在放■〈纟索〉祉、一在阿猴社、一在上淡水社、一在下淡水社、一在搭樓社，一在武洛社。
附錄 「番俗雜記」：『肄業番童，拱立背誦，向讀铿锵，頓殊咮離舊習。
陳觀察大輩有司教之責，語以有能讀「四子」書、習一經者，給樂、舞生衣巾以風勵之。
癸卯夏，高太守铎申送各社讀書番章。
餘勞以酒食，各給「四書」一冊、「時憲」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑、春秋。
番不紀年，或可漸易也』。
學田 儒學田：一在赤山莊，下則園二十甲，年收租粟一百零一石四鬥五升。
内除完納正供粟二十四石、又每年撥納送科粟一十六石，實收租粟六十一石四鬥零。
康熙二十六年，教谕黃賜英置（此項租粟，存貯為文廟香燈及諸生月課飯食、獎賞等費）。
一在嘉祥裡，下則園二十甲，年收租粟九十六石六鬥。
内除完納正供粟四十八石，實收租粟四十八石六鬥。
康熙二十六年，教谕黃賜英置（此項租粟，存貯為修理文廟及學署等費）。
一在興隆莊硫磺水，田九十甲（舊志載中則園九十甲六分。
接此項田原因地上硗瘠、供課太重，康熙四十八年經知縣詳定租課減半，充為學田在案），年收租粟四百三十五石二鬥。
塗庫栳内除完納正供粟三百六十三石五鬥八升、又另給看守殿夫辛勞粟一十三石五鬥，實收租粟五十八石一鬥零。
康熙四十八年，知縣宋永清置（按「舊志」載此田年所收粟，除正供及所費外，以首貢廪生掌其事；估其價值，上下相承，充為修理文廟、義學等費；近歸儒學管掌，已為成例）。
義學田（即書院田）：一在興隆莊龍目井，糖廓蔗分八隻。
每隻配園四甲零；内除完納正供粟五石三鬥二升、年折納糖價租銀三十二兩零。
康熙四十八年，知縣宋永清置（按此項糖價銀充為義學山長束脯用。
但被時糖價賤，折納有限；近莊佃廢廍為田，平衍肥沃，輸租仍舊，似宜清查另酌租額）。
一在興隆莊蓮池潭尾，窪地二十甲，年征租無成額（此田低窪積水鮮獲，如冬春播種，早稻有收，則照甲納租，充為書院師生膏火之費；無則免。
知縣秦其煟置）。
一在攀桂橋仙坑口（系淡水溪新漲浮洲），洲田一片（未文），佃莊濟等十二名年認納租粟二十四石。
乾隆二十七年，知縣王瑛曾置。
一在港東裡關帝港，田□□甲，征租粟□□□石。
乾隆二十八年，知縣王瑛曾置。