卷五
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所害者。
「春秋傳」曰：鬼有所歸，乃不為厲。
祭法：王祭泰厲、諸侯祭公厲、大夫祭族厲。
士喪禮：疾病禱于厲。
鄭氏謂：漢時，民間皆秋祠厲：則此祀達于上下矣。
然後世皆不舉行。
明洪武三年定制：京都祭泰厲，設壇元武湖中；王國祭國厲、府州祭郡厲、縣祭邑厲，皆設壇城北；裡社，則祭鄉厲。
後定郡邑鄉厲祭，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。
國朝因之。
城隍廟：在縣治北門外文廟右。
康熙五十七年，知縣李丕煜建（祭儀，與風雲雷雨、山川壇并祀）。
附錄 「台灣縣志」：按城隍之祀，諸家言創始者不一。
唐李陽水「缙雲城隍記」謂：祀典無有；惟吳、越間有之。
宋趙與時謂：成都城隍祠，太和中李德裕所建。
先是，張說亦有祭荊州城隍文、杜牧有祭黃州城隍文，則不獨吳、越為然。
又蕪湖城隍廟，建于吳赤烏二年。
高齊慕容俪、梁武陵王祀城隍，皆書于史；則不獨唐而已。
又按「魏書」，明帝熙平二年，诏州鎮城隍令各嚴锢齋會，聚衆糾執妖喧；則北魏時亦熏灼矣。
宋以來，其祠遍天下；或賜廟額、或頒封爵。
至或傅會姓名，各主一人以為祀：如鎮江、太平、甯國諸郡邑之祀紀信、龍且，江右郡邑之率祀灌嬰，豈以秦燔夷城郭，彼師衆平定，因董築焉，故祀之以酬功欤？元學士王恽「汴梁路城隍祠記」，則為秦功臣馮尚見夢于漢高帝曰：奉天帝令，與王知領城隍事。
雖惝恍莫可诘，然秦、漢間已祀城隍，從可知矣。
而南陽王鴻儒謂：「周禮」八蠟之祭，有水庸。
庸，城也；水，隍也。
此為祀城隍之始，其或然欤？至于祀典之可稽者，明洪武初，以祭山川之明日緻祭，禮同社稷。
二年，禮臣議引張說祭城隍文曰：城隍是保，甿庶是依。
謂前代崇祀之意有在，宜附祭于嶽渎、山川之壇。
乃命加以封爵：京都為承天鑒國司民升福明靈王；興王之地，俱封為王。
其餘府為鑒察司民城隍威靈公，秩正二品；州為靈佑侯，秩三品；縣為顯佑伯，秩四品：俱稱鑒察司民城隍。
衮章、冕旒皆有差，其制詞有「神司淑慝，為天降祥，亦必受天命」之語。
三年，诏去封号，止稱某府州縣城隍之神。
又命各廟屏去他神，定廟制：高、廣視官署廳堂。
造木為主，毀塑像，舁置水中，取其泥塗壁，繪以雲山。
而各廟仍多塑像者，意當時未盡奉诏，抑毀之而複塑欤？嘉靖九年，罷山川壇從祀，歲以仲秋祭旗纛日祭于廟。
凡聖誕節及五月十一日神誕，皆遣官行禮。
國有大災，則告廟。
在各州縣者，守令主之。
先是，弘治元年，禮臣周弘谟等言：城隍，非人鬼也；安有誕辰？況南郊秋祀俱已合祭，則誕辰及節令之祀宜罷。
诏仍舊。
國朝順治初定制：與風雲雷雨、山川共為一壇。
雍正二年奏準：安設神位在風雲雷雨之右，每歲春秋仲月，府州縣就壇祭祀。
其在京都者，每年二次祭于廟。
萬壽聖節，遣官緻祭：歲以為常。
凡府州縣守土官入境，必告于廟而後履任，朔望日則行香。
其厲制及祈禱水旱，悉先牒告雲。
關帝廟：在縣治東門内。
雍正五年，知縣箫震建；年久傾圮。
乾隆二十八年，知縣王瑛曾重建（碑記見「藝文」）；并祀三代（曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公）于後殿（按廟舊有店地十二間，每間年納燈油二觔。
又大街瓦房一間，供廟中香燈費。
又縣治半屏山、大灣、大竹橋、中沖崎莊俱有廟，皆裡民募建）。
祭關帝儀注：歲凡三祭，五月十三日，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、果品五；後殿不用牛，餘如前殿。
其春、秋二祭，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、笾十、豆十，後殿帛各一、羊各一、豕各一、笾各八、豆各八。
祭日，引贊引承祭官進左旁門；贊：『詣盥洗所』。
盥手帨巾畢，通贊唱：『執事者各司其事』。
引贊贊：『就位』。
引祭官就位。
通贊唱：『迎神』。
司香者捧香盒立香爐前；引贊引承祭官詣香爐前，司香者跪。
引贊贊：『上香』。
承祭官将炷香接舉，插爐内；又〔上〕塊香三次。
畢，引贊贊：『複位』。
承祭官複位。
引贊贊：『跪』。
承祭官行三跪九叩禮；興、平身。
通贊唱：『奠帛，行初獻禮』。
捧帛執爵者将帛、爵捧舉，各就神位前。
引贊贊：『奠帛』。
奠帛官跪獻畢，行一跪三叩禮，退。
贊：『獻爵』。
獻爵官立獻畢，退。
贊：『詣讀祝位』。
讀祝者至祝案前，行一跪三叩禮，将祝文捧起，立承祭官之左。
引贊贊：『跪』，承祭官及讀祝者俱跪。
贊：『讀祝』。
讀祝畢，捧至神位前安盛帛盒内；行一跪三叩禮，退。
引贊贊：『叩』。
承祭官行一跪三叩禮；興，平身。
通贊唱：『行亞獻禮』（儀同初獻；但不奠帛、不讀祝）。
通贊唱：『行終獻禮』（儀同亞獻）。
通贊唱：『徹馔』（執事者詣神位事将笾、豆等各少舉）。
通贊唱：『送神』。
引贊贊：『跪』。
承祭官行三跪九叩禮；興，平身。
通贊唱：『讀祝者捧祝、進帛者捧帛、司馔者捧馔，恭詣燎位』。
引贊引承祭官退至西邊立，俟捧祝帛過畢，複位。
引贊贊：『詣望瘗位』。
引承祭官至燎爐前。
贊：『焚祝』。
畢，贊：『禮畢』。
引承祭官退。
後殿儀注：祭日，引贊引承祭官進中門；贊：『詣盥洗所』。
盥手帨巾畢。
通贊唱：『執事者各司其事』。
引贊唱：『就位』。
引承祭官就位。
通贊唱：『迎神』。
司香者捧香匣立香爐左；引贊引承祭官詣光昭公香爐前，司香者跪。
引贊贊：『上香』。
承祭官将炷香接舉，插爐内；又上塊香三次。
畢，引贊引承祭官詣裕昌公香爐前，同前上香畢。
引贊引承祭官詣成忠公香爐前，同前上香畢。
引贊贊：『複位』。
承祭官複位。
引贊贊：『跪』。
承祭官行二跪六叩禮；興，平身。
通贊唱：『奠帛，行初獻禮』。
捧帛、執爵者将帛、爵捧舉，各就神位前。
引贊贊：『奠帛』。
贊：『獻爵』（儀俱同前殿）。
先光昭、次裕昌、次成忠，各獻畢。
贊：『讀祝』，詣祝位（在光昭公前。
儀同前殿）。
通贊唱：『行亞獻禮』（儀同初獻；但不奠帛、不讀祝）。
通贊唱：『行終獻禮』（儀同亞獻）。
通贊唱：『徹馔』（儀同前殿）。
通贊唱：『送神』。
引贊贊：『跪』。
承祭官行二跪六叩禮；興，平身（悉同前殿）。
附錄 「台灣縣志」：崇祀關聖大帝，元英宗稱為義勇武安王。
明洪武都金陵，建廟于雞籠山之陽，稱漢前将軍壽亭侯。
嘉靖十年訂其誤（「舊志」稱：大常卿黃芳奏改），改稱漢前将軍、漢壽亭侯。
以四孟朔日、歲暮除日，應天府官主祭；五月十三日，南京太常寺官祭。
萬曆甲寅十月，命太監李思赍九旒、玉帶、龍袍、金牌，敕封為帝，頒行天下；而太常祭祀，則仍舊稱。
史官焦竑曰：稱漢前将軍者，侯志也。
天啟元年，太常少卿李宗延謂：三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，按稱職掌，初無憑證；請考核訂定。
四年，太常題請祭，始稱帝。
國朝順治元年，定每歲五月十三日緻祭。
九年，敕封忠義神武關聖大帝。
祭文曰：『惟帝純心取義，亮節成仁。
允文允武，乃聖乃神。
功高蓋世，德被生民。
兩儀正氣，曆代明禋。
英靈丕着，封号聿新。
敬修歲事，顯佑千春』。
天後廟：在縣治北門内龜山頂（按「舊志」：『廟雖逼窄，層級而上，盤曲幽折，古木陰森，背山面海，頗稱勝緻』）。
康熙二十二年奉文建，年久傾圮。
乾隆二十七年，知縣王瑛曾重建（按縣治興隆莊左營、埤頭街、阿裡港街、阿猴街
「春秋傳」曰：鬼有所歸，乃不為厲。
祭法：王祭泰厲、諸侯祭公厲、大夫祭族厲。
士喪禮：疾病禱于厲。
鄭氏謂：漢時，民間皆秋祠厲：則此祀達于上下矣。
然後世皆不舉行。
明洪武三年定制：京都祭泰厲，設壇元武湖中；王國祭國厲、府州祭郡厲、縣祭邑厲，皆設壇城北；裡社，則祭鄉厲。
後定郡邑鄉厲祭，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。
國朝因之。
城隍廟：在縣治北門外文廟右。
康熙五十七年，知縣李丕煜建（祭儀，與風雲雷雨、山川壇并祀）。
附錄 「台灣縣志」：按城隍之祀，諸家言創始者不一。
唐李陽水「缙雲城隍記」謂：祀典無有；惟吳、越間有之。
宋趙與時謂：成都城隍祠，太和中李德裕所建。
先是，張說亦有祭荊州城隍文、杜牧有祭黃州城隍文，則不獨吳、越為然。
又蕪湖城隍廟，建于吳赤烏二年。
高齊慕容俪、梁武陵王祀城隍，皆書于史；則不獨唐而已。
又按「魏書」，明帝熙平二年，诏州鎮城隍令各嚴锢齋會，聚衆糾執妖喧；則北魏時亦熏灼矣。
宋以來，其祠遍天下；或賜廟額、或頒封爵。
至或傅會姓名，各主一人以為祀：如鎮江、太平、甯國諸郡邑之祀紀信、龍且，江右郡邑之率祀灌嬰，豈以秦燔夷城郭，彼師衆平定，因董築焉，故祀之以酬功欤？元學士王恽「汴梁路城隍祠記」，則為秦功臣馮尚見夢于漢高帝曰：奉天帝令，與王知領城隍事。
雖惝恍莫可诘，然秦、漢間已祀城隍，從可知矣。
而南陽王鴻儒謂：「周禮」八蠟之祭，有水庸。
庸，城也；水，隍也。
此為祀城隍之始，其或然欤？至于祀典之可稽者，明洪武初，以祭山川之明日緻祭，禮同社稷。
二年，禮臣議引張說祭城隍文曰：城隍是保，甿庶是依。
謂前代崇祀之意有在，宜附祭于嶽渎、山川之壇。
乃命加以封爵：京都為承天鑒國司民升福明靈王；興王之地，俱封為王。
其餘府為鑒察司民城隍威靈公，秩正二品；州為靈佑侯，秩三品；縣為顯佑伯，秩四品：俱稱鑒察司民城隍。
衮章、冕旒皆有差，其制詞有「神司淑慝，為天降祥，亦必受天命」之語。
三年，诏去封号，止稱某府州縣城隍之神。
又命各廟屏去他神，定廟制：高、廣視官署廳堂。
造木為主，毀塑像，舁置水中，取其泥塗壁，繪以雲山。
而各廟仍多塑像者，意當時未盡奉诏，抑毀之而複塑欤？嘉靖九年，罷山川壇從祀，歲以仲秋祭旗纛日祭于廟。
凡聖誕節及五月十一日神誕，皆遣官行禮。
國有大災，則告廟。
在各州縣者，守令主之。
先是，弘治元年，禮臣周弘谟等言：城隍，非人鬼也；安有誕辰？況南郊秋祀俱已合祭，則誕辰及節令之祀宜罷。
诏仍舊。
國朝順治初定制：與風雲雷雨、山川共為一壇。
雍正二年奏準：安設神位在風雲雷雨之右，每歲春秋仲月，府州縣就壇祭祀。
其在京都者，每年二次祭于廟。
萬壽聖節，遣官緻祭：歲以為常。
凡府州縣守土官入境，必告于廟而後履任，朔望日則行香。
其厲制及祈禱水旱，悉先牒告雲。
關帝廟：在縣治東門内。
雍正五年，知縣箫震建；年久傾圮。
乾隆二十八年，知縣王瑛曾重建（碑記見「藝文」）；并祀三代（曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公）于後殿（按廟舊有店地十二間，每間年納燈油二觔。
又大街瓦房一間，供廟中香燈費。
又縣治半屏山、大灣、大竹橋、中沖崎莊俱有廟，皆裡民募建）。
祭關帝儀注：歲凡三祭，五月十三日，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、果品五；後殿不用牛，餘如前殿。
其春、秋二祭，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、笾十、豆十，後殿帛各一、羊各一、豕各一、笾各八、豆各八。
祭日，引贊引承祭官進左旁門；贊：『詣盥洗所』。
盥手帨巾畢，通贊唱：『執事者各司其事』。
引贊贊：『就位』。
引祭官就位。
通贊唱：『迎神』。
司香者捧香盒立香爐前；引贊引承祭官詣香爐前，司香者跪。
引贊贊：『上香』。
承祭官将炷香接舉，插爐内；又〔上〕塊香三次。
畢，引贊贊：『複位』。
承祭官複位。
引贊贊：『跪』。
承祭官行三跪九叩禮；興、平身。
通贊唱：『奠帛，行初獻禮』。
捧帛執爵者将帛、爵捧舉，各就神位前。
引贊贊：『奠帛』。
奠帛官跪獻畢，行一跪三叩禮，退。
贊：『獻爵』。
獻爵官立獻畢，退。
贊：『詣讀祝位』。
讀祝者至祝案前，行一跪三叩禮，将祝文捧起，立承祭官之左。
引贊贊：『跪』，承祭官及讀祝者俱跪。
贊：『讀祝』。
讀祝畢，捧至神位前安盛帛盒内；行一跪三叩禮，退。
引贊贊：『叩』。
承祭官行一跪三叩禮；興，平身。
通贊唱：『行亞獻禮』（儀同初獻；但不奠帛、不讀祝）。
通贊唱：『行終獻禮』（儀同亞獻）。
通贊唱：『徹馔』（執事者詣神位事将笾、豆等各少舉）。
通贊唱：『送神』。
引贊贊：『跪』。
承祭官行三跪九叩禮；興，平身。
通贊唱：『讀祝者捧祝、進帛者捧帛、司馔者捧馔，恭詣燎位』。
引贊引承祭官退至西邊立，俟捧祝帛過畢，複位。
引贊贊：『詣望瘗位』。
引承祭官至燎爐前。
贊：『焚祝』。
畢，贊：『禮畢』。
引承祭官退。
後殿儀注：祭日，引贊引承祭官進中門；贊：『詣盥洗所』。
盥手帨巾畢。
通贊唱：『執事者各司其事』。
引贊唱：『就位』。
引承祭官就位。
通贊唱：『迎神』。
司香者捧香匣立香爐左；引贊引承祭官詣光昭公香爐前，司香者跪。
引贊贊：『上香』。
承祭官将炷香接舉，插爐内；又上塊香三次。
畢，引贊引承祭官詣裕昌公香爐前，同前上香畢。
引贊引承祭官詣成忠公香爐前，同前上香畢。
引贊贊：『複位』。
承祭官複位。
引贊贊：『跪』。
承祭官行二跪六叩禮；興，平身。
通贊唱：『奠帛，行初獻禮』。
捧帛、執爵者将帛、爵捧舉，各就神位前。
引贊贊：『奠帛』。
贊：『獻爵』（儀俱同前殿）。
先光昭、次裕昌、次成忠，各獻畢。
贊：『讀祝』，詣祝位（在光昭公前。
儀同前殿）。
通贊唱：『行亞獻禮』（儀同初獻；但不奠帛、不讀祝）。
通贊唱：『行終獻禮』（儀同亞獻）。
通贊唱：『徹馔』（儀同前殿）。
通贊唱：『送神』。
引贊贊：『跪』。
承祭官行二跪六叩禮；興，平身（悉同前殿）。
附錄 「台灣縣志」：崇祀關聖大帝，元英宗稱為義勇武安王。
明洪武都金陵，建廟于雞籠山之陽，稱漢前将軍壽亭侯。
嘉靖十年訂其誤（「舊志」稱：大常卿黃芳奏改），改稱漢前将軍、漢壽亭侯。
以四孟朔日、歲暮除日，應天府官主祭；五月十三日，南京太常寺官祭。
萬曆甲寅十月，命太監李思赍九旒、玉帶、龍袍、金牌，敕封為帝，頒行天下；而太常祭祀，則仍舊稱。
史官焦竑曰：稱漢前将軍者，侯志也。
天啟元年，太常少卿李宗延謂：三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，按稱職掌，初無憑證；請考核訂定。
四年，太常題請祭，始稱帝。
國朝順治元年，定每歲五月十三日緻祭。
九年，敕封忠義神武關聖大帝。
祭文曰：『惟帝純心取義，亮節成仁。
允文允武，乃聖乃神。
功高蓋世，德被生民。
兩儀正氣，曆代明禋。
英靈丕着，封号聿新。
敬修歲事，顯佑千春』。
天後廟：在縣治北門内龜山頂（按「舊志」：『廟雖逼窄，層級而上，盤曲幽折，古木陰森，背山面海，頗稱勝緻』）。
康熙二十二年奉文建，年久傾圮。
乾隆二十七年，知縣王瑛曾重建（按縣治興隆莊左營、埤頭街、阿裡港街、阿猴街