卷六
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父叔梁纥為齊國公。
元文宗至順初，加封啟聖王。
明嘉靖九年，議以啟聖無祭為阙典；又顔子、曾子坐于堂上而顔子父路、曾子父點乃在庑下，及孔鯉、孟孫氏亦無祭，非推祭所生之義。
乃請立祠，祀叔梁纥為啟聖公，以顔無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配，程珦、朱松、蔡元定從祀。
萬曆二十四年，進周敦頤父周輔成從祀，位居程珦之上；共八人（按國朝雍正元年，诏以啟聖祠為崇聖祠；追封五代，并稱王爵。
後以張載父廸增從祀。
煌煌典禮，可為大備）。
「諸羅縣志」：諸儒從祀，曆代折衷群議，或升、或罷、或改祀其鄉，詳且慎矣。
今皇上特升朱子以次十哲，道學昌明，如日中天。
然竊有聞諸前人以俟論定者：一則明嘉靖間王世貞之議，以有若、南宮适補十哲也，以宋範仲淹跻從祀也。
其言有若、南宮适二子言行純嬍，可從颛孫師進補之例。
仲淹能于戎馬倥偬之際，導大儒張載以中庸。
中庸之表章自仲淹始，才氣猶在涑水之上。
一則萬曆間國子學錄張養蒙之議，林放、蘧瑗之不必改祀于鄉，張載之父應比例于周、程、朱，蔡元定之宜祀于兩庑也。
其言不見傳記。
不及門而從祀者，不止林放、伯玉；況一探本超乎時尚、一出處合乎聖人，則從祀正合聖意。
周輔成既得比例珦、松，則張載之父自應比例輔成。
而蔡元定精詣卓識，早聞性道，今從祀啟聖，似以沈之故而崇報其父，非所以彰元定之賢。
一則天啟間禦史董翼之議，孔子追封不宜僅及其父也。
其言防叔（孔子曾祖初徒居于魯者）、伯夏（孔子祖）宜與叔梁纥一體追封崇祀。
就啟聖祠仿同堂異室之例，或并稱啟聖公而别以世次、或并稱公而酌定二谥以别于啟聖崇報，孔子之禮庶乎其備。
而當嘉靖間，有永豐訓導羅恢者，亦言：孔門從祀，當以道學論。
「論語」記有若之言四，皆有裨世教雲雲。
愚竊以南宮适之在聖門，既嘉其言行而娶以兄子，又稱其君子尚德；其賢實非宰我、冉有所及。
今縱不必退宰我、冉有于兩庑之列，亦何不可升南宮、有若于朱子才上？度亦子朱子所心喜也。
仲淹以名教樂地，引張載當仁宗朝數請興學校、本行實，于是诏天下州縣皆立學，行科舉法。
宋一代道學之盛，實始于此。
故先儒論宋朝人物，以仲淹為第一。
其宜從祀，抑又何疑！濂、洛、關、閩闡發性與天道無餘蘊，所學同出一源。
今功令特以性理取士，周、程、朱均得退崇其父，豈宜于載而獨缺典？孔子大聖，推恩宜不與諸賢同。
且推恩臣下，尚榮施三世，豈于聖人而獨靳？至于蘧伯玉、林放之不必改祀，蔡元定之宜祀兩庑諸如此論，皆确有至理可行；絕非好奇立異以新人耳目者可同日而語也。
明倫堂：在文廟右。
乾隆十七年，知縣吳士元重建。
堂前左為福德祠、右為齋宿所；餘儀門、頭門各如制。
朱子祠：在明倫堂後。
乾隆十一年，知縣呂锺琇建（按縣有琉礦水渡稅一所，廢為香燈費）。
名宦嗣：在大成門左。
乾隆十七年，知縣吳士元重建（内祀阙。
按府治，名宦祀太子少保兵部尚書福建總督範承谟、太子少保兵部尚書福建總督姚啟聖、太子少保靖海将軍靖海侯福建水師提督施琅、江西觀察使前台灣府知府蔣毓英、廣東分巡高廉羅道前台灣府知府靳治揚、福建巡撫贈禮部尚書前分巡台廈道台灣縣知縣陳璸、台灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世骠、南澳鎮總兵官藍廷珍、分巡台廈道陳大辇等共十人。
應依制創設虔祀）。
鄉賢祠：在大成門右。
乾隆十七年，知縣吳士元重建（内祀阙。
按舊有忠義孝悌祠一座，今移建縣城北廂）。
教谕宅：在明倫堂側（舊在崇聖祠右）。
乾隆十一年，知縣呂鐘琇移建。
訓導宅：在崇聖祠側。
乾隆十七年，知縣吳士元新建。
（附）入學額數 康熙二十五年題定：歲進文、武童各十二名，科進文童十二名，撥入府學無成額。
廪膳十名，增廣如之；歲貢二年貢一人。
雍正元年待恩廣額一次，加進五名。
乾隆元年特恩廣額一次，名數如前。
附錄 「舊志」：取上之制，明以前額無可稽矣。
明初設廪膳，府學定為四十人、縣學定為二十人；後複添設增廣附學。
明季間，大約科、歲每學各取進一百零名。
國朝順治四年，定大學四十名、中學三十名、小學十二名；先科考、後歲考。
十五年，歲考複定府學二十名，大縣學十五名，中縣學十二名，小縣學四、五名。
十八年，科、歲考并為一次。
康熙九年，複定府學二十名，大縣學十五名，中縣學十二名，小縣學七、八名。
十二年，仍行科、歲兩試，先歲考、後科考。
十八年，又改定科、歲各取進四名。
至二十年科考，再定科、歲各十五名；其大、小學額數依康熙九年例，遂為定制。
其廪額：府學廪膳已成材生員四十名，增廣未成材同；大縣學、中縣學廪膳二十名，增廣同；小縣學廪膳十六名，增廣十二名。
康熙二十三年置鳳山縣，二十五年題定照内地中縣學之例，歲、科兩考各取進文生員十二名。
廪生減内地之半，定為十名；增廣同。
重洋遠隔，學使難以親臨。
照陝西延安、廣東道州之例。
以台廈瓊兼理學政；各項冊務，附福建學臣解部。
順治九年，命禮部刊刻卧碑文于學宮之左，曉示生員：朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧、厚其廪膳，設學院、學道、學官以教之。
各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。
諸生皆當上報國恩，下立人品。
所有教條開于後： 一、生員之家，父母賢智者，子當受教父母。
愚魯或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷于危亡。
一、生員立志，當學為忠臣、清官。
書史所載忠臣事迹，務須互相講究；凡利國愛民之事，更留心。
一、生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏。
若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。
行害人之事者，往往自殺其身，常宜思省。
一、生員不可幹求官長、結交勢要，希圖進身。
若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生員當愛身忍性。
凡有司官衙門不可輕入；即有切己之事，止許家人代告。
不許幹與他人詞訟，他人亦不許牽連生員作證。
一、為學當尊敬先生。
若講說皆須誠心聽受；如有未明，從容再問，毋妄行辨難。
為師者亦當盡心教訓，勿緻怠情。
一、軍民一切利病，不許生員上書陳言。
如有一言建白，以遠制論，黜革治罪。
一、生員不許糾黨多人立盟結社，把持官府、武斷鄉曲。
所作文字，不許妄行刊刻。
違者，聽提調官治罪。
康熙四十一年，禦制訓饬士子文，頒行天下學宮，訓饬士子。
國學建立學校，原以興行教化，作育人材，典至渥也。
朕臨馭以來，隆重師儒、加意庠序、慎簡學使、厘剔弊端，務期風教修明，賢才蔚起，庶幾樸棫作人之意。
乃比來士習未端，儒教罕着。
雖因内外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積锢已久，猝難改易之故也。
茲特親制訓言，再加警饬，爾諸生其敬聽之：從來學者，先立品行，次及文學；學術事功，源委有叙。
爾諸生幼聞庭訓、長列宮牆，朝夕誦讀，甯無講究？必也躬修實踐，砥砺廉隅；敦孝順以事親，秉忠貞以立志。
窮經考義，勿雜荒經之談；取友親師，悉化驕盈之氣。
文章歸于醇雅，毋事浮華；軌度式于規繩，最防蕩轶。
子衿挑達，自昔所譏。
苟行止有虧，雖讀書何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚語流言，脅制官長；或隐糧包訟，出入公門；或唆潑奸猾欺孤淩弱，招呼朋類結社要盟。
乃如之人，名教不容、鄉黨弗齒；縱幸脫褫撲、濫竊章縫，返之于衷，能無愧乎？況乎鄉，會科名，乃掄才大典，關系尤巨。
士子果有真才實學，何患困不逢年。
顧乃标榜虛名、暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家；又或改竄鄉貫，希圖進取；嚣淩騰沸，網利營私：種種弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤貴以正。
若茲厥初拜獻，便以作奸犯科；則異時敗檢逾閑，何所不至。
又安望其秉公持正為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉？朕用嘉惠爾等，不禁反複惓惓。
茲訓言頒至，爾等務共體朕心，恪遵明訓。
一切痛加改省，争自濯磨；積行勤學，以圖上進。
國家三年登選，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖、父亦增光竉矣。
逢時得志，甯俟他求哉？若仍視為具文，玩愒勿儆；毀方躍冶，暴棄自甘：王章具在，朕不能為爾等寬矣。
自茲以往，内而國學、外而直省鄉校，凡學臣師長皆有司铎之責者，并宣傳集諸生，多方董勸，以副朕懷。
否則，職業弗修，咎亦難逭；勿謂朕言之不預也。
爾多士尚敬聽之哉！ 乾隆五年十月二十九日，内閣奉上谕：『士為四民之首，而大學者，教化所先，四方于是觀型焉。
比者聚生徒而教育之，董以師儒，舉古人之成法，規條亦既詳備矣。
獨是科名聲利之習
元文宗至順初，加封啟聖王。
明嘉靖九年，議以啟聖無祭為阙典；又顔子、曾子坐于堂上而顔子父路、曾子父點乃在庑下，及孔鯉、孟孫氏亦無祭，非推祭所生之義。
乃請立祠，祀叔梁纥為啟聖公，以顔無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配，程珦、朱松、蔡元定從祀。
萬曆二十四年，進周敦頤父周輔成從祀，位居程珦之上；共八人（按國朝雍正元年，诏以啟聖祠為崇聖祠；追封五代，并稱王爵。
後以張載父廸增從祀。
煌煌典禮，可為大備）。
「諸羅縣志」：諸儒從祀，曆代折衷群議，或升、或罷、或改祀其鄉，詳且慎矣。
今皇上特升朱子以次十哲，道學昌明，如日中天。
然竊有聞諸前人以俟論定者：一則明嘉靖間王世貞之議，以有若、南宮适補十哲也，以宋範仲淹跻從祀也。
其言有若、南宮适二子言行純嬍，可從颛孫師進補之例。
仲淹能于戎馬倥偬之際，導大儒張載以中庸。
中庸之表章自仲淹始，才氣猶在涑水之上。
一則萬曆間國子學錄張養蒙之議，林放、蘧瑗之不必改祀于鄉，張載之父應比例于周、程、朱，蔡元定之宜祀于兩庑也。
其言不見傳記。
不及門而從祀者，不止林放、伯玉；況一探本超乎時尚、一出處合乎聖人，則從祀正合聖意。
周輔成既得比例珦、松，則張載之父自應比例輔成。
而蔡元定精詣卓識，早聞性道，今從祀啟聖，似以沈之故而崇報其父，非所以彰元定之賢。
一則天啟間禦史董翼之議，孔子追封不宜僅及其父也。
其言防叔（孔子曾祖初徒居于魯者）、伯夏（孔子祖）宜與叔梁纥一體追封崇祀。
就啟聖祠仿同堂異室之例，或并稱啟聖公而别以世次、或并稱公而酌定二谥以别于啟聖崇報，孔子之禮庶乎其備。
而當嘉靖間，有永豐訓導羅恢者，亦言：孔門從祀，當以道學論。
「論語」記有若之言四，皆有裨世教雲雲。
愚竊以南宮适之在聖門，既嘉其言行而娶以兄子，又稱其君子尚德；其賢實非宰我、冉有所及。
今縱不必退宰我、冉有于兩庑之列，亦何不可升南宮、有若于朱子才上？度亦子朱子所心喜也。
仲淹以名教樂地，引張載當仁宗朝數請興學校、本行實，于是诏天下州縣皆立學，行科舉法。
宋一代道學之盛，實始于此。
故先儒論宋朝人物，以仲淹為第一。
其宜從祀，抑又何疑！濂、洛、關、閩闡發性與天道無餘蘊，所學同出一源。
今功令特以性理取士，周、程、朱均得退崇其父，豈宜于載而獨缺典？孔子大聖，推恩宜不與諸賢同。
且推恩臣下，尚榮施三世，豈于聖人而獨靳？至于蘧伯玉、林放之不必改祀，蔡元定之宜祀兩庑諸如此論，皆确有至理可行；絕非好奇立異以新人耳目者可同日而語也。
明倫堂：在文廟右。
乾隆十七年，知縣吳士元重建。
堂前左為福德祠、右為齋宿所；餘儀門、頭門各如制。
朱子祠：在明倫堂後。
乾隆十一年，知縣呂锺琇建（按縣有琉礦水渡稅一所，廢為香燈費）。
名宦嗣：在大成門左。
乾隆十七年，知縣吳士元重建（内祀阙。
按府治，名宦祀太子少保兵部尚書福建總督範承谟、太子少保兵部尚書福建總督姚啟聖、太子少保靖海将軍靖海侯福建水師提督施琅、江西觀察使前台灣府知府蔣毓英、廣東分巡高廉羅道前台灣府知府靳治揚、福建巡撫贈禮部尚書前分巡台廈道台灣縣知縣陳璸、台灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世骠、南澳鎮總兵官藍廷珍、分巡台廈道陳大辇等共十人。
應依制創設虔祀）。
鄉賢祠：在大成門右。
乾隆十七年，知縣吳士元重建（内祀阙。
按舊有忠義孝悌祠一座，今移建縣城北廂）。
教谕宅：在明倫堂側（舊在崇聖祠右）。
乾隆十一年，知縣呂鐘琇移建。
訓導宅：在崇聖祠側。
乾隆十七年，知縣吳士元新建。
（附）入學額數 康熙二十五年題定：歲進文、武童各十二名，科進文童十二名，撥入府學無成額。
廪膳十名，增廣如之；歲貢二年貢一人。
雍正元年待恩廣額一次，加進五名。
乾隆元年特恩廣額一次，名數如前。
附錄 「舊志」：取上之制，明以前額無可稽矣。
明初設廪膳，府學定為四十人、縣學定為二十人；後複添設增廣附學。
明季間，大約科、歲每學各取進一百零名。
國朝順治四年，定大學四十名、中學三十名、小學十二名；先科考、後歲考。
十五年，歲考複定府學二十名，大縣學十五名，中縣學十二名，小縣學四、五名。
十八年，科、歲考并為一次。
康熙九年，複定府學二十名，大縣學十五名，中縣學十二名，小縣學七、八名。
十二年，仍行科、歲兩試，先歲考、後科考。
十八年，又改定科、歲各取進四名。
至二十年科考，再定科、歲各十五名；其大、小學額數依康熙九年例，遂為定制。
其廪額：府學廪膳已成材生員四十名，增廣未成材同；大縣學、中縣學廪膳二十名，增廣同；小縣學廪膳十六名，增廣十二名。
康熙二十三年置鳳山縣，二十五年題定照内地中縣學之例，歲、科兩考各取進文生員十二名。
廪生減内地之半，定為十名；增廣同。
重洋遠隔，學使難以親臨。
照陝西延安、廣東道州之例。
以台廈瓊兼理學政；各項冊務，附福建學臣解部。
順治九年，命禮部刊刻卧碑文于學宮之左，曉示生員：朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧、厚其廪膳，設學院、學道、學官以教之。
各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。
諸生皆當上報國恩，下立人品。
所有教條開于後： 一、生員之家，父母賢智者，子當受教父母。
愚魯或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷于危亡。
一、生員立志，當學為忠臣、清官。
書史所載忠臣事迹，務須互相講究；凡利國愛民之事，更留心。
一、生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏。
若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。
行害人之事者，往往自殺其身，常宜思省。
一、生員不可幹求官長、結交勢要，希圖進身。
若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生員當愛身忍性。
凡有司官衙門不可輕入；即有切己之事，止許家人代告。
不許幹與他人詞訟，他人亦不許牽連生員作證。
一、為學當尊敬先生。
若講說皆須誠心聽受；如有未明，從容再問，毋妄行辨難。
為師者亦當盡心教訓，勿緻怠情。
一、軍民一切利病，不許生員上書陳言。
如有一言建白，以遠制論，黜革治罪。
一、生員不許糾黨多人立盟結社，把持官府、武斷鄉曲。
所作文字，不許妄行刊刻。
違者，聽提調官治罪。
康熙四十一年，禦制訓饬士子文，頒行天下學宮，訓饬士子。
國學建立學校，原以興行教化，作育人材，典至渥也。
朕臨馭以來，隆重師儒、加意庠序、慎簡學使、厘剔弊端，務期風教修明，賢才蔚起，庶幾樸棫作人之意。
乃比來士習未端，儒教罕着。
雖因内外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積锢已久，猝難改易之故也。
茲特親制訓言，再加警饬，爾諸生其敬聽之：從來學者，先立品行，次及文學；學術事功，源委有叙。
爾諸生幼聞庭訓、長列宮牆，朝夕誦讀，甯無講究？必也躬修實踐，砥砺廉隅；敦孝順以事親，秉忠貞以立志。
窮經考義，勿雜荒經之談；取友親師，悉化驕盈之氣。
文章歸于醇雅，毋事浮華；軌度式于規繩，最防蕩轶。
子衿挑達，自昔所譏。
苟行止有虧，雖讀書何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚語流言，脅制官長；或隐糧包訟，出入公門；或唆潑奸猾欺孤淩弱，招呼朋類結社要盟。
乃如之人，名教不容、鄉黨弗齒；縱幸脫褫撲、濫竊章縫，返之于衷，能無愧乎？況乎鄉，會科名，乃掄才大典，關系尤巨。
士子果有真才實學，何患困不逢年。
顧乃标榜虛名、暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家；又或改竄鄉貫，希圖進取；嚣淩騰沸，網利營私：種種弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤貴以正。
若茲厥初拜獻，便以作奸犯科；則異時敗檢逾閑，何所不至。
又安望其秉公持正為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉？朕用嘉惠爾等，不禁反複惓惓。
茲訓言頒至，爾等務共體朕心，恪遵明訓。
一切痛加改省，争自濯磨；積行勤學，以圖上進。
國家三年登選，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖、父亦增光竉矣。
逢時得志，甯俟他求哉？若仍視為具文，玩愒勿儆；毀方躍冶，暴棄自甘：王章具在，朕不能為爾等寬矣。
自茲以往，内而國學、外而直省鄉校，凡學臣師長皆有司铎之責者，并宣傳集諸生，多方董勸，以副朕懷。
否則，職業弗修，咎亦難逭；勿謂朕言之不預也。
爾多士尚敬聽之哉！ 乾隆五年十月二十九日，内閣奉上谕：『士為四民之首，而大學者，教化所先，四方于是觀型焉。
比者聚生徒而教育之，董以師儒，舉古人之成法，規條亦既詳備矣。
獨是科名聲利之習